[1º Ano] Platão - Fedro - Charlezine

outros, transmitindo-lhes os conhecimentos que mencionei” - que supões tu que
responderiam eles?
FEDRO: - De que modo poderiam responder, senão perguntando se ele também
sabia a que pessoas devia aplicar esses tratamentos e quando e durante quanto tempo?
SÓCRATES: - Mas que diriam os médicos se esse homem respondesse: isso não sei,
mas exijo que os meus alunos sejam capazes de determinar por si mesmos o modo de
aplicação desses tratamentos.
FEDRO: - Creio que os médicos o considerariam louco, por julgar que se tornou
médico depois de haver estudado essas coisas num livrinho ou descoberto por acaso
alguns remédios, embora realmente nada conheça sobre medicina.
SÓCRATES: - E se alguém viesse ter com Sófocles e Eurípides, dizendo-se capaz de
fazer longos discursos em verso sobre pequenos fatos, ou pequenos poemas sobre
grandes coisas, compor à vontade poemas que despertem compaixão ou medo, poemas
ameaçadores e muitas outras coisas desse gênero? Se um homem desses afirmasse estar
convencido de que ensina a arte de fazer tragédias transmitindo tais conhecimentos a
outras pessoas?
FEDRO: - Também esses luminares escarneceriam, segundo penso, de quem
acreditasse que compor uma tragédia nada mais é que ajuntar tais veros de modo que se
encaixem uns nos outros, formando assim um todo orgânico.
SÓCRATES: - Creio, entretanto, que não os brindariam com ofensas grosseiras.
Também um músico que encontrasse por acaso um homem convencido de ter
competência na arte da harmonia, só porque aprendeu a afinar uma corda para obter a
nota mais aguda e a mais grave - também esse não lhe falaria com rudeza, exclamando:
“Palerma, tu não regulas bem da bola!” Admoestá-lo-ia com brandura, deste modo:
“Meu caro amigo, quem quer tornar-se músico deve saber também isso, mas alguém
que tenha a tua habilidade pode ser que ignore completamente a teoria da harmonia; tu
tens os conhecimentos preliminares necessários para aprender essa teoria, mas quanto à
teoria da harmonia, tu não a conheces.”
FEDRO: - Exatamente.
SÓCRATES: - Com certeza, também Sófocles assim diria ao homem que lhe viesse
mostrar os seus trabalhos. Diria que tais coisas são os preliminares da tragédia, mas não
a arte trágica propriamente dita; e Acumeno responderia ao outro que os seus
conhecimentos são tão só preparatórios da medicina, mas não a medicina.
FEDRO: - De pleno acordo.
SÓCRATES: - E que mais? Que pensaremos de Adrasto, cujos discursos são doces
como o mel? E de Péricles? Se eles ouvissem o que nós dissemos há pouco sobre as
belas regras, a grandeza do discurso, as imagens de que convém orná-lo e as outras
coisas que resolvemos trazer à luz, falariam com pouca delicadeza, assim como nós aos
que escreveram tais regras e as ensinaram oralmente? Pronunciariam eles uma palavra
rude ou grosseira contra os que chamam a isso retórica? Ou, sendo mais inteligentes,
diriam: “Caro Fedro e caro Sócrates! Não se deve blasfemar, mas perdoar, se alguns que
não sabem pensar não souberem definir o que é retórica; esses homens, pela sua falta de
discernimento, só adquiriram o saber introdutório indispensável a essa arte, e acreditam
ter aprendido a própria retórica; ensinam esse saber a outros e julgam poder formar
oradores perfeitos, achando que os seus pupilos devem tentar falar sobre qualquer coisa
de modo convincente e compor um todo orgânico nos seus discursos, como se nisso não
houvesse dificuldade alguma”.
FEDRO: - Sim, caro Sócrates, parece ser mais ou menos essa a arte que os homem
de quem falaste ensinam como sendo a retórica, e sobre a qual escrevem livros