[1º Ano] Platão - Fedro - Charlezine

didáticos. Acredito que disseste a verdade. Mas como e onde poderia alguém adquirir a
arte do verdadeiro orador?
Condições da retórica
SÓCRATES: - A possibilidade, Fedro, de se tornar um bom atleta, apresenta-se
provável e necessariamente, da mesma maneira. Se a eloquência for da tua natureza,
serás um orador apreciado, com a condição de juntares a isso saber e exercício. Mas se
uma dessas condições te faltar, hás de ser um orador imperfeito. E para a arte que
corresponde a essa possibilidade, não creio que será no caminho de Lísias e de
Trasímaco que o seu método há de aparecer.
FEDRO: - Mas então em que caminho?
SÓCRATES: - O mais perfeito de todos na arte retórica, meu caro amigo, foi, parece,
Péricles.
FEDRO: - Concordo.
SÓCRATES: - Toda arte levada ao sumo grau deve basear-se em pesquisas e
meditações sobre a natureza. Disso é que parece advir-lhes a elevação e a perfeição.
Péricles acrescentou esses valores às suas outras capacidades naturais. Tendo conhecido
Anaxágoras, homem que em tais coisas era admirável, dedicou-se às pesquisas físicas,
estudou a natureza do espírito e a autoridades~encia de espírito (assuntos de que
Anaxágoras falou fartamente) e transfundiu-as para a sua arte retórica, com o que ela
muito lucrou.
FEDRO: - Que queres dizer?
SÓCRATES: - Com a arte retórica se passa mais ou menos a mesma coisa que com a
medicina.
FEDRO: - Como?
SÓCRATES: - Deves pensar, naturalmente, que as duas artes são bem distintas pela
natureza do seu objeto: uma se ralaciona ao corpo, a outra com a alma. Tens de levar
isso em conta se quiseres, não só pela prática e por regras empíricas, mas de acordo com
a arte, uma dar saúde e força, ministrando remédios e alimentos, e outra infundir a
convicção que desejas, tornando o homem virtuoso mediante discursos e argumentos
legítimos.
FEDRO: - Sim, é muito provável.
SÓCRATES: - E acreditas que seja possível conhecer a natureza da alma sem
conhecer o universo?
FEDRO: - Se dermos crédito a Hipócrates, que é um Asclepíades, nem sequer o
corpo se pode conhecer sem tal método.
SÓCRATES: - Pois ele tem razão, meu amigo! Mas, além do que disse Hipócrates,
devemos consultar também a razão e verificar se ela concorda com essa afirmação.
FEDRO: - Penso da mesma maneira.
SÓCRATES: - Vejamos, pois, o que dizem Hipócrates e a razão sobre a natureza!
Não é esse o procedimento para se determinar as características de qualquer objeto?
Primeiro, é necessário se determinar se aquilo que desejamos conhecer, ou sobre o qual
pretendemos instruir alguém, é simples ou multiforme. Depois, no caso de ser simples,
precisamos saber que capacidades ele tem, por natureza, de influenciar outras coisas ou
de ser influenciado por elas. Se, porém, se tratar de um objeto que comporta uma
pluralidade de formas, temos de enumerar todas as suas partes e, após enumerá-las,
fazer o que já havíamos feito para o caso simples com cada uma das partes enumeradas.
Qual dessas partes é capaz de produzir uma ação? E que influência exerce essa ação?
FEDRO: - Pareces ter razão, Sócrates.