VERHANDELINGEN - Stichting Papua Erfgoed

28 WAROPENSE TEKSTEN
15. De voorouders van Napan.
Napans.
Anirei iwo imainggiwa Wimawirorui,
bingga kinisi mangga.
Hua Anirei iribinda Aiwei Wokakai.
Aiwei Wokakai iwediadi
wario Imboieni kisi Areiwo
Manggusi.
Weka Anirei iwe iriimai kinisi
inai amoma kimuna doni weni.
Kimuna doni sa kiwani rumaini
weni.
Waiseri imana nurawa Kowei ri
Kundasi iyoina Koani. Iriwaitéa
Woromomani inoni Momana
Aiomi. Weka anggi oina Weinamidoiado.
Kundasi do ani Seruri.
Apoiadiwanawa kiwe maiwano
wea. Kiweruri ha Seruri oina
doiako.
Hanna-Weinami.
Anirei was aan het roeien met Wimawirorui,
het was zuster en broer. Nu was
Aighei Wokakai de vrouw van Anirei en
Aighei Wokakai baarde een zoon Imboieni
en Areiwo Manggusi.
Toen liet Anirei zijn vader en zijn moeder
hierheen trekken om de geul hier open
te leggen en voorts richtten zij de huizen
hier op.
Waiseri heeft het voorouderbeeld Kowei
gestolen bij Kundasi, die te Koani woonde
(Kundasi is het mythisch hoofd van Makimi
bij wien Anirei het vuur haalde).
Zijn zoon Woromomani dat is Monana
Aiomi. En die hebben toen gewoond in de
kreek van Weinami. De kreek van Kundasi
is Seruri. Zij gaven hem terugbetaling in
verband met het feit, dat zij vijanden
waren. Nadat zij zich verenigd hadden,
bleven zij wonen in de kreek Seruri.
II. DE ZONDVLOED.
16. De oude vrouw door kinderen uitgelachen, roept de vloed op.
Van dit verhaal werden tal van redacties opgenomen, die onderling weinig verschilden
en in dit nummer verenigd werden. Daartoe werd een verdeling gemaakt in:
I. Aanleiding; II. Toedracht; III. Afloop. Over toedracht en afloop bestonden allerlei
varianten. Van de toedracht vonden wij in hoofdzaak twee lezingen, waarvan de eerste
weer op drie verschillende manieren werd uitgewerkt. Ook over de afloop bestond weer
vierderlei opvatting.
I. Aanleiding.
Binabawani Kiriwui woiwa rifofo
nandukigha. Maika kira arogha,
kipama nosa. Kiriwui iosaro ramasa
erao. Iesa rudo faigha.
Ramakieka kuigha osaiwa ninimuitasigha
kiwu anakana ufaigha.
Maika binabawa Kiriwui
De oude vrouw Kiriwui nam haar vier
kleinkinderen mee. Die gingen in het
sagobos een boom kloppen. Kiriwui stond
de pulp uit te spoelen en klom in de
spoeltrog.
Terwijl zij ze aan het spoelen was, gingen
de kinderen met de lijn vissen, waarbij ze
stukken sagomerg als aas gebruikten.