Visualizza il pdf. - Parrocchia di S. Maria Madre della Chiesa - Pisa

In questo tempo, grazie anche al Sinodo dei Vescovi nella sua XIII assemblea generale ordinaria, i nostriPastori si stanno interrogando su come portare avanti una “Nuova Evangelizzazione” e sulle modalità concreteattraverso le quali ri-dire “Gesù Cristo, Vangelo di Dio per l’uomo” a chi ancora non lo conosce o lo conoscemale.Ed è proprio qui, in questo momento storico che viviamo adesso, che si “gioca” la forza prorompente della FedeCristiana: una Fede che ha sì il suo punto di forza nell’incontro personale di Gesù Cristo, ma che ha anche la sualogica profonda dentro l’esperienza comunitaria di una CHIESA intera. E questo è uno dei punti fondamentali che“sorregge” tutta la catechesi contenuta nelle 10 schede che seguiranno in questo opuscolo!Il Papa e i Vescovi, ultimamente, parlando dell’educazione, usavano questa frase: “emergenza educativa”;noi, finora, abbiamo visto che questa “EMERGENZA” sta soprattutto nell’AMORE. Adesso, parafrasando il concettodi “emergenza” e trasportandola dall’ambito educativo a quello della fede, si può facilmente parlare anche di“emergenza di fede”, mantenendo sempre uguale e fermo il motivo fondamentale di questa “emergenza”,l’Amore. Ma si tratta di un Amore (Carità) che siamo chiamati a vivere assieme, come Comunità, come Chiesa.In altre parole non c’è vera Fede Cristiana, al di fuori dell’Amore e del Mistero della Chiesa, nella quale questoAmore/Carità nasce, cresce e si alimenta…., per il mondo intero.Se oggi notiamo una certa crisi di fede, è proprio su questo punto che essa ha la sua radice: sul suo “sensoecclesiale”. Un certo “senso di Dio” in molti lo hanno, anzi, diciamo che tutti gli esseri umani hanno in sé, vivo eprofondo, un autentico senso di Assoluto, di Onnipotente, di Religione…; del resto è così che sono stati creati daDio stesso.Ma quando poi si arriva a coniugare questa tipo di fede religiosa con un senso Cristologico profondo,quando cioè l’uomo religioso è invitato ad incontrare il Signore Gesù e a farne esperienza nella concretezza dellasua vita personale, sono poche le persone che testimoniano questo tipo di fede…; del resto milioni e milioni diessere umani ancora non hanno mai sentito parlare di Gesù, il Cristo e non sono battezzati; altri ancora, puravendone sentito parlare, non hanno avuto ancora la gioia di sperimentare il Vangelo.Infine, quando si parla di Fede Cristiana intesa “dentro il Segno della Chiesa” che Gesù stesso ha istituito,allora sì che sono pochissime le persone che vivono questo tipo di Fede….!, purtroppo anche dentro le nostreComunità parrocchiali…, e spesso anche tra i nostri catechisti e animatori…!Se oggi c’è un’eresia che serpeggia sempre di più subdolamente tra coloro che dicono di credere in GesùCristo è proprio questa: pensare e vivere una Fede cristiana senza la Chiesa o al di fuori di essa. Al tempo diSant’Atanasio c’era l’eresia Ariana, che negava la divinità di Gesù; oggi c’è una nuova forma di Arianesimo:quello che nega la “divinità” alla Chiesa…, ossia togliere l’ “autorevolezza” ecclesiale all’esperienza della Fede inGesù Cristo, che pur rimane sempre incastonata in un incontro personale ed unico con Gesù Cristo Risorto, ma noncerto vissuto in maniera individualistica e soggettivistica, sganciato cioè da un Battesimo che, per chi l’ha ricevuto,fa appartenere sostanzialmente ad un’unica Famiglia: la Chiesa.Per questo motivo, quindi, il “taglio” catechistico di fondo che intende essere portato avanti dalle 10unità di questo lavoro è di tipo essenzialmente ecclesiologico. Ed è su questo punto che invitiamo i catechistie gli animatori che useranno questo testo a tenerne di conto in maniera chiara!Ogni scheda (o unità tematica) avrà quindi la base sulla Parola di Dio, perché è da lì che si deve ripartire perriscoprire la nostra Fede, ma si fonderà anche sull’esperienza ecclesiale che ha nel Concilio Vaticano II(attraverso le sue quattro Costituzioni fondamentali) il suo nucleo autorevole, ancora oggi valido e attuale.Si tratta di riscoprire questo duplice “tesoro” per molti ancora nascosto o non conosciuto: da una parte la“Lectio Divina” che si basa sulla rivelazione biblica e dall’altra la Parola della Chiesa contenuta nei documentifondamentali del Concilio Vaticano II, che molti oggi, soprattutto tra le giovani generazioni, non sanno neppureche siano mai esistiti.Commemorare il Vaticano II, a cinquant’anni dalla sua indizione non è quindi un fatto solo storico ecelebrativo, bensì funzionale alla ri-comprensione della vera fede cristiana. Molti (e non solo i giovani) non hannomai letto questi testi del Concilio, altri ne hanno sentito parlare a mala pena e ne parlano per sentito dire; altriancora giudicano questi documenti obsoleti nel linguaggio e superati dagli eventi della storia, quasi che tutto questosia una storia ormai archiviata e magari solo ricapitolata e reinterpretata nel nuovo Catechismo della ChiesaCattolica e nel suo Compendio.Noi riteniamo che il Vaticano II sia ancora Parola viva di una Chiesa che ancora oggi “marca” il segno e ilsenso di un’autentica fede cristiana; una fede che, pur avendo nel Simbolo degli apostoli la sua espressione perfettae completa, ha bisogno comunque di essere incarnata nella storia di oggi.Nelle pagine che seguiranno ripercorreremo, quindi, la struttura del CREDO che ogni domenica preghiamonell’assemblea eucaristica e proveremo a legarne i punti salienti con ciò che dice la Parola di Dio e della Chiesa.La nostra vita di Fede ha, infatti, come punto di riferimento la Rivelazione divina come è giunta a noi attraverso laBibbia, ma interpretata e resa attuale dalla Chiesa. Con lo scorrere del tempo ci sono sempre questioni nuove chenella storia si pongono ai credenti: tutta la Chiesa, dal Papa fino all’ultimo laico battezzato, è impegnata a riflettere12