[1º Ano] Platão - Fedro - Charlezine

Novamente, obriga-os a se aproximar, contra a vontade, não lhes concedendo muito
repouso, e, depois de breve intervalo de receio, ele os lembra do amado esquecido e os
obriga - aos relinchos e empuxões - a tentarem novo assalto ao objeto amado. E quando
deste se aproximam, o mau cavalo se precipita, estende a cauda, morde o freio puxandoo
sem pudor. Mas o cocheiro, ainda mais impressionado que antes, logo se retrai,
repuxando com mais força o freio do cavalo mau. Escorre-lhe o sangue da língua e das
mandíbulas, apertadas que tem a um tempo as pernas e as ancas de encontro ao chão,
pelos maus tratos do guia. Depois de sofrer tudo isso, o mau cavalo amansa e segue o
governo do cocheiro. Agora, quando vê o belo, quase morre de medo.
Só então a alma do amante segue, com receio e pudor aquele que ama.
Entretanto, o jovem que se vê mimado e honrado como um deus pelo seu amante,
tem desperta em si a necessidade de amar. Se antes, os seus amigos ou outras pessoas
lhe denegriram esse sentimento, afirmando ser vergonhoso tal consórcio amoroso, e se
esses conselhos o afastaram do seu amante, o tempo que passa, a idade, a necessidade
de amar e de ser amado, levam-no, de novo, aos braços do amante. Não é desígnio do
fado que o malvado ame o malvado e que um homem virtuoso não possa ser amado pelo
homem virtuoso. Quando o amado recebe o amante, que desfrutou da sua doçura e do
seu convívio, compreende que o afeto de seus amigos e parentes em nada é comparável
ao de um amante inspirado pelo delírio. Assim vivem, se veem e se tocam, ora nos
estádios, ora em outros lugares. Assim nasce essa emanação que Júpiter, quando amara
Ganímedes, chamou de desejo. Esse desejo se insinua no amante, e quando este se
encontra cheio dele, transborda. Do mesmo modo que um zéfiro ou que um som
refletido por um corpo sólido e polido, também as emanações da beleza, entrando pelos
olhos através dos quais - como lhe é natural - atingem a alma, volta esta ao belo, estende
as asas e, molhando-as, as torna capazes de gerar novas asas, inundando também de
amor a alma do amado. Ele ama, mas sem saber o quê. Nem sabe, nem pode dizer o que
aconteceu consigo; assim como um contaminado de oftalmia desconhece a origem de
seu mal, assim também o amado, no espelho do amante, viu-se a si mesmo sem dar por
isso. Na presença do amado a dor do amante se esvai, e o mesmo sucede com este na
presença daquele. Quando o outro está longe, o amante sente tristeza, e da mesma forma
esta sacode o amado, porque ele abriga o reflexo do amor - acreditando, contudo, que se
trata de amizade, e não de amor. Embora com menor intensidade, deseja aproximar-se
do outro, vê-lo, tocá-lo, acariciá-lo, deitar-se ao seu lado e, assim, não tardará a
satisfazer o seu desejo. Enquanto está a seu lado, o corcel indócil do amante tem muitas
coisas a dizer ao cocheiro. Como recompensa de tantos sofrimentos, ele apenas pede um
instante de prazer. O corcel do amado nada diz, mas, sentindo algo que ele não
compreende, toma o amante nos braços e cobre-o dos mais ternos beijos.
Não tem forças para recusar os favores que o amigo lhe pede. Mas o bom corcel e o
cocheiro resistem, em nome do pudor e da razão.
Se a melhor parte da alma sair vitoriosa e os conduzir a uma vida bem ordenada e
filosófica, eles passarão o resto de sua vida felizes e em harmonia, sob o comando da
honestidade, reprimindo a parte da alma que é viciosa e libertando a outra que é
virtuosa. E ao morrer recebem asas e ficam leves, pois venceram um dos três combates
verdadeiramente olímpicos, o maior bem que a sabedoria humana ou a loucura divina
podem proporcionar a um homem. Mas se se entregam a uma vida em comum sem
filosofia, e contudo honesta, poderá suceder que os dois corcéis rebeldes assumam o
domínio num momento de embriaguez ou de descuido. Os cavalos indomáveis dos dois
amantes, dominando suas almas pela surpresa, os conduzirão ao mesmo fim. Eles se
entregarão ao tipo de vida mais invejável aos olhos de vulgo, e se atirarão aos prazeres.
Satisfeitos, gozarão ainda estes mesmos prazeres, mas raramente, porque esses mesmos