Visualizza il pdf. - Parrocchia di S. Maria Madre della Chiesa - Pisa

il nuovo Adamo, svela pienamente l’uomo all’uomo e gli fa nota la sua altissima vocazione» (GS. 22). Lo stessoConcilio dice ancora: «l’uomo avrà sempre il desiderio di sapere almeno confusamente quale sia il significatodella sua vita, del suo lavoro, della sua morte... ma soltanto Dio che ha creato l’uomo a sua immagine e che lo haredento dal peccato, può offrire a tali problemi una risposta pienamente adeguata, e ciò per mezzo dellarivelazione compiuta Cristo, Figlio suo, fatto uomo. Chiunque segue Cristo, l’uomo perfetto, si fa lui pure piùuomo» (cfr: Sanna – “L’uomo, via fondamentale per la Chiesa”).Quindi la finalità della rivelazione cristiana è la realizzazione dell’uomo in tutta la sua pienezza.Ed è qui che scopriamo che tale pienezza supera e trascende le stesse attese umane. Le risposte che il Signore dàall’uomo vanno sempre al di là delle domande che l’uomo pone; domande, che magari hanno implicite tensioni piùprofonde, ma sono limitate in schemi troppo umani e razionali, per l’appagamento di bisogni immediati.- L’uomo pone la domanda del bisogno di essere pienamente uomo, Cristo gli risponde che solo andandooltre l’umanità, solo nella sua ridivinizzazione, quindi solo nell’ordine della Grazia, nell’amicizia e nella Unionecon Dio, può diventare più uomo.- L’uomo esprime il suo profondo bisogno di libertà, Cristo gli risponde che solo nell’obbedienza dellafede, e nell’affidarsi totalmente volontà di Dio, nell’aderire senza riserva alla sua Verità, si può essere veramenteliberi (cfr: GV. 8,32).- L’uomo si avvicina a Cristo con l’intento sincero di conoscerlo, ma pensando di trovare in Lui certezzeimmediate e rassicuranti, Egli gli risponde presentandosi come il Figlio dell’Uomo che dovrà soffrire e morire,come il chicco di grano, e propone ai suoi seguaci la stessa sorte, la medesima strada della croce (cfr: Gv. 12,24).La Rivelazione cristiana ci consente di penetrare il mistero dell’uomo scoprendo in esso tre fondamentalicaratteristiche per la cui esplicitazione e definitivo orientamento secondo il progetto originale, Cristo, l’Uomo-Dio, ha immolato la sua vita.Le tre caratteristiche sono le seguenti: L’uomo, immagine di Dio L’uomo soggetto al peccato L’uomo destinato alla risurrezione in CristoL’uomo immagine di DioSpesso si è tentato e continuamente si tenta da più parti di definire l’uomo circoscrivendo la sua identità ela sua natura in ambiti solamente terreni e razionali. Al punto che l’idea di un rapporto con la divinità, con laTrascendenza sia non solo un’illusione, ma un tradimento, un fuorviante alibi nella realizzazione del vero uomo. Ilfilosofo Kant, significativo interprete di certa cultura e coscienza moderna, ansiosa di scrollarsi di dosso ogni tipodi “guida” esterna, compresa quella di Dio, per costruire un uomo davvero libero e quindi maggiorenne e quindiveramente uomo, affermava: «Minorità è l’incapacità di servirsi della propria intelligenza senza la guida di unaltro. Questa minorità è dovuta a te stesso, se la cura di essa non è un difetto dell’intelligenza ma è la mancanza didecisione e di coraggio di servirtene senza guida. «Sàpere àude!» Abbi il coraggio di servirti della propriaintelligenza! È questo il ruolo dell’illuminismo».Secondo la rivelazione cristiana, invece, la caratteristica peculiare dell’uomo, ciò che lo distingue da ognialtro essere creato, ciò che, lo definisce in modo proprio ed esclusivo è la sua partecipazione all’amore, allabellezza, alla intelligenza, alla vita di Dio, è, come ricorda il libro della Genesi, il suo essere immagine esomiglianza di Dio: in questo sta la sua dignità vera e autentica: una realtà così radicata che in Cristo l’uomoscopre la sua figliolanza da Dio. L’uomo è figlio di Dio e partecipa della sua vita e del suo amore con l’obbedienzadella sua Fede. Come Cristo ci ha insegnato, è solo nella pienezza della figliolanza da Dio e quindi nell’obbedienzache a Lui si deve, come figli al Padre, che si realizza la pienezza dell’umanità.L’uomo soggetto al peccatoRileggiamo un importante testo del Concilio Vaticano II: «In verità gli squilibri, di cui soffre il mondocontemporaneo, si collegano con quel più profondo squilibrio, che è radicato nel cuore dell’uomo. È proprioall’interno dell’uomo che molti elementi si contrastano a vicenda. Da una parte, infatti, come creatura,esperimenta in mille modi i suoi limiti, dall’altra parte si accorge di essere senza confini nelle sue aspirazioni echiamato ad una vita superiore. Sollecitato da molte attrattive, è costretto sempre a sceglierne qualcuna e arinunziare alle altre. Inoltre, debole peccatore, non di rado fa quello che non vorrebbe, e non fa quello chevorrebbe. Per cui soffre in se stesso una divisione, dalla quale provengono anche tutte e così gravi discordie nellasocietà» (GS. 10).Questa dimensione dell’uomo è frutto, sì della volontà sempre attuale, delle scelte che quotidianamentel’uomo fa, ma è anche espressione di una situazione costitutiva dell’uomo, che ha fin dalla nascita, e chechiamiamo peccato originale.32