la Ciminiera 2020 05

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ebraico era infatti a 10 km da Tiberiadee quest’ultima era stata completamentedistrutta dai romani solo nove anni primadurante la Rivolta contro Gallo.“L’alto religioso Ebreo” menzionato dallaProf.ssa Magness potrebbe essere il capodella delegazione inviata da Tiberiadeall’Imperatore romano, ma, visto che la cittànon era stata ancora del tutto ricostruita,Inoltre, la vicinanza cronologica fra lasinagoga in cui sono stati trovati i mosaici (Vsecolo) e la permanenza di Giuliano in queiterritori (fine IV secolo) lascia presupporreuna connessione molto più stretta conl’Imperatore che non con AlessandroMagno. È anche molto probabile che ilmosaico sia stato posato qualche annoprima dell’abbandono della sinagogaGiuliano-mosaicoè anche possibile che diversi religiosi sifossero spostati nei centri vicini com’era,appunto, Huqoq.Un altro particolare che mi fa propendereper questa interpretazione è che tutterappresentazioni artistiche di Giuliano sonoestremamente simili al ritratto contenutonel mosaico di Huqoq. Al contrario, quelledi Alessandro non hanno né la barba, né lasottile fascia per i capelli, che invece sonosempre presenti in quelle di Giuliano. Pernon parlare, ovviamente, della corazzamuscolare che si intravede sotto il mantello.Comparazione fra la figura trovataad Huqoq e alcune rappresentazioni diGiuliano l’Apostata.Anzi, durante la sua permanenza inOriente, la satira degli abitanti di Antiochiasu Giuliano riguardava spesso la sua barba,cosa che lo spinse a scrivere un libellosatirico di risposta intitolato Mispogon (“ilnemico della barba”).14 la Ciminierain questione, portandoci quindi a unasovrapposizione cronologica perfetta conl’episodio narrato dal monaco di Edessa.I soldati sulla destra del mosaico sonopalesemente soldati romani, con tantodi elmo Berkasovo e scudo tondo conmotivo concentrico (vedi tavole relative agliscudi nella Notitia Dignitatum). Indossano,inoltre, la tunica manicata, tipica del tardoimpero, e, in basso a sinistra, si può vedereanche un soldato (morto) in maglia adanelli.Quanto gli elefanti, che, temo, sianostati il motivo che ha spinto la Prof.ssaMagness a dare una didascalia frettolosa deimosaici, bisogna sottolineare che furonoutilizzati spessissimo dai sasanidi, speciecontro i Romani. E che gli stessi Romani liutilizzarono per la logistica.Sappiamo infatti che, nella decisivaBattaglia di Maranga, il 22 giugno 363,Giuliano sconfisse l’esercito sasanide, il cuicentro era formato da elefanti da guerra.
Tuttavia, l’Imperatore morì pochi giornidopo per le ferite causate da un giavellotto(che alcune fonti dicono scagliato da unlegionario cristiano).Ho inviato una mail alla Prof.ssa Magnessil 5 Agosto 2015, spiegandole lemieperplessità. In questa scrivevo, tra l’altro:The mosaic you have found in that ancientsinagogue it’s of unbelivable value, but i thinkthe bearded figure in roman dressing depictsthe Emperor Julian the Apostate and notAlexander the Great.According to the report compiled by amonk from Odessa, in 363 Julian met a Jewdelegation from Tiberias (as you know betterthan me, it’s very close to Huqoq) on his wayto Sasanian Empire (that had war elephantsto support his infantry). To this delegation, hepromised to rebuild the Temple.Ovviamente, ho inviato alla Magnessanche tutta la documentazione a supporto.La sua risposta è stata molto gentile, ma haconfermato di ritenere più plausibile la suaspiegazione.Il mosaico potrebbe essere quindifb.cpm/iroceramicheantecedente alla morte di Giuliano, equindi darci un’istantanea dell’incontro fraGiuliano e gli ebrei nell’imminenza dellacampagna contro i sasanidi, oppure esseresuccessivo.In questo caso sarebbe una straordinariatestimonianza di quella pace fra romani edebrei che, sembrata impossibile per secoli,era stata sancita in modo inequivocabile dalpotere imperiale per finire in frantumi pocodopo a causa della guerra con i sasanidi(rappresentati per mezzo della loro unitàmilitare più rappresentativa, gli elefanti).Purtroppo, ancora un mese fa, il NationalGeographic ha riportato l’interpretazione“alessandrina”. A questo punto, dubito chevi sia la reale possibilità di far prevalere laverità storica sulle opinioni personali degliarcheologi impegnati negli scavi.Resta da chiedersi, ed è uno scenarioucronico di eccezionale interesse, cosasarebbe accaduto al popolo ebraico seGiuliano, tornato dalla guerra, avesselavorato per farlo prosperare nella sua terradopo avergli restituito il Tempio.la Ciminiera 15
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