vianneyjubelboek - Heilige Lebuinus

nieuwsgierigheid bij Vianney, meer voor een praatje.
Vianney is geen filosoof, noch een redenaar. Met gezag
zegt Vianney: “neemt u daar maar plaats en belijdt uw
zonden” Van zijn stuk gebracht gehoorzaamt de man en
hij krijgt te horen: “ga ter communie. Ik zeg niet dat u het
niet waardig bent. Het is waar, u bent het niet waardig,
maar u heeft het nodig” Hier gebeurt het allergrootste in
het hart van de mens. Breng de harten van de mensen bij
God, breng hun leven voor het aanschijn van God.
Meewerken aan de verlossing die in Christus al begonnen
is, maar steeds opnieuw geactualiseerd moet worden.
Daarvoor bad hij, daarvoor offerde hij.
In dat licht moet ook zijn persoonlijke
strijd met de duivel ( door Vianney
`t grijpertje genoemd) gezien worden.
De duivel bekoort geen slechte of
onverschillige mensen. Die zijn voor
hem al “gefundenes Fressen” De
duivel zoekt naar de mens die zijn
vertrouwen op God stelt. Die zijn hart
bij God heeft. Twijfel, paniek zaaien,
dat is één van de manieren om de
mens bij God weg te houden. De houding van de
hoogmoed is een uitstekende voedingsbodem voor de
duivel om ingang te vinden in het persoonlijk leven van
de mens. Vianney liet alle fruitbomen in zijn tuin
omhakken om het mensen onmogelijk te maken om te
stelen. De aanlokkingen van het andere geslacht
weerstond hij. Het verbrande bed in zijn kamer is een
teken van hoe de Kweller hem zelfs s`nachts belaagde.
Innerlijk overbrugde Vianney de kloof tussen ideaal en
werkelijkheid door zijn rotsvast geloof in God, die ons
nabij is in Jezus Christus en ons de kracht van de
H. Geest geeft om vol te houden. Gods liefde slaat
bruggen, overwint wantrouwen en onverschilligheid.
21
LIJNEN NAAR ONZE TIJD
In onze tijd waar het geloof bij velen op een laag pitje
staat, kunnen wij Vianney niet afdoen als een dromer, een
hemelbestormer, een mens niet van onze tijd, of een gek.
Geschiedenis herhaalt zich, zeggen velen. Ik zeg liever:
geschiedenis actualiseert over grenzen heen.
Actualisering betekent: het je sterker voor ogen stellen,
zien waar het in de kern omgaat. Waar gaat het om in ons
geloof: God en mens. Beiden kunnen niet zonder elkaar
of los van elkaar. Beiden zijn ook niet tot elkaar te
herleiden.
Wie God scheidt van de mens, krijgt rare dingen. God
zonder de mens is een theïstische god. Een klokkenmaker
die alles éénmaal in beweging zet en zich daarna
terugtrekt achter alles. God als de grote onbekende. De
mens zonder God lijkt heel aardig. Het kan een zeer lange
tijd goed gaan. Hele systemen kunnen ontwikkeld en
doordacht worden zonder God. Het uiteindelijke doel van
heel dit denken is toch een leven zonder wortels, zonder
verworteling in dat wat blijft en leven geeft. De mens kan
gezien worden in het kader van de historie, de economie,
het sociale, het psychologische enz. Echter dit alles heeft
zijn grenzen want het bevredigt niet, het geeft geen echte
houvast, het geeft geen uiteindelijk doel aan de mens, of
hij moet zelf een god worden. Dan hebben wij 6 miljard
goden! Meer dan alle Grieken en Romeinen en
Egyptenaren bijelkaar hadden.
Alleen te zeggen: wat je niet wilt dat u geschiedt doe dat
ook een ander niet, is voor even leuk. Maar wie ben ik om
mij daaraan te moeten houden. Het recht van de sterkste
zal zegevieren en het eigen ik moet triomferen.
22