[1º Ano] Platão - Fedro - Charlezine

FEDRO: - Com efeito. Mas não queres repetir tudo isso, em resumo?
SÓCRATES: - A análise que fizemos demonstrou o seguinte: não é possível fazer
discursos artísticos naturais, quer se trate de ensinar ou de persuadir, posto que se não
conheça a verdade sobre os objetos a respeito dos quais se fala ou se escreve, se não se
estiver em condições de defini-los e de dividi-los em espécies e gêneros, se não se
houver estudado a natureza da alma e determinado quais gêneros de discursos se
adaptam às suas espécies; se não se tiver redigido e ordenado o discurso de tal modo
que ofereça à alma complexa um discurso complexo e à alma simples um discurso
simples.
FEDRO: - Tudo isso é evidente.
SÓCRATES: - E o pouco que dissemos forneceu a solução deste problema: é ou não
conveniente pronunciar e escrever discursos, e em que condições um discurso é
censurado com razão ou injustamente?
FEDRO: - Explica-te melhor.
SÓCRATES: - Imagina que Lísias ou qualquer outro indivíduo tenha escrito ou
escreva um dia a respeito de um assunto privado ou público; que venha a escrever
propostas legislativas, e que publique um livro político na convicção de possuir uma
grande força lógica e convincente; isso mereceria censura. Porque ignorar, tanto no
estado de vigília como em sonhos, o que é justo e o que não é, não saber distinguir o
bom do mau, é coisa que não escapa a condenação, embora o povo inteiro louve
semelhante homem.
FEDRO: - Naturalmente.
SÓCRATES: - Ora, o homem com o qual nós dois desejaríamos nos identificar,
Fedro, pensaria do seguinte modo: um discurso escrito, não importa sobre qual assunto,
contém forçosamente grande número de fantasias; nenhum discurso, pois, seja ele
escrito em prosa ou em verso, merece que se envide grande esforço na sua composição.
E isso também se aplica aos discursos escritos ou recitados à maneira dos rapsodos, sem
exame nem instrução, simplesmente para efeito persuasivo. Os melhores discursos
escritos são os que servem para reavivar as lembranças dos conhecedores; só as palavras
pronunciadas com o fim de instruir, e que de fato se gravam na alma, sobre o que é
justo, belo e bom, apenas nelas se encontra uma força eficaz, perfeita e divina a ponto
de nelas empregarmos os nossos esforços; somente tais discursos merecem ser chamos
filhos legítimos do orador, gerados por ele próprio, quando esse orador possui um gênio
inventivo, e quando nas almas de outras pessoas eles engendram descendentes e irmãos
que sejam dignos da família. Quanto aos demais discursos, podemos desprezá-los.
FEDRO: - Eu, pelo menos, assim o desejo.
SÓCRATES: - Bem, já nos divertimos o bastante com discursos. Vai ter com Lísias
e dize-lhe que descemos à fonte e ao santuário das ninfas, e ali ouvimos admoestações
que nos encarregaram desta tarefa: falar a Lísias e a qualquer outro homem que redija
discursos; falar a Homero e a qualquer outro autor de poesias que se destinam ou não a
ser cantadas; e, em terceiro lugar, falar a Sólon e a todos os que escreveram sobre
assuntos políticos. Devemos dizer-lhes o seguinte: se eles estão certos de possuir a
verdade e capazes de a defender, se podem com as suas palavras ir além dos seus
escritos, não devem chamar-se retóricos, e que devem tomar a sua denominação da
ciência que que se dedicam.
FEDRO: - E que nome é esse que tu lhes queres dar?
SÓCRATES: - Chamá-los sábios, Fedro, me parece excessivo e só aplicável a um
deus; mas o nome de filósofo ou um epíteto semelhante lhes caberia melhor e seria mais
apropriado.
FEDRO: - E seria o nome que corresponderia à sua atividade.