Visualizza il pdf. - Parrocchia di S. Maria Madre della Chiesa - Pisa

22LA PAROLA DELLA CHIESADV. 3Preparazione della rivelazione evangelicaDio, il quale crea e conserva tutte le cose per mezzo del Verbo (cf. Gv. 1, 3), offre agli uomini nelle cose create una perennetestimonianza di sè (cf. Rom. 1, 19-20). Inoltre, volendo aprire la via della salvezza celeste, fin dal principio manifestò se stessoai progenitori. Dopo la loro caduta, con la promessa della redenzione, li risollevò nella speranza della salvezza (cf. Gen. 3, 15),ed ebbe costante cura del genere umano, per dare la vita eterna a tutti coloro, i quali cercano la salvezza con la perseveranzanella pratica del bene (cf. Rom. 2, 6-7). A suo tempo chiamò Abramo, per fare di lui un gran popolo (cf. Gen. 12, 2-3), che dopoi patriarchi ammaestrò per mezzo di Mosè e dei profeti, affinché lo riconoscessero come il solo Dio vivo e vero, Padre provvido egiusto giudice, e stessero in attesa del salvatore promesso. In tal modo preparò lungo i secoli la via al vangelo.GS. 12L'uomo ad immagine di DioCredenti e non credenti sono quasi concordi nel ritenere che tutto quanto esiste sulla terra deve essere riferito all'uomo, come asuo centro e a suo vertice. Ma che cos'è l'uomo? Molte opinioni egli ha espresso ed esprime sul suo conto, opinioni varie eanche contrarie, perché spesso o si esalta così da fare di sé una regola assoluta, o si abbassa fino alla disperazione, finendo intal modo nel dubbio e nell'angoscia. Queste difficoltà la chiesa le sente profondamente e ad esse può dare una risposta che leviene dall'insegnamento della divina rivelazione, risposta che descrive la vera condizione dell'uomo, dà una ragione delle suemiserie, e insieme aiuta a riconoscere giustamente la sua dignità e vocazione.La sacra scrittura, infatti, insegna che l'uomo è stato creato " a immagine di Dio ", capace di conoscere e di amare il proprioCreatore, e che fu costituito da lui sopra tutte le creature terrene quale signore di esse, per governarle e servirsene a gloria diDio. " Che cos'è l'uomo, che tu ti ricordi di lui? O il figlio dell'uomo che tu ti prenda cura di lui? L'hai fatto di poco inferiore agliangeli, l'hai coronato di gloria e di onore, e l'hai costituito sopra le opere delle tue mani. Tutto hai sottoposto ai suoi piedi "(Sal. 8, 5-7). Ma Dio non creò l'uomo lasciandolo solo, fin da principio " uomo e donna li creò " (Gen. 1, 27) e la loro unionecostituisce la prima forma di comunione di persone. L'uomo, infatti, per la sua intima natura è un essere sociale, e senza irapporti con gli altri non può vivere nè esplicare le sue doti. Perciò Dio, ancora come si legge nella s. scrittura, vide " tuttequante le cose che aveva fatte, ed erano buone assai " (Gen. 1, 31).GS. 24L'indole comunitaria della umana vocazione nel piano di DioDio, che ha cura paterna di tutti, ha voluto che gli uomini formassero una sola famiglia e si trattassero tra loro con animo difratelli. Tutti, infatti, creati a immagine di Dio, " che da un solo uomo ha prodotto l'intero genere umano affinché popolasse tuttala terra " (Atti 17, 26), sono chiamati all'unico e medesimo fine, cioè a Dio stesso.Perciò l'amore di Dio e del prossimo è il primo e più grande comandamento. Dalla sacra scrittura infatti siamo resi edotti chel'amor di Dio non può essere disgiunto dall'amor del prossimo " e tutti gli altri precetti sono compendiati in questa frase: ameraiil prossimo tuo come te stesso. La pienezza perciò della legge è l'amore " (Rom. 13, 9-10; 1Gv. 4, 20). Ciò si rivela di grandeimportanza per uomini sempre più dipendenti gli uni dagli altri e per un mondo che va sempre più verso l'unificazione.Anzi il Signore Gesù quando prega il Padre, perché " tutti siano uno, come anche noi siamo uno " (Gv. 17, 21-22) mettendocidavanti orizzonti impervi alla ragione umana, ci ha suggerito una certa similitudine tra l'unione delle persone divine e l'unionedei figli di Dio nella verità e nella carità. Questa similitudine manifesta che l'uomo il quale in terra è la sola creatura che Dio abbiavoluto per se stessa, non possa ritrovarsi pienamente se non attraverso un dono sincero di sé.GS. 57Fede e culturaI cristiani, in cammino verso la città celeste, devono ricercare e gustare le cose di lassù: questo tuttavia non diminuisce, ma anziaumenta l'importanza del loro dovere di collaborare con tutti gli uomini per la costruzione di un mondo più umano. E in verità ilmistero della fede cristiana offre loro eccellenti stimoli e aiuti per assolvere con maggiore impegno questo compito especialmente per scoprire il pieno significato di quest'opera, mediante la quale la cultura umana acquisti il suo posto privilegiatonella vocazione integrale dell'uomo. L'uomo infatti, quando coltiva la terra col lavoro delle sue braccia o con l'aiuto della tecnica,affinché essa produca frutto e diventi una dimora degna dell'universale famiglia umana, e quando partecipa consapevolmentealla vita dei gruppi sociali, attua il disegno di Dio, manifestato all'inizio dei tempi, di assoggettare la terra e di perfezionare lacreazione, e coltiva se stesso; nello stesso tempo mette in pratica il grande comandamento di Cristo di prodigarsi al servizio deifratelli. L'uomo inoltre, applicandosi allo studio delle varie discipline quali la filosofia, la storia, la matematica, le scienzenaturali, e occupandosi di arte, può contribuire moltissimo ad elevare la umana famiglia a più alti concetti del vero, del bene edel bello e ad un giudizio di universale valore: in tal modo questa sarà più vivamente illuminata da quella mirabile sapienza, chedall'eternità era con Dio, disponendo con lui ogni cosa, ricreandosi nell'orbe terrestre e trovando le sue delizie nello stare con ifigli degli uomini. Per ciò stesso lo spirito umano, più libero dalla schiavitù delle cose, può innalzarsi più speditamente al culto