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cmamàús negra. EDUCAÇÃO EDUCAÇÃO: ALGUÉM FALA POR NÓS "O menino cresceu entre a ronda e a cana Correndo nos becos que nem ratazana. Entre a punga e o afano Entre a carta e a ficha Subindo em pedreira que nem lagartixa. (...) ídolo de poeira, marafo e farelo Um Deus de bermuda e pé- de-chinelo Imperador dos morros, reizinho nagô O corpo fechado por babalaôs." João Bosco — Aldir Blanc A educação é como a ver- dade, está em toda parte e em nenhuma. Aprende-se a viver numa sociedade através dos conhecimentos que herdamos, dos valores que a sociedade considera necessários para sua sobrevivência. Os índios Ya- nomani, os senufos na África, um camponês da Europa do século XVI, todos possuem uma cultura e a transmitem aos seus membros. As sociedades são, portanto, dinâmicas: ao mesmo tempo que desco- brem novas técnicas conser- vam outras com as quais edu- cam seus novos membros. E há educação em toda parte, do velho índio que ensina o jovem a fazer seu primeiro arco, do senufo que sai para a floresta para sua primeira caçada, ou do camponês que aprende a es- tação certa para o plantio. As sociedades humanas somente existem porque há um elo co- mum: a educação. Através dela, transmite-se conhecimentos de uma geração a outra, suas técnicas, seus valores, suas re- lações de parentesco, sua reli- gião. Em todas estas sociedades, a educação é feita por toda a tribo, clã ou grupo, ou então por indivíduos com autoridade reconhecida, como os feiticei- ros. Nas sociedades modernas a educação possui uma institui- ção que é responsável pela transmissão da cultura: a escola. Caberá à escola introduzir os jovens na cultura, ensinando-lhes, primeiramen- te, as regras da língua, sua estrutura e funcionamento, ou seja, alfabetizando-os, e depois transmitindo-lhes outros conhecimentos científicos. A educação, ao sair da sociedade e ser confiada à "escola", sofre uma alteração pro- funda. Ao assumir a tarefa de educar, a escola determina que o controle das informações deve ficar sob a responsabilidade de profissionais de educação: professores, supervisores, di- retores de escola. Monta-se toda uma estrutura cujo objetivo é controlar e determinar o que deve, e o que não deve ser co- Garantir a escolaridade da criança negra é lutar para que a escola respeite as diferenças étnicas e culturais dos seus alunos. Este é um dos objetivos do Grupo de Trabalho para Assuntos Afro-Brasileiros — GTAAB, da Secretaria da Educação. nhecído pelos novos membros da sociedade. Mas a educação, apesar de estar confiada á "escola", continua a existir na vida social, estando presente na tele- visão, cinema, rádio e jornal. As informações hoje dis- poníveis são muito maiores que em qualquer outro perío- do da História. Assim, não é preciso bater na porta para se entrar na cultura da sociedade moderna, ela penetra em todas as casas sob a forma de nove- las, filmes, músicas, discursos, reportagens. A escola, porém, cumpre um papel central, é ela que sistematiza estes conhecimentos, concedendo diplo- mas, consagrando os in- divíduos que estão aptos a ocupar os postos importantes na sociedade. É aqui que está outro problema. Sendo as sociedades modernas divididas socialmente, a educação é considerada a oportunidade que as classes subalternas possuem de ascen- der socialmente. Acredita-se que uma pessoa que tenha fre- qüentado uma escola e obtido um diploma terá maiores oportunidades de trabalho e, por conseqüência, melhores salários. Após 1964, a educa- ção foi encarada como a grande oportunidade de formar técnicos para o mercado de trabalho, tornando a educação um instrumento do "desenvol- vimento nacional", prometen- do ser, ao mesmo tempo, a grande oportunidade demo- crática de igualdade social e possibilidade de ascensão. A escola então se massificou, multiplicou-se o número de escolas de todos os níveis, os alunos se voltaram para os cursos de grande apelo no mercado de trabalho. Porém, na realidade, o mercado de trabalho não estava assim tão receptivo. Pouco a pouco, os planos mirabolantes mostravam sua face verdadeira e a "educação tecnícista" do Brasil 2000 caía na sua dura realidade. A "i- deologia dominante", não conseguindo decolar do mundo das idéias, capotou no desemprego, bateu na recessão e vitimou a concepção de igualdade através da educação. Isto prova que, sem a par- ticipação da comunidade na definição de suas necessidades e interesses junto ás escolas e aos "profissionais" envolvidos na tarefa de educar, a escola não atingirá seus objetivos de formar pessoas perfei- tas para a vida social, e ser o veículo de superação das desi- gualdades sociais. Apesar das dificuldades sociais do Brasil, a educação é o meio mais efi- ciente para melhoria das con- dições de vida, e as mudanças para que ela atenda cada vez mais aos interesses da sociedade depende da participação da comunidade na definição de suas necessidades e interesses junto às escolas e aos "profissionais" envolvidos na tarefa de ensinar. 0 GRUPO DE TRABALHO PARA ASSUNTOS AFRO- BRASILEIROS Criado junto à Secretaria da Educação do Estado de São Paulo, por iniciativa do Conselho da Comunidade Negra, o GTAAB tem como objetivo garantir a educação e a escolaridade das crianças negras, lutando contra a eva- são escolar e a repetência. A educação é a grande oportunidade da comunidade negra emancipar-se. Sendo neces- sário garantir que nossas crianças não sofram discri- minação ou preconceito raciais através de livros didáti- cos, da falta de informação da história do negro, ou sim- plesmente pelo preconceito de professores. O GTAAB já desenvol- veu vários trabalhos junto á rede estadual de ensino, prin- cipalmente por ocasião do 13 de maio, considerado pela Secretaria da Educação "Dia de debate e denúncia contra o racismo". Através de ma- terial elaborado para desmis- ti ficar a data e proporcionar a consciência da situação do negro na nossa sociedade, grande número de professores e alunos tomou conhecimento e pôde refletir sobre a questão racial no nosso País, e a situação do aluno negro na sala de aula. O GTAAB é o instrumen- to da comunidade negra para apresentar suas propostas para a educação e defendê- las junto á sociedade. A edu- cação é vital para a comuni-. dade negra, e através dela é possível buscar soluções para problemas como o do menor abandonado, do desemprego e subemprego em que vivem muitos negros. A educação, abrindo as portas do mundo da cultura para as novas gerações, está colaborando na luta contra o preconceito e a discrimina- ção raciais. Incentivando nossas crianças a estudar, es- tamos ajudando-as a enten- der a realidade que nos cerca, e a herdar nossa cultura. Há antropólogos que afirmam que uma cultura morre quando morre o últi- mo de seus membros. Outros afirmam que uma cultura so- brevive nos restos de utensílios, de fogueiras e pin- turas em cavernas ou ruínas. Transmitir para nossas crianças, através da educa- ção, os costumes e valores da cultura, e, em particular, da cultura negra, é fazê-las her- deiras de uma cultura que ja- mais morrerá. '... Vou jogar nesses três que nem ele morreu: num jogo cercado pelos sete lados." LIVRARIA ESPECIALIZADA NO NEGRO Apesar de representar mais da metade da popula- ção brasileira, a produção editorial do Negro e sobre o Negro não encontra locais de destaque no nosso mercado livreiro. Além da baixa dis- ponibilidade de títulos nas livrarias, os vendedores não estão preparados para orien- tar o leitor no que se refere a livros que reflitam a expe- riência do segmento Negro no Brasil e no mundo. Somente recentemente — a partir de setembro de 1986 — essa lacuna começou a ser preenchida com o surgimeri- to da Editora e Livraria Eboh, em São Paulo (Rua Conselheiro Ramalho, 688 — Bela Vista, CEP 01325, telefone (011) 289-6086). A localização da livraria no bairro do Bexiga não é por acaso. O bairro se situa onde existiu no século passa- do o Quilombo de Saracura, um quilombo semi-urbano, para onde se dirigiam os negros libertos e alforriados, seus únicos moradores até o início da imigração italiana. O Bexiga foi sede de jor- nais da Imprensa Negra tais como o "Clarim da Alvora- da", de José Correia Leite e Jaime de Aguiar, a partir da década de 20. Lá está tam- bém a Escola de Samba Vai- Vai, uma das mais queridas de São Paulo. E hoje o Bexi- ga é o mais famoso bairro boêmio da paulicéia. A Livraria Eboh, segun- do seus sócios, é um projeto independente, que surgiu da reflexão que vinha sendo efe- tuada sobre o que está acontecendo com a cultura negra no Brasil. "É necessário que se promova uma reciclagem na reflexão sobre a experiên- cia histórica, social e cultural do segmento negro, e isso de- verá envolver todos os seg- mentos raciais e sociais do Brasil." Funcionando todos os dias das 10 às 21 horas, a Eboh coloca à disposição de todos mais de mil títulos de obras das mais diversas áreas de conhecimento: história, sociologia, religião, música, literatura infantil, esporte. culinária, romance, poesia, contos, literatura africana etc. São obras mostrando tanto a produção do negro, enquanto autor, quanto te- ma. Passear pelas prateleiras da Eboh significa descobrir a rica contribuição do negro para a formação cultural, social, econômica e histórica do Brasil. Para viabilizar o projeto, seus sócios Izidorio Teles de Souza, físico. Mareio Dama- zio, sociólogo, Souza Lopes, advogado mergulharam durante meses numa pesquisa íbibliogràfica junto às edito- ras, universidades e centros de pesquisas, catalogando os livros existentes no'mercado, que tinham o negro como te- ma e autor. Entraram em contato também com os au- tores independentes, visando reunir a produção existente em poesia, conto e romance e o resultado é hoje uma livraria que conta com quase mil e quinhentos títulos, em todas as áreas do conhecimento. muitas das quais não dis- poníveis em outras livrarias. Para os sócios da Eboh é de importância fundamental que se estimule junto às diferentes organizações da sociedade civil (sindicatos, asso- ciações de bairro, grupos culturais, APM etc.) a criação de bibliotecas, a fim de am- pliar o conhecimento em tor- no da experiência do negro no País. Essas bibliotecas, além de fazer com que o livro cumpra um papel social, transpõem um problema cru- cial nos dias de hoje que é o preço dos mesmos e que tem tornado o livro um artigo de luxo, somente acessível 'a uma minoria previlegiada. Fazer uma visita à Eboh é uma experiência ines- quecível, é a descoberta de um novo mundo. Ali se encontra, ao nosso alcance, a história da resistência negra através da luta dos quilom- bos e sua continuidade com a imprensa negra e demais formas de organização, inter- venção e luta em busca ,de uma vida digna e justa.
REGISTRO MANIFESTO MiminàúB negra INTELECTUAL E DISCRIMINADO S.O.S. RACISMO Celso Prudente é antes de mais nada um intelectual. Pro- fessor universitário, cineasta e representante docente no Con- selho de Pós-Graduação do Instituto Metodista de Ensino Superior. Mas Celso é negro e como tal conheceu o amargo sabor da agressão e discriminação. Nem é pelo fato de que esse nosso companheiro seja um intelectual mas, também, por esse fato. Celso se encontrava a ser- viço na cidade de Itanhaém, no litoral de São Paulo, traba- lhando na realização de um fil- me. Vésperas do Natal do ano que se foi, na companhia de um colega de trabalho, ele pre- tendeu voltar para São Paulo a fim de comemorarem as festas natalinas no seio de suas famílias. Para tanto comprou uma passagem de ônibus na Companhia Breda Turismo. No horário da saída do ônibus. Celso verificou que a poltrona numerada que lhe fo- ra vendida estava ocupada por outro cidadão. Dirigiu-se ao motorista a fim de esclarecer o fato, e isso foi o bastante para que ele e demais passageiros se insurgis- sem contra, taxando-o de "negro arruaceiro". Ato contínuo, a polícia foi chama- da e arrastado á força e colo- cado em um "camburão" e levado à presença de um delega- do de Polícia. Na delegacia, diante dos protestos de Celso, a autoridade policial lavrou um boletim de ocorrência em que ele figurava como indicia- do, ou seja, como se de fato fosse um arruaceiro. Depois de muitas horas de- tido na Delegacia de Polícia, ele foi liberado, mas carregan- do a enorme dor que tal humi- lhação provoca. Celso entrou em contato com o Conselho da Comuni- dade Negra, através do seu Presidente, Eduardo Joaquim de Oliveira, e também com a Secretaria das Relações So- ciais, na pessoa do Sr. Secretá- rio Osvaldo Ribeiro, que acio- naram a imprensa, entraram em contato com o Secretário da Segurança e outras provi- dências no sentido de coibir tais atos. O Sindicato dos Tra- balhadores na Indústria Cine- matográfica de São Paulo, entidade á qual Celso é filiado, tornou público uma "Nota de Repúdio" referente ao ocorri- do e nela o seu Presidente, An- tônio Ferreira de Sousa, lem- bra a Lei Afonso Arinos e pede punições aos agressores e discriminadores. ALUNOS RACISTAS SÃO EXPULSOS Diretor de escola expulsa alunos por não quererem assistir a aulas com professora negra Durante muito tempo, o sonho de toda menininha era o de ser professora. Foi durante muito tempo mesmo. Hoje não é bem assim, pois o sonho de muitas menininhas é ser "XUXA" ou então "MARA PORRETA" etc, mas naque- le tempo, que não vai tão lon- ge assim, uma garotinha so- nhava ser professora e tudo fez para consegui-lo, até ver tornada realidade o seu sonho. Eliane Leite é professora de matemática, leciona em um colégio da Zona Norte da Ca- pital. Até aí tudo bem. O sonho começa a virar pe- sadelo daí por diante, quando ela começa a sentir resistência à disciplina por parte de al- guns alunos. Esforça-se por descobrir qual era o problema e depois de muita lágrima a revelação veio, chocante: Racismo! No seu sonho de cinderela, Eliane esqueceu apenas do detalhe de ser NEGRA. Ela se confessa estarrecida, pois o colégio onde leciona es- tá situado em uma região onde se concentra uma significativa parecela da comunidade negra. E ainda mais, que cerca de 70% de seus alunos são da ra- ça negra ou descendentes. O grupinho racista, com- posto de aproximadamente 10 alunos, foi chamado à direto- ria e advertido. Mas isso apenas insuflou os ânimos deles contra a professora e levou-os a hostilizá- la e ofendê-la moralmente chamando-a de "preta vaga- bunda". . Essa cena foi assistida por todos os alunos da classe. A direção da escola infor- mada a respeito de mais esse episódio, não teve dúvidas, ex- pulsou os indisciplinados. Em seguida expediu uma declaração, onde enfatiza que "A falta de cultura leva o ser humano ao mais vil sentimen- to de casta e privilégio, fato que se cristaliza no comporta- mento de grande parte da sociedade, conduzindo-o a um elitismo de aparência e vaida- de". Mais adiante o mantenedor do colégio, o Sr. Celso de Oli- veira Andrade afirma que "declaro ser o preconceito racial uma postura inaceitável, tanto da parte discente quanto da parte docente, pois quere- mos formar homens e não re- flexos obscuros de uma sociedade retrógrada e isenta de maturidade. Eliane recebeu todo cari- nho e apoio da direção do co- légio e de seus colegas professores, mas, mesmo assim, afirma que "dos espinhos de seu ofício serem esses os mais do- lorosos". JUSTIÇA OU PENA DE MORTE PARA MEU FILHO Quando em 1981 era Mi- nistro da Justiça o Sr. Ibrain Abi Akel, o Sr. Sebastião José da Silva, ex-campeão brasilei- ro de box, escreveu uma pun- gente e patética carta àquele ministro narrando o seu drama e o de seu filho. Nessa carta ele pede ao ministro que aplique pena de morte para seu filho e para todos aqueles que estão presos e amontoados dentro dos presídios. A solici- tação vem carregada de uma forte dose emocional em que fica delineada toda a revolta contida nessa missiva que no fundo tinha por objetivo conseguir a liberdade do jovem Ricardo, que hoje está com 29 anos de idade e que ainda se encontra nas mesmíssimas condições, e seu pai tentando uma fórmula para libertá-lo, sem nada conseguir. Explica Sebastião que seu filho foi preso por ter sido criado sem mãe e por andar em más companhias o que cul- minou com uma prisão em fla- grante certo dia quando ele furtava gasolina de um carro na rua. A a partir dai, foram im- pingidos a Ricardo outros in- quéritos, dos mais variados, desde assalto até estupro. Ele, Sebastião, juntamente com advogados, lutou inutil- mente para provar que esses outros crimes foram forjados contra seu filho, sem nada conseguir. A revolta de Ricardo era grande, e ele só foi solto após 3 anos. Envergonhado e carregan- do a pecha de ex-presidiário, ele tentava encontrar, emprego, quando foi novamente de- tido e levado á delegacia onde se constatou que estava conde- nado á revelia por um dos tais processos fraudulentos. Vol- tou para a prisão. E continua o seu drama. Agora, Sebastião se dá conta de que a semente da violência se instalou na mente de seu filho e que melhor de tudo isso é que se aca- be com o sofrimento do rapaz aplicando-lhe a "pena de morte". Durante toda sua explana- ção ao Ministro da Justiça naquela época. Sebastião alegava que o que estava acontecendo nada mais era que resquícios da terrível época da escravi- dão, quando se impunha ao negro qualquer tipo de castigo com o propósito de aniquilá-lo para a vida e a sociedade. Hoje, cansado e sem conseguir êxito em suas reivindi- cações, ele torna a apelar para as autoridades: "Depois do que fizeram com meu filho, o melhor é que os senhores o matem". Com sede própria na Av. Mem de Sá n. ° 208, no Rio de Janeiro, e sendo uma entidade de utilidade pública o Í.P.C.N. lança um alerta e faz convite ao negro de modo geral para que participe de um grande movimento de conscientização. Violeta, anil, azul, verde, amarela, laranja e vermelha são as sete cores que compõem nosso universo cromático, juntas elas nos trazem o brilho do sol. Preto, branco, amarelo, bai- xo, gordo, japonês, zulu, can- domblezista, motorista, canhoto, e tudo o mais, são expressões físi- cas,, culturais, religiosas, sociais, econômicas, sexuais e territoriais dessa gente que forma a nossa sociedade, a eliminação ou discrimi- nação de quem quer que seja, apa- ga um pouco o brilho de vida que recebemos quando nascemos. Se você participa desta opi- nião, e comunga com a idéia de encarar de frente as discrimina- ções em nosso país, chegue-se a nós. Vamos caminhar juntos no resgate da verdadeira identidade cultural de nosso país. A cor de sua pele, seu sexo, sua profissão, sua diferença/de- feito físico; ser assaltado, conseguir emprego, ser garção, arranjar táxi, freqüentar na geral a torcida do seu clube, ser garota- propaganda, andar de metrô, ter seus filhos de volta da escola, re- ceber beijos de seus parentes ou dos parentes de quem você gosta podem significar vantagens ou desvantagens. Sua expressão de nascença ou opção de vida podem ao mesmo tempo significar as chaves do pa- raíso, ou as trancas dos portais do inferno. Tudo depende de que vo- cê saiba com quem está falando. Vivemos com a ameaça de ser- mos considerados cidadãos de se- gunda classe. O anjo discrimina- dor pode estar vivendo ao seu lado, pode estar vivendo dentro de você. Vivemos com você este drama em segredo enquanto nossas cidades explodem. Nossas crianças saem para as ruas e morremos de medo de não retornarem, vítimas de alguma forma de discrimina- ção. Podemos ter formas diferentes de manifestar nossos medos, ou de encararmos a questão, mas nosso medo é o mesmo. — "Pai, ai ficamos nos olhan- do, ali sem saber o que fazer, e corremos um para cada lado, fica- ram com tanto medo quanto eu, não compreendendo." — "É, eles sabem ganhar di- nheiro como ninguém..." — "Acho que naquela escola não aceitam nossas crianças." — "Você viu o listão do vesti- bular, eles são muito inteligen- tes". — "Não fosse o pessoal do banco, o "camburão" me arrasta- ria." — "É, foi aquela tensão toda viagem no táxi, não trocamos pa- lavras, além do necessário, ainda bem que estou em casa.'' — "Ficamos mudos, cada qual desceu no seu ponto sem olhar para os lados, o constrangi- mento era geral." — "Não deu para empregar quem você mandou, eu também não avisei, tudo bem." Nossas crianças, as pessoas, nossa gente vive repetindo diálo- gos como estes porque nós ainda não encaramos de frente os conflitos gerados pelo preconceito. Nossas crianças estão repetindo nossos preconceitos, só que as cidades cresceram e os conflitos estão sendo resolvidos a bala, ca- nivete e prisão. Estamo-nos nos fechando numa imensa gaiola de intolerância onde o preconceito não escolhe hora nem lugar para agir, e não discrimina quem vai agir em nome do racismo. Racismo é mais que atacar os pretos, amarelos ou índios, racismo é não se reconhecer como parte do gênero humano. Somos um país de muitas culturas: diferentes entre brancos, diferentes culturas entre os índios, diferentes culturas entre os negros. Aceitar esta visão é começar a dissipar o medo de nosso cheiro. É resgatar nossa dignidade huma- na. É eliminar a tortura da intole- rância. É participar da raça huma- na. É deixar de ser oprimido. É arrebentar com as cadeias das de- sigualdades que oprimem nosso povo. Junte-se a nós, ao IPCN — Direitos Humanos e Civis/SOS — Racismo. Não é complicado, você não precisa nem sair de casa, mudar de emprego, abondonar suas ami- zades, deixar de freqüentar sua re- ligião, mudar de sexo ou de cor. Você pode agir onde está, basta olhar em volta e perguntar se está tudo bem, se em seu espaço não existem discriminações. Se esta situação lhe indignar, não se acanhe, converse, e verá como as pessoas estão dispostas a conver- sar sobre este grande mistério, que é a intolerância e a discriminação nessa terra de deserdados, nessa ilha de silêncio. Você verá como junto a outras pessoas fica mais tolerável caminhar pelas imagens de opressão que povoam os subúrbios de nossas mentes. Nós todos não esta- mos gostando das coisas como es- tão. Querendo mais, seja ativista. Venha, temos muita ação e esta- mos apenas começando, conta- mos com suas idéias. Se você sofreu ou está sofren- do algum tipo de discriminação, venha, e se acha que a discrimina- ção não é problema, que não exis- te, que o problema é social e eco- nômico, venha também. Muitos são os caminhos para acabar com a opressão. Precisamos de muitas crian- ças, velhos, donas-sem-casa, donas-de-casa, garçãos, soldados, motoristas, bancários, mães-de- santo, pastores, terapeutas, psicó- logos, assistentes sociais, advogados, todos em geral sem discriminações. Não se deixe cair nas armadilhas do racismo. Antes de tudo você deve se defender bem como os que estão à sua volta. Basta de covardia!!! Você pode se tornar agente po- pular de justiça onde quer que se encontre. Juntos podemos trilhar um belo caminho para o resgate de nossa dignidade de ser humano. Pode chegar, junte-se a nós, as portas estão abertas, entre sem bater. Ligue para SOS — RACISMO TELEFONE (021) 252-6683 JOÃO MARCOS AURORE RAMÃO IPCN — DIREITOS HUMANOS E CIVIS
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