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Lichaam en reproductie / Les corps de la reproduction
pourrait annuler, réduisant, de manière plus caricaturale encore, la maternité
à la maternité biologique… Les années 80 semblent bien loin. Le combat des
femmes pour l’appropriation de leur corps semble aujourd’hui étrange face à
la délocalisation des embryons de l’utérus des femmes vers les boîtes de Pétri
puis les utérus artificiels… Ni la contraception ni l’IVG n’avait enlevé aux
femmes la prérogative de procréer, il reste donc à vérifier que l’utérus artificiel,
au-delà de ses dimensions palliatives, répond à un désir des femmes
et non à des enjeux économiques de production d’enfants dans une société
vieillissante incapable d’assurer la relève du modèle patriarcal face aux mutations
de la re-production.
NOTES
1 ”In many domains in contemporary European and US cultures the fetus functions as a kind of
metonym, seed crystal, or icon for configurations of person, family, nation, origin, choice, life
and future” In : Haraway 1997, p175.
2 Sur le site du programme d’histoire de la philosophie des technologies de l’université de
Standford www.stanford.edu (cité dans l’article suivant.)
3 Il serait passionnant ici de faire une anthropologie juridique du corps depuis la dépénalisation
de l’avortement, pour montrer comment cette concession fait aux femmes a bouleversé
la notion de propriété du corps, mais cela dépasse notre propos.
4 Voir Baum 2003/2
5 Henri Atlan a montré dans « Les étincelles de hasard » comment « l’existence d’un sens des
évènements naturels dépend de la faculté qu’ont les hommes de domestiquer le hasard »
p. 372, tome 1, La librairie du XX ème siècle, Seuil, 1999.
6 Ibidem, page 169.
7 Expression que j’emprunte à Julia Kristeva.
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28 sophia [ colloquium 2005 | colloque 2005 ]