Visualizza il pdf. - Parrocchia di S. Maria Madre della Chiesa - Pisa

quale misura accettare per sé e la propria esistenza. La conseguenza è che il poteredecisionale e discrezionale della singola persona e dello stesso singolo fedele circa la propriaadesione ai contenuti della fede, è spesso determinato dall’ignoranza e dalla perdita del sensodella oggettività della fede stessa, che rimane in balia del sentire soggettivo di ciascuno.A tutto ciò si accompagna una grave carenza del “senso di Chiesa”. Se il patrimoniodella fede è affidato alla custodia e all’annuncio da parte della Chiesa, ma la Chiesa non èpercepita nella sua vera identità, è ovvio che alla fine, rifiutando la mediazione della Chiesa, sifinisce per rifiutare anche la fede; oppure, sia per l’una che per l’altra si accoglie solo unavalenza sociologica e la capacità di fornire e di definire un’area di appartenenza e di identitàcomune, ma assai superficiale ed esteriore. In realtà, anche per quanto riguarda la condivisionedella fede e della appartenenza alla Chiesa, gioca non poco la fragilità e l’evanescenza dellerelazioni interpersonali e sociali, per cui spesso si cerca e si accetta un rapporto di fede con Dioche sia esclusivamente individuale, come se fosse possibile vivere l’esperienza cristiana senzarelazioni significative con i fratelli di fede all’interno della comunità ecclesiale.Come già accennato, nasce così una specie di schizofrenia tra i principi che si dice dicredere e le azioni che si compiono ogni giorno; la vita vissuta quotidianamente diventa altracosa rispetto alla fede e la testimonianza cessa di essere credibile anche quando non sidimenticasse il dovere di trasmettere agli altri quanto ricevuto da chi ci ha preceduto nellaprofessione di fede.L’esperienza ci dice che sono molte le persone non credenti che si pongono domande disenso, ma non sempre i credenti sanno dare risposte, perché essi stessi hanno conoscenze edesperienze di fede assai approssimative che frappongono ostacoli anche ad una autenticapartecipazione liturgica e ad esperienze di vera carità che riesca ad attingere al cuore stesso diDio. Sappiamo bene, infatti, che fede, speranza e carità o stanno insieme o insieme rischiano diperdere splendore e significato.Un ambito in cui la fede fa fatica ad essere trasmessa da una generazione all’altra èproprio lo spazio naturale nel quale invece la fede è sempre stata trasmessa: la famiglia. Citroviamo attualmente ad uno snodo epocale con tutte le contraddizioni del caso: si chiedonoancora i sacramenti per sé e per i figli, ma, dato che la fede è diventata una “faccenda privata”,ci si preoccupa assai poco della sua trasmissione anche là dove invece tutto chiedecondivisione e sostegno reciproco.Una priorità che emerge da queste considerazioni è quella della formazione di laici adulti chesiano consapevoli della propria nativa vocazione di evangelizzatori in stretto e necessariorapporto con i ministri ordinati. Altra urgenza è una forte attenzione a coniugare ogni attivitàecclesiale con un forte e perseverante impegno educativo a tutto campo e specialmente neipercorsi della iniziazione cristiana dei fanciulli, dei ragazzi e dei giovani, come nellapreparazione degli adulti al sacramento della cresima e del matrimonio, e alla celebrazione deisacramenti della Iniziazione Cristiana dei figli.A questo proposito si manifestano come davvero provvidenziali la Nota pastorale circa laPreparazione dei genitori al battesimo dei figli, e il documento che contiene le Linee eindicazioni diocesane per l’evangelizzazione e la catechesi degli adulti.Alla ancora scarsa conoscenza della Parola di Dio, si accompagna una più estesaignoranza dei documenti della Chiesa, sia dei testi del Concilio Vaticano II, sia delCatechismo della Chiesa Cattolica. A questa diffusa ignoranza occorre rispondere con unarinnovata comprensione di che cosa significhi credere in Cristo Gesù Signore e con unariscoperta di quanto cinquanta anni or sono ci ha consegnato il Concilio Vaticano II con le suequattro Costituzioni e venti anni or sono il Magistero pontificio con il Catechismo della Chiesacattolica.Non possiamo dunque dimenticare chea) la fede è innanzi tutto dono di Dio. Da qui la riconoscenza e l’ascolto di Dio cheparla all’uomo di sempre. Dio ci rivela che il primo passo è sempre il suo e che la fede che Eglisemina e suscita in noi con la sua grazia, chiede la nostra risposta al suo dono d’amore per noi.L’atteggiamento fondamentale da educare è dunque l’ascolto, il discernimento e l’accoglienzadella Parola di Dio nella nostra vita quotidiana.8