Banning – makt eller avmakt? - Språkrådet
Banning – makt eller avmakt? - Språkrådet
Banning – makt eller avmakt? - Språkrådet
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
ung, modellvakker i enkeltes øyne, og<br />
blond. VG fort<strong>eller</strong> sine lesere og kikkere<br />
om sitt blikk på kvinnelige idrettshelter.<br />
Både førstesida og reportasjen<br />
inne i avisa viser et nærbilde av den<br />
omtalte babyen. Hun er spenstig og poserer<br />
neppe mer enn mange av sportsgutta.<br />
I retorikken anses det å framvise mot<br />
og styrke som vesentlig for å kunne bli<br />
tatt på alvor. Virtus var benevnelsen<br />
for maskulin aktivitet, handlekraft og<br />
vågemot. Det er denne virtus ungjenta<br />
fratas. Hun framstilles som lekker dukke<br />
for fortrinnsvis det sultne maskuline<br />
blikk. Kunne man tenkt seg ei førsteside<br />
med følgende tekst: «Homoerotisk<br />
akrobatikk etter 2<strong>–</strong>0-målet»? Gutta<br />
ligger da vitterlig oppå hverandre når<br />
de har fått ballen i mål. Og hva med<br />
friidrettens og syklistenes helter, gutta<br />
vi kontinuerlig kikker på mens de<br />
utfolder seg i sine kondomliknende<br />
drakter? Enda har jeg til gode å lese<br />
<strong>eller</strong> høre om mannlige superbabes<br />
med superutstyr. De fleste sportsjournalisters<br />
blikk ser bare det ene kjønnets<br />
kjønn, den mannlige idrettsutøver<br />
framstår utelukkende som det han<br />
er: sportsmann <strong>–</strong> med virtus.<br />
Kjønnsstereotypiene lever videre<br />
Lenge var medieforskere først og fremst<br />
opptatt av reklamens bilder av jenter<br />
og kvinner. Det var her man fortrinnsvis<br />
kunne finne «kjønnete» forestillinger<br />
<strong>eller</strong> kvinnediskrimerende bilder<br />
<strong>eller</strong> kjønnet retorikk. Poenget er,<br />
slik jeg har prøvd å vise det, at kjønnet<br />
retorikk fins overalt, selv om <strong>–</strong> og nettopp<br />
fordi <strong>–</strong> det usynliggjøres der det<br />
burde inngått dersom teksten skulle<br />
tillegges logos. Logos er alfa og omega<br />
SPRÅKNYTT 3<strong>–</strong>4/2004<br />
for enhver nyhetsreporter; det er dette<br />
som fremdeles gjør at ethos opprettholdes.<br />
Og uten ethos blir man neppe<br />
sett på som seriøs. Kjønnsretorikken<br />
er like ofte synlig som den er usynlig.<br />
Kjønnsstereotypiene er mindre påfallende<br />
enn tidligere både i og utenfor<br />
mediene. Likevel er det fremdeles<br />
slik at en såkalt feminin mann i og<br />
utenfor massemediene og i og utenfor<br />
reklamen vekker assosiasjoner til homofili.<br />
Via massemediene <strong>–</strong> og slett ikke<br />
bare i reklamen <strong>–</strong> blir vi kontinuerlig<br />
stilt følgende spørsmål: Er jeg tilstrekkelig<br />
mann <strong>eller</strong> kvinne? Denne retorikken<br />
fungerer best om den ikke ses<br />
<strong>eller</strong> registeres <strong>–</strong> om den inngår i medienes<br />
doxa, i de forestillingene som vi<br />
er så vante med at vi bare tar dem for<br />
gitt. Bilder <strong>eller</strong> forestillinger av denne<br />
art er som «å helle vann til jord som<br />
allerede er sådd og gjødslet». Man aksepterer<br />
lett det bestående, her medienes<br />
kjønnsstereotypier, uten argumentasjon,<br />
men må argumentere for å nå<br />
fram med noe nytt og annerledes.<br />
Massemedier ernærer seg av kulturelle<br />
bilder på og forestillinger om<br />
mennesker som kjønnete individer.<br />
Den nordamerikanske kulturforskeren<br />
Susan Sontag skriver at bildene og fortellingene<br />
som løftes fram i de offentlige<br />
rom, fort<strong>eller</strong> oss hvem og hva som<br />
er verd og ikke verd å se <strong>eller</strong> se på.<br />
Bilder av et dusin mannlige ministere<br />
framstår også i dag først og fremst<br />
som tolv ministere <strong>–</strong> ikke mannlige<br />
ministere. Ser vi et tilsvarende bilde av<br />
tolv kvinnelige ministere, vil mange<br />
antakelig først se kjønnet <strong>eller</strong> kvinnene,<br />
dernest forstå og se at de faktisk er<br />
ministere. Fremdeles er det arbeidet<br />
Forts. side 52<br />
29