[1º Ano] Platão - Fedro - Charlezine

grande bizantino, o Dédalo dos discursos, fala também numa confirmação e numa pósconfirmação.
FEDRO: - Refere-se ao grande Teodoro?
SÓCRATES: - Justamente. E ele também afirmou que o orador que faz uma
acusação ou uma defesa deve apresentar uma refutação e uma pós-refutação. Não
deixemos tampouco de mencionar o admirável Eveno de Paros, que inventou a alusão e
os elogios acrescentados. Há quem diga que ele se refere também à “censura
acrescentada”, falando ritmicamente para ajudar a memória. Como Eveno é sábio! Mas
deixaremos de lado Tísias e Górgias? Esses descobriram que o provável deve ser mais
respeitado que o verdadeiro, e chegaram até a provar, pela força da palavra, que as
coisas miúdas são grandes e que as grandes são pequenas, que o novo é antigo e que o
velho é novo. Mostraram finalmente como se fala com poucas palavras e como se pode
pronunciar um discurso de tamanho infinito. Quando contei isso a Pródico, o grande
orador riu e afirmou que ele estava de posse do melhor método da arte retórica. É
mister, segundo ele, evitar a concisão e a prolixidade; o que se deve fazer é ficar sempre
nos limites convenientes.
FEDRO: - Falou com muita sabedoria, Pródico!
SÓCRATES: - E não mencionaremos Hípias? Creio que até o amigo eleata concorda
com ele.
FEDRO: - Como não?
SÓCRATES: - E que diremos das regras retóricas de Polos? Ele fala em
consonância, em repetições, em abuso de provérbios, alegorias, e demais termos
recolhidos nas lições de Licínio, que o ensinaram a fazer belos discursos.
FEDRO: - E Protágoras, caro Sócrates? Não formulou também regras semelhantes?
SÓCRATES: - Sim, meu rapaz. Protágoras era notável pela habilidade no falar e
ainda por outras qualidades. Mas quanto à arte de suscitar piedade em favor da velhice e
da pobreza - ninguém ultrapassou nesse ponto o eloquente Calcedônio, pois a todos
levou a palma. Sabia despertar a ira dos ouvintes para depois acalmá-los com suas
fórmulas mágicas, como dizia ele. Tinha o talento de caluniar e desfazer as calúnias que
tivessem sido levantadas.
Quanto ao fim do discurso, alguns o chamam “peroração” e outros lhe dão outros
nomes, mas a mim se afigura ser um simples amontoado de frases.
FEDRO: - Tu te referes à recapitulação final, em que os ouvintes são lembrados de
tudo que se disse.
SÓCRATES: - Isso mesmo. Mas talvez possas dizer mais alguma coisa sobre a arte
retórica.
FEDRO: - Além do que dissemos, só sei coisas sem importância. Não vale a pena
falar nelas.
SÓCRATES: - Deixaremos de lado as coisas sem importância, e traremos à luz outra
questão: que poder resulta do exercício dessa arte e em que ocasiões ele se revela?
FEDRO: - Esse poder é imenso, Sócrates, sobretudo nas grandes aglomerações
populares.
SÓCRATES: - É verdade. Mas, meu divino amigo, reflete e dize-me se o tecido que
ali tecem te parece tão frouxo quanto a mim.
FEDRO: - Explica-te!
SÓCRATES: - Ouve: se alguém viesse procurar teu amigo Erixímaco ou o pai dele,
Acumeno, e lhes dissesse: “eu sei fazer muitas coisas com o organismo de um homem;
sou capaz de fazer com que ele transpire ou sinta frio, sei provocar võmitos quando isso
me parece oportuno e obrigá-lo a evacuar quando quero; sei fazer muitas outras coisas
desse gênero, e por isso acho que sou médico e julgo-me capaz de ensinar a medicina a