Racionalismo Cristão

Capa
Prática do
Racionalismo
Cristão
12ª edição
1989
ÍNDICE
RACIONALISMO CRISTÃO...................................................................4
INTRODUÇÃO ........................................................................................5
O QUE É O CENTRO REDENTOR ......................................................12
LUIZ DE MATTOS, FUNDADOR DO RACIONALISMO CRISTÃO..16
LUIZ ALVES THOMAZ ........................................................................20
PADRE ANTÔNIO VIEIRA...................................................................24
ANTONIO DO NASCIMENTO COTTAS .............................................30
PRIMEIRA PARTE............................................................................. 33
LIMPEZA PSÍQUICA.............................................................................34
LIMPEZA PSÍQUICA NO LAR .............................................................36
Irradiações...........................................................................................38
Água fluídica preparada no lar ............................................................38
CAPÍTULO I – A OBSESSÃO ...............................................................40
CAPÍTULO II – A DESOBSESSÃO.......................................................47
Normalização de obsedados onde não existirem Filiados ou
Correspondentes do Centro Redentor..................................................49
CAPÍTULO III – MEDIUNIDADE E MÉDIUNS...................................56
CAPÍTULO IV – MISTIFICAÇÕES.......................................................69
CAPÍTULO V – CORRESPONDENTES (INÍCIO DE UMA CASA
RACIONALISTA) ..................................................................................72
SEGUNDA PARTE.............................................................................. 77
CAPÍTULO VI – NORMAS E ORIENTAÇÕES....................................78
CAPÍTULO VII – OBSERVAÇÕES GERAIS........................................84
CAPÍTULO VIII – INSTRUÇÕES DISCIPLINARES ............................93
Compete aos presidentes .....................................................................93
Compete aos diretores .........................................................................93
Compete aos auxiliares da assistência.................................................93
Compete aos médiuns .........................................................................94
Compete aos esteios ............................................................................96

CAPÍTULO IX – CONVENÇÕES REGIMENTAIS ..............................97
Irradiações...........................................................................................97
Sinais:..................................................................................................98
Sacudimento:.......................................................................................99
Explicações ao público......................................................................100
Fluidificação da água ........................................................................102
Limpeza psíquica ..............................................................................102
CAPÍTULO X - SESSÕES....................................................................106
Sessões públicas................................................................................106
Organização das sessões públicas .....................................................111
Corrente fluídica ...............................................................................113
Meia-corrente ....................................................................................113
Disciplina nas sessões públicas.........................................................115
Sessões particulares...........................................................................121
A) De Desdobramento - às terças e quintas-feiras, à noite. ...........121
B) Doutrinação às quintas-feiras - realizada, somente, na Casa-Chefe.
......................................................................................................126
C) Segundo sábado pela manhã ....................................................126
D) Segundo sábado de cada mês ...................................................130
E) Na Casa Chefe:.........................................................................133
CONCLUSÃO ......................................................................................135
RACIONALISMO CRISTÃO
O Racionalismo Cristão expressa, neste título, a conjugação de duas
práticas sublimadas. Racionalismo é palavra ligada ao procedimento
dentro do raciocínio e da razão. Temos de buscar a razão ou a justiça na
ação do raciocínio ou do pensamento bem orientado.
O raciocínio, trabalhado com profundidade e apuro, é iluminativo,
quando elevado, e o seu uso criteriosamente esmerado é uma prática que
nos conduz a conclusões lógicas, dentro da Verdade. O raciocínio lógico
descobre as dolosas maquinações engendradas pelos prevaricadores.
Raciocinar com consciência é promover bases sólidas para alcançar as
convicções verdadeiras, é desvendar, é encontrar o que se procura no
emaranhado das idéias. A palavra "Cristão", associada a "Racionalismo",
completa o sentido revelador da Doutrina. Jesus expressou-se
racionalmente, e a sua Doutrina é ensinada no Centro Redentor e suas
Filiais. Ser Cristão e Racionalista é viver a vida terrena sob normas
espiritualistas do mais alto padrão; é saber preparar o espírito para a vida
presente e futura, e não para apresentar-se numa ou noutra como
transgressor ou faltoso, mas como um ser esclarecido, consciente do seu
estado e das suas condições espirituais.
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INTRODUÇÃO
Este livro, dedicado aos militantes do Racionalismo Cristão, é a
parte prática da Doutrina apresentada dentro de um critério disciplinado e
uniforme. Destina-se, pois, àqueles que já conhecem os seus ensinamentos
e compreendem a sua verdadeira finalidade.
Somente os que estudaram o conteúdo das demais obras racionalistas
cristãs e absorveram, com proveito, os ensinos contidos nessas obras,
estão em condições de compreender a parte prática da Doutrina e dar-lhe o
devido valor.
Aqueles que a analisaram sob este aspecto prático, antes de inteirarse
do seu sentido eminentemente espiritualista, estabeleceram confusões
que os levaram a tirar conclusões menos exatas da sua essência.
Hoje, com a edição desta obra, foi reparada a inconveniência
apontada. A obra básica, Racionalismo Cristão, contém o espírito da
Doutrina, em suas características fundamentais. Nela o estudioso define a
sua posição. Se não estiver suficientemente maduro para sentir o desejo de
firmar-se nesta Corrente Espiritualista, escusa-se de entrar em outros
pormenores.
Não resta a menor dúvida de que estão em evolução, na Terra,
espíritos de várias classes ou planos; portanto, a capacidade de absorver
assuntos espirituais varia, de acordo com essas classes.
Estão nesse caso, para exemplificar, os que obstinadamente repelem
o conceito das reencarnações. A lógica deste conceito tem um grande
poder de convicção para quem possua a capacidade espiritual de penetrar
no âmago da sua razão de ser.
No entanto, os que conservam a mente fechada a essa realidade têm
o campo visual da espiritualidade sumamente restrito e são incapazes de
aceitar outro conceito que não seja o de que se encontram saturados. É
uma situação, de fato, difícil de ser alterada, pelo menos em curto prazo.
Assim, os que não podem aceitar o Racionalismo Cristão estão
coerentes com o seu estado e precisam passar por experiências que outros
passaram, aprendendo lições ainda não absorvidas e livrando-se de
concepções materialistas ou de limitações terrenas que lhes foram
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marteladas no espírito, em encarnações seguidas. Isso só se dará com o
correr do tempo, com as viagens contínuas, de ida e volta, entre a Terra e o
plano astral.
Entregar, pois, um livro destes a quem não está em condições de o
receber, é praticar um desperdício, embora a sua difusão não seja limitada
aos seres esclarecidos sobre os problemas fundamentais da vida, como os
que exercem funções nas Casas Racionalistas Cristãs; ele interessa a todos
os que quiserem estudar, com seriedade, a vida fora da matéria.
Não há aqui a pretensão de esconder um conhecimento e torná-lo
secreto, pois no Racionalismo Cristão nada se oculta. A Verdade é
explanada com franqueza, sem subterfúgios, meios-termos ou evasivas.
Por isso, os que preferem viver de promessas ilusórias, sem querer
enfrentar os rigores da realidade, não se acomodam com a dureza de
verem desvendadas, pela iluminação interior, as infrações que cometem no
trato comum do viver cotidiano.
Não se afirma também ser o Racionalismo Cristão detentor exclusivo
da Verdade. Esta está por aí, ao alcance de todos. Busquem-na os que se
empenharem em encontrá-la, sabendo raciocinar. O ser humano possui
livre-arbítrio, e tem o poder do raciocínio. No Racionalismo Cristão
estimula-se o desenvolvimento desse poder e do propósito de fazer-se dele
bom e acertado uso. Não se quer nada forçado, nada que contrarie o que
determinam as leis naturais e imutáveis que definem o Poder Universal.
Muitos são os que não se filiam ao Racionalismo Cristão, para poder
continuar alimentando certos vícios que reputam de pequena expressão,
com o que revelam vontade fraca, apego a sensações terrenas,
insensibilidade ao desperdício, descaso pela associação aos espíritos do
astral inferior, e negatividade para as funções espirituais.
Esses hão de voltar, mais tarde, a renovar o mesmo curso, no correr
dos séculos, quando, por alto preço pago com sofrimento, todos os índices
negativos terão de desaparecer. Ninguém se deve aborrecer por não poder
reformar o mundo com a força de uma rajada. Cada qual é responsável
pelos próprios atos e pelo resgatar dos seus débitos, à sua custa exclusiva.
Nesse período de prestação de contas, o mundo é radicalmente surdo às
suas lamentações.
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Só o conhecimento da Verdade libertará os homens das algemas do
materialismo entorpecente. E não se diga que a Terra não oferece os meios
de conhecê-la. Pelo contrário, aqui, neste laboratório psíquico, é que todos
terão de encontrar o verdadeiro caminho, que é o da evolução.
A essa rota chegam os que confiam em si mesmos como
componentes da Força Inteligente que governa o Universo. Aqueles que
vêem no princípio básico da espiritualidade o rumo iluminado da ascensão
a planos mais elevados, sabem que a vida é eterna, que a evolução se
processa em encarnações sucessivas e que tanto mais será apressado o
progresso individual, quanto mais rápido for o desligamento dos atrativos
materiais e terrenos, substituídos pelo prazer do dever cumprido, pela
alegria de proporcionar felicidade, pela satisfação de sentir-se útil, pela
paz interior que deriva da exata compreensão do que lhe cabe fazer na
posição que ocupa no seio da coletividade.
A evolução pode processar-se, lentamente, à custa de doloroso
resgate de débitos morais produzidos, incessantemente, num percurso de
milhares de anos, em que se renovam centenas e centenas de encarnações,
umas perdidas e outras mal aproveitadas, ou mais depressa, evitando-se a
prática de erros.
No primeiro caso evidencia-se a falta de critério, quando o indivíduo
se deixa vencer pelos gozos terrenos, entregando-se ao vício de comer
abusivamente, de beber, de fumar, de luxar, com o que passa a ser
influenciado por forças afins do astral inferior. Neste estado, fica
envolvido por uma vibração sensualista, dentro da qual reflete toda a sua
natureza adulterada ou degenerada.
Em tais condições mórbidas, pode o indivíduo encarnar e
desencarnar, sucessivamente, milhares de vezes, sempre marcando passo
na escala da evolução. Conhece, nessa trajetória multimilenária, a loucura,
a delinqüência, o crime, o suicídio, a miséria, a escravatura, a humilhação,
o desprezo, a revolta, a fome e demais formas de sofrimento físico, moral
e espiritual.
Um dia, porém, o espírito, cansado de tanto sofrimento, de tantos
erros procura raciocinar sobre as misérias terrenas. É quando ligeira
aragem espiritual principia a manifestar-se. Sempre que o ser se inclinar
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para as idéias e sentimentos morais elevados, novas oportunidades vão-selhe
apresentando para progredir espiritualmente.
Entretanto, somente quando ele começa a sentir que a sua evolução
pode seguir um curso mais apressado, é que se dispõe, com firmeza, a
abolir os erros praticados conscientemente.
Jesus recomendava que se examinassem todas as coisas e se retivesse
o que fosse bom, isto é, o que fosse verdadeiro e útil. Essas palavras vão
de encontro às que proíbem leituras morais divergentes das sectáricas, ou
delas se esquiva o leitor. O Racionalismo Cristão vem, com o apoio nas
lições do Astral Superior, afirmando a verdade sobre a lei das
reencarnações e o nulo efeito dos perdões. É pena que para essa verdade
tantos se obstinem em fechar os olhos.
Uma vez chegados à convicção, pela iluminação espiritual, de que os
erros têm de ser resgatados por quem os pratica, custe o que custar, leve o
resgate o tempo que levar, sem nenhuma possibilidade de serem
perdoados ou anulados, então um novo critério passará a ser adotado.
Não havendo erros a resgatar, (ou quando estes são mínimos) os
sofrimentos quase desaparecem, os bons hábitos tomam o lugar dos maus,
as correntes brancas do bem afastam os espíritos do astral inferior, começa
a haver mais saúde e tranqüilidade, os negócios prosperam, a amizade no
meio social floresce e a vida se transforma.
São considerados erros os atos que contrariem as leis naturais, e
entre eles, a alimentação de vícios de qualquer espécie e tudo quanto seja
cometido em prejuízo próprio ou do próximo: as ações denunciadoras da
falta de caráter; as fraquezas morais, o desperdício, a leviandade, a
luxúria, a indolência, a vingança, a mentira, a infidelidade, a traição, a
mistificação, as apropriações indébitas, as injustiças e outras práticas
idênticas.
Deve, pois, considerar-se a vantagem de ser processada a evolução
por um caminho mais curto, evitando tanto quanto possível, as longas e
desnecessárias caminhadas que acarretem sofrimentos inúteis. É esta,
aliás, a orientação que os ensinamentos do Racionalismo Cristão a todos
proporcionam, e só fecham os olhos para eles os que realmente estiverem
incapacitados de os apreender, seja pelo estado mental, pelo fanatismo,
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pela inconformação de deixarem velhas crenças, hábitos e costumes, ou
pela falta de sinceridade e de espírito de renúncia.
É certo que o sectarismo religioso também condena os erros
apontados. O mal está, no entanto, em serem os sectários pedintes
obstinados e esmoleiros inveterados; em fazer campanhas ostensivas de
angariação de dinheiro, tomando-o, por opressão moral, sem se limitarem
ao círculo dos prosélitos; o mal está em apresentarem ao mundo um deus
materializado, sem onisciência; em admitir o perdão para os erros
cometidos, mesmo quando tenham redundado em graves prejuízos morais
e físicos para terceiros; em desconhecerem o que se passa depois da
desencarnação, limitando-se a fantasiar acanhados conceitos lendários, de
nenhuma realidade, quando, na época que atravessamos, já não há mais
barreira intransponível entre esta e a outra vida; em se recusarem a aceitar
a verdade sobre as reencarnações, pela completa ignorância do processo
evolutivo universal; em incutirem idéias falsas de inferno, de céu
paradisíaco, de condenação eterna, ridicularizando, deste modo a Justiça
emanada das leis espirituais; em fecharem o raciocínio ao cenário da vida,
que apresenta à reflexão cegos e loucos, aleijados e maltrapilhos, ao lado
de ricos e sábios, poderosos e sadios, sem atentar para a evidência das
culpas e responsabilidades, do mérito e dos acervos espirituais, tudo isso
também porque apreciam a vida no curto e limitado espaço de uma
existência terrena efêmera, quando ela tem de ser considerada através de
numerosas reencarnações, uma vez que os fatos da existência presente
estão diretamente ligados ou associados aos das vidas anteriores.
Assim se pode compreender porque não convém entregar um livro
destes a um sectário. A sua concepção de vida está formada sob um outro
aspecto. Ele encontra-se viajando por um caminho sinuoso, e este, apesar
disso, mais lhe agrada; ele também chegará à meta final, muito embora
isso possa levar séculos incontáveis e encarnações saturadas de dor.
Por mais renitente e irredutível que seja o ser humano em aceitar a
sua verdadeira condição espiritual, chegará o dia do enfartamento dos
prazeres ilusórios da vida material. Isto porque não há condenação eterna.
Todos terão a sua oportunidade e, enquanto ela não for aproveitada,
voltará a apresentar-se, intermitentemente, em outras vidas, cada vez se
situando em níveis mais acessíveis ao seu descobrimento, que é facilitado
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pela insuficiência de meios, de reservas, de modo que o sofrimento,
sempre próximo, esteja pronto a manifestar-se.
Diante de tais perspectivas, não deixa de ser uma aventura possuir o
indivíduo condições espirituais para sentir o que este livro encerra, e
encontrar nele um caminho para as suas realizações, na prática dos
princípios doutrinários. O objetivo alcançado será a disposição firme de
pautar os atos da vida, em todas as ocasiões, pelos ensinos revelados pelo
Racionalismo Cristão, na certeza de que está correspondendo a elevados
compromissos.
Podem os seres perdoar-se mutuamente ou, melhor dizendo,
desculpar as ofensas recebidas, no sentido de não alimentarem ódio,
malquerença ou sentimento de vingança contra quem lhes tenha sido
ingrato ou maldoso, mas esse perdão, sinônimo de desculpa, nada tem a
ver com o ato falso de dizer-se a alguém, mediante rezas e donativos, que
"os seus pecados (os erros) estão perdoados".
Quem acreditar nessa enganosa afirmação está sendo iludido,
desviado do caminho da verdade e, mais dia menos dia, sofrerá as
conseqüências, sempre desastrosas para a sua existência espiritual. O
delinqüente que com dinheiro ou rezas pensa haver liquidado o seu débito
para com o Poder-Justiça, fiado em vã promessa, feita levianamente,
compartilha com o seu perdoador na responsabilidade do erro em que
ambos ficaram envolvidos.
Apontando falhas dessa gravidade, o Racionalismo Cristão procura
esclarecer as criaturas, sem o menor interesse, porque nada quer de
ninguém; age, apenas, com o intuito de beneficiar os seres de boa-vontade,
cumprindo os verdadeiros preceitos cristãos, sem esperar, com isso,
receber recompensas ou agradecimentos. O lema de fazer o bem sem olhar
a quem faz parte do Código de Princípios desta Doutrina.
O Racionalismo Cristão sugere, para todas as ocasiões, o uso da
simplicidade; um uso natural e espontâneo, sem a menor afetação. O uso
traz o hábito, e este se torna uma segunda natureza. A simplicidade não
deve ser só na aparência, mas, principalmente, na formação interior que
conduz à humildade, fator indispensável ao crescimento espiritual. Tanto a
simplicidade como a humildade expressam um verdadeiro conhecimento
da grandiosidade da Vida, que a inteligência humana não consegue
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devassar, mas tão-somente sentir, e assim mesmo de modo vago. O ser
humano, esclarecido, só pode admitir a simplicidade e a humildade como
molde para o seu viver.
Ser simples não é andar mal vestido e desalinhado; não é usar de
falsa modéstia; não é ser retraído e tímido. Ser simples é não se envaidecer
pelo que tem ou conhece; é saber humanizar-se com os que honradamente
trabalham e produzem; é demonstrar identificação com a coletividade e
confraternizar-se com os seus problemas. Assim também ser humilde não
é sujeitar-se a humilhações; não é permitir que o ofendam ou deprimam;
não é genuflectir-se diante de quem quer que seja. Ser humilde é não
querer aparecer através de seus feitos; é conservar-se anônimo na
distribuição de benefícios; é saber sujeitar-se, sem mágoas, aos atos de
renúncia.
Eis o que explana o Racionalismo Cristão e, notadamente, o que
revela este livro, em que está expresso o sentido prático da Doutrina. Os
auxiliares das Casas Racionalistas Cristãs precisam compulsá-lo,
amiudamente, em favor da harmonização e regularidade da disciplina das
sessões. Quanto mais uniforme for essa disciplina, tanto melhor será
servida a Causa. E, neste particular, o desejo de todos os servidores do
Racionalismo Cristão deve ser um só: — Renovar, a cada passo, os seus
esforços para cumprirem, cada vez melhor, os seus honrosos encargos.
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O QUE É O CENTRO REDENTOR
O Centro Redentor é a Casa do Racionalismo Cristão. Assim como
no ser humano o espírito tem o seu corpo físico, esta Doutrina também o
tem, que é a sua sede material, uma Casa apropriada para a divulgação dos
seus ensinos.
A palavra Redentor dá sentido de libertação, pois, na realidade, é a
Verdade que faz os homens livres, espiritualmente, e no Centro Redentor
somente se expõe a Verdade.
É onde estão centralizadas as atividades espiritualistas cristãs, e de
onde elas são irradiadas à distância, sob a orientação do Astral Superior.
A sede central, na cidade do Rio de Janeiro, projeta a sua influência
sobre todos os países, cabendo às Casas Filiais, não só cuidar da sua área
regional, como participar, astralmente, do movimento geral.
Para os Espíritos do Astral Superior, distâncias não constituem
obstáculos, pois podem, de qualquer ponto do planeta, observar, por
clarividência, o que se passa em outro, e transportar-se para lá em um
instante, se as circunstâncias assim o exigirem.
A velocidade da luz é da ordem de trezentos mil quilômetros por
segundo, o que permite a uma partícula de luz dar cerca de oito voltas em
redor do mundo em um segundo. Se uma partícula de luz pode dispor
dessa velocidade, é evidente que também o pode um Espírito de Luz
Astral Superior.
Isto serve para demonstrar que os Centros Redentor, disseminados
pelo Brasil e o estrangeiro, podem estar situados a qualquer distância um
do outro, que tal fato não constitui para o Astral Superior o menor
obstáculo para que um Espírito de Luz compareça num e noutro quase no
mesmo instante.
O Centro Redentor é, assim, o edifício em que estão centralizadas as
atividades libertadoras do espírito quanto aos meios de despojar-se o ser
humano de crendices avassaladoras que atrofiam os valores espirituais e
impedem de se ver a Verdade com os olhos da alma.
Os que nele ingressam encontram ambiente acolhedor de paz e
tranqüilidade. Durante as Sessões, trabalham os Espíritos dirigentes do
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Racionalismo Cristão em prol da evolução do mundo. Assim procedem
para a normalização do estado psíquico das almas angustiadas, torturadas
pelo sofrimento da vida, e para a higienização do ambiente terráqueo, em
que pululam milhares de milhões de espíritos perturbados.
Tudo ali é conduzido de modo a distribuir benefícios, a melhorar as
condições físicas, morais e espirituais com o esclarecimento que difunde.
É uma Casa que faz as vezes de laboratório psíquico, de educandário e de
templo, no bom sentido. O Centro Redentor é, por isso, uma Casa de
grande respeito, de sentido altruístico e de incentivo à prática da
confraternização.
Pelo fato de ser "Centro", não há que se confundir com centro de
confabulação espírita, que é coisa diferente. É Centro porque centraliza,
porque é lugar de convergência de atividades específicas que promovem a
cultura espiritual, assim como, simplesmente, há Centros Culturais.
Os Centros Redentor têm uma constituição apropriada: são
constituídos em obediência a preceitos disciplinares, e prestam-se,
unicamente, às atividades regimentais, não lhes sendo dada qualquer outra
aplicação. No entanto, franqueiam-se ao povo de todas as classes sociais,
de todos os credos religiosos, de todas as cores políticas, para o exame da
Doutrina.
Em horas preestabelecidas são nele recebidos, fraternalmente, com
sentido cristão, todos os que desejarem conhecer o Racionalismo Cristão
para a sua orientação pessoal e ilustração espiritual. Não há caixas para
esmolas nem sacolas para espórtulas, e não se convida ninguém para ser
sócio da Organização.
Os Centros Redentor têm, em sua maioria, sedes próprias e os seus
edifícios são erguidos e se mantêm sem se pedir nada a ninguém. A
direção material e espiritual da Doutrina e a sua difusão são problemas do
Astral Superior. Os discípulos apenas cumprem as suas obrigações
terrenas, fiéis à disciplina da Casa, e deste modo prestam aos Espíritos
Superiores o concurso que eles esperam de cada um.
Sempre que se torne necessário levantar a sede de uma Filial, erguese
o edifício em tempo oportuno, sem alarde, sem propaganda, sem festas
para arrecadação de fundos. Os Centros Redentor, ao serem construídos,
obedecem a um plano de higienização e conforto, de solidez e
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simplicidade. São Casas que, com o correr dos trabalhos e do tempo, se
vão tornando cada vez mais imanizadas pelas irradiações do bem, do
Amor Cristão, da fortaleza espiritual. Por isso elas têm um único fim, que
é justamente o que se lhes dá.
Assim se compreende a razão pela qual não se fazem festas nos seus
salões, nem se permite que organizações estranhas se sirvam de suas
instalações para quaisquer fins. A corrente Racionalista Cristã tem de ser
mantida intacta, sem interferências. Com este cuidado, prestam-se os
Centros Redentor a distribuir maiores benefícios à coletividade, os
auxiliares da Casa cumprem, com seriedade e desprendimento, os seus
deveres, e o Astral Superior mantém a disciplina astral com toda a
segurança.
Além de o edifício chamar-se Centro Redentor, pelos motivos
revelados, ainda se pode assinalar a sua perfeita adaptabilidade aos
ditames da Doutrina. Toda a disposição interna obedece a princípios que
correspondem exatamente às necessidades do serviço.
O Centro Redentor é, pois, uma casa que mantém, desde o início, a
sua tradição espiritualista, servindo ao Racionalismo Cristão. As cidades
que se podem regozijar de possuir um desses Centros de esclarecimento e
de espiritualização da humanidade, fazem parte de uma rede, cujos nós
representam marcos históricos permanentes.
Por ser Escola de ensinos espiritualistas do mais alto valor, esclarece
os assistentes sobre a verdadeira vida, que é a espiritual, para auxiliá-los a
alcançar maior rendimento no aproveitamento da reencarnação. Os que
neles comparecem constatam a importância dos trabalhos e os benefícios
morais e físicos que são prestados à coletividade, também por meio das
Limpezas Psíquicas, operadas no ambiente e feitas à distância.
Os Centros Redentor são envolvidos, na hora das sessões, por
luminosas e potentes correntes magnéticas, organizadas pelo Astral
Superior, as quais beneficiam e vivificam tanto os corpos físicos como os
espirituais dos presentes, preparando-os para enfrentar o cotidiano com
maior disposição e êxito.
A disciplina é ali demonstrada no rigor do seu entendimento, uma
vez que não se pode dissociar a espiritualidade da disciplina e da ordem.
O Universo inteiro obedece a severa disciplina verificada na pontualidade
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do movimento dos corpos no espaço sideral. Assim também nos Centros
Redentor a disciplina é observada corretamente, com todo o respeito que
se deve tributar às Forças Superiores que estão na direção espiritual das
sessões.
No Centro Redentor não há partidarismo, não se fazem campanhas
políticas, respeitam-se todas as ideologias, acatam-se o livre-arbítrio e a
liberdade de pensamento e cuida-se, tão-somente, do bem geral, da
confraternização, da união dos seres pelos laços do espírito, procurandose,
por vários meios, fortalecer a atuação dos Governantes, para que
melhor se inspirem na aplicação das suas decisões em favor dos seus
governados.
Os ensinos nas Sessões dos Centros Redentor, em grande parte
provocados por pensamentos de dúvida comuns a vários assistentes, são
focalizados com a finalidade de esclarecimento. Por esta norma do
Racionalismo Cristão, os assuntos abordados se transformam na resposta
adequada aos anseios de estudiosos e investigadores.
Um dos grandes objetivos do Centro Redentor é a expansão e
difusão da Doutrina Racionalista Cristã, porém, sempre dentro de critérios
cautelosos e racionais, a fim de se evitar a degenerescência para um
sensacionalismo incompatível com nossos princípios.
A difusão ir-se-á esquematizando de acordo com as possibilidades,
sem açodamento, para se atingir a meta desejada com segurança, tudo
sendo efetivado gradativamente, através de propaganda sóbria e discreta
na imprensa escrita e falada, conferências, palestras e outros meios de
divulgação aceitáveis.
A teoria de que devemos esperar que a humanidade chegue até nós
ao invés de procurarmos chegar a ela, era aceitável antigamente, porém,
inaceitável perante o nível de desenvolvimento de nossa sociedade atual.
Ver essa humanidade mergulhada no atoleiro da perturbação e degradação
em que se encontra e mantermo-nos numa atitude de passividade, sem nos
preocuparmos em mostrar-lhe, através da difusão necessária, os benefícios
que nossa filosofia espiritualista pode proporcionar, seria o mesmo que
praticarmos um lamentável crime de omissão.
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LUIZ DE MATTOS, FUNDADOR DO
RACIONALISMO CRISTÃO
Entre os grandes vultos da humanidade que deixaram na Terra traços
luminosos da sua passagem, a figura imperecível de Luiz de Mattos ocupa
uma posição de singular relevo.
Espíritos da categoria do fundador do Racionalismo Cristão só
podem vir à terra para desempenhar importante missão traçada no Espaço
Superior.
16

Para uns, a missão é singela, para outros, mais complexa, mas, para
alguns raros, é árdua, e se projeta além das fronteiras do pátrio-lar,
estendendo-se pelo orbe.
Luiz de Mattos trouxe para executar, quando por aqui esteve, uma
grandiosa missão destinada a transpor os limites continentais, e viveu o
tempo necessário para que o seu idealismo fosse implantado no planeta,
com segurança, em cumprimento da missão que o fez vir à Terra.
Ele possuía, no mais alto grau, qualidades humanas só cultivadas
pelos seres conscientes.
Foi um exemplo de bondade, de firmeza, de honradez e de bravura
cristã — atributos que só os grandes espíritos possuem.
Como Chefe, soube fazer-se respeitado e amado com a superioridade
das suas maneiras pessoais distintas e nobres, de tolerância e de estímulo.
Todos os bons, os compreensivos, os que não cultivavam a inveja e a
mentira, não escondiam o bem imenso que lhe tributavam.
Luiz de Mattos distribuiu, às mancheias, as dádivas do seu saber e o
calor da sua alma forte e generosa, e não conheceu os deslizes
depreciadores que se encontram em caracteres vulneráveis que se
desmerecem nas posições que ocupam.
Homem de atitudes, de ação e de princípios, soube engrandecer, com
o seu nome e o extraordinário valor de que era dotado, a pátria que lhe
serviu de túmulo, o Brasil, à qual tudo deu de melhor, numa vida de lutas
e glórias, de esperanças e de realizações, de gestos largos e de
indimensionável altruísmo.
A vibração amena do seu espírito afetivo perdura sobre os que o
conheceram e amaram como um bálsamo tonificador, refletindo a sua
imagem como um símbolo na retina mental dos seus discípulos.
Mestre dos mestres, impôs-se pelo poder da sua eloqüente e concisa
oração, pela sabedoria dos seus conceitos vazados em conhecimentos
originais de alta transcendência, e as suas opiniões apresentavam-se de tal
modo inspiradas, que serviam de roteiro até mesmo a supremos dirigentes
da Nação.
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Em todas as suas atividades distinguiu-se, sempre, pela ponderação,
pelo critério, pelo acerto das proposições firmadas em segura base e
ditadas pelo equilíbrio da sua orientação racional.
As obras que deixou, os seus memoráveis escritos, as suas famosas
"Notas" são fontes perenes de inspiração para novas produções e normas
de viver que todos devem seguir, além de advertências enérgicas e úteis
para os que desejam acertar nas experiências diárias e na marcha pelo
torvelinho da vida.
Jornalista emérito, militou na imprensa com disciplina equilibrada,
sadia, construtiva e enaltecedora das virtudes humanas. Sua pena vigorosa
esteve sempre ao serviço dos oprimidos, com o desejo de vê-los
recuperados e integrados no seio da coletividade, de posse das legítimas
reivindicações conquistadas. Desprendido de bens materiais, jamais se
deixou seduzir por eles, o que importava em poder usar de liberdade plena
em todas as suas admoestações.
Revelou-se um Mestre, um educador esmerado em jornalismo, em
que deu sempre exemplos de honorabilidade, de envergadura moral e de
amor à verdade, com profundo respeito pela opinião dos seus opositores,
tanto que, fazendo do seu jornal diário, A RAZÃO, uma tribuna livre,
punha-o à disposição destes para a publicação gratuita da contestação que
desejassem fazer dos seus escritos.
Espírito profundamente liberal e democrático, o jornalista expunha,
com exemplar coragem e, muitas vezes, temerariamente, as suas idéias,
sem as impor a ninguém, e era um autêntico paladino do debate, por achálo
indispensável ao esclarecimento do povo.
Escusado é dizer que por estar permanentemente apoiado na
verdade, com a qual fazia a sua trincheira, sempre levou a melhor, em
todas as campanhas que empreendeu.
Os opositores, faltos de argumentos, abandonavam o campo de luta,
ao cabo das primeiras escaramuças, e o grande público leitor do jornal
testemunhava, entusiasmado, as vitórias sobre vitórias do bravo lidador, a
quem não regateava o aplauso e o estímulo.
Luiz de Mattos fulgurará, sempre, para os seus discípulos como uma
das mais vivas e generosas fontes de inspiração.
18

Seus exemplos de uma vida nobre e luminosa dedicada ao bem da
humanidade, jamais serão esquecidos.
Em forma astral, pode ser concebido como uma grande e reluzente
estrela, a espancar, com o clarão dos seus raios, as sombras da ignorância
espiritual — única maneira de transformar o mal em bem, a pobreza em
riqueza e a obscuridade em luz.
19
LUIZ ALVES THOMAZ
Luiz de Mattos talvez não pudesse ter levado a efeito a implantação
do Racionalismo Cristão na Terra, sem a preciosa ajuda do seu intemerato
amigo e companheiro de lutas, Luiz Alves Thomaz.
Enquanto o primeiro codificava e burilava a parte cultural e teórica
da Doutrina, facilitando a sua compreensão e aplicação na vida, o segundo
desenvolvia uma eficiente ação prática, solidificando as bases materiais
para garantir a independência da Doutrina.
A ambos deve a humanidade essa inesgotável fonte de
esclarecimento e saber que se sintetiza na Doutrina Racionalista Cristã,
20

porque os dois se completavam na integração de um só idealismo, de uma
única estrutura, de uma perfeita realização.
Luiz de Mattos e Luiz Thomaz simbolizam os heróis da alma lusa,
cuja aura sempre recobriu o Brasil na majestosa seqüência dos fatos
históricos.
Ambos, desde longa data, irmanados nos mesmos propósitos, nunca
recuaram diante dos maiores tropeços, na inabalável resolução da cumprir
os planos e projetos que haviam traçado espiritualmente.
Ambos, antes de se apresentarem ao meio físico, haviam
estabelecido, quando ainda nos mundos de luz, um pacto de honra, na
presença de outros Mestres, dentre os quais se realçava a figura
inconfundível do padre Antônio Vieira, com o fim de restabelecerem na
Terra, em sua pureza original, os ensinos de Jesus, tão deturpados pelo
sectarismo religioso.
Luiz Alves Thomaz manteve-se exemplarmente na sua missão, ora
predicando com a fortaleza dos seus conhecimentos, ora preparando
fundos para a manutenção da grande obra. Soube aplicar, com grande
perícia, na vida prática de negócios e na economia privada, as sábias e
incomparáveis lições que o Racionalismo Cristão ministra, sempre
colhendo, como prova do seu valor, os mais auspiciosos resultados.
Forte, enérgico, operoso, extremamente simples e controlado,
desfrutou de plena autoridade moral na corporificação de todos os seus
atos, sempre comedidos e seguros, angariando amizades e simpatias
através de suas atitudes cativantes.
Renunciando às atrações terrenas, casado, mas sem filhos, voltou-se,
abnegadamente, para a sua grande Causa, e por ela lutou estoicamente,
dando o máximo de si, num aproveitamento completo das suas energias e
atividades.
Partiu deste mundo cinco anos depois do seu companheiro de ideal,
Luiz de Mattos, após cumprir a principal incumbência de deixar
amparado, financeiramente, o movimento Racionalista Cristão, que já por
esta época crescia, em número de adeptos, a passos agigantados.
É princípio básico da Doutrina que sendo, como é, uma entidade de
elevado cunho espiritualista, não se deve formar e manter à custa da
21
migalha do necessitado, da espórtula do desprovido, do sacrifício do
sacrificado.
A Doutrina, dirigida por Espíritos do Astral Superior, tem por
escopo esclarecer as almas encarnadas, tarefa incomparavelmente maior e
mais difícil para aqueles Espíritos do que a mera coletagem de meios
materiais.
Para solucionar este aspecto dos trabalhos que iriam desenvolver no
Planeta, ao invés de ficarem na dependência de humilhantes peditórios
terrenos, como é comum, por falta de esclarecimento espiritual, decidiram
a vinda à Terra, de pleno acordo com o mesmo, do intrépido Espírito que
aqui tomou o nome de Luiz Alves Thomaz, para resolver, exatamente
como ele o fez, a situação financeira da Doutrina.
Deste modo, a Doutrina nasceu independente, nunca soube o que foi
pedir e nem o deseja saber. Ela se impõe por princípios imutáveis, e estes
determinam que, em matéria de dinheiro, os assuntos espirituais com ela
não se imiscuam.
Tão rigorosos foram os dirigentes astrais neste particular, que,
podendo atribuir a Luiz de Mattos as duas tarefas — a de codificar a
Doutrina e a de formar o patrimônio material desta —, decidiram de modo
diferente, separando uma missão da outra, ao confiarem a cada um dos
seus dois grandes valores, Luiz de Mattos e Luiz Alves Thomaz, operações
distintas.
Esta ocorrência, sobremaneira significativa, coloca o Racionalismo
Cristão numa posição de evidente relevo na interpretação das coisas do
espírito. Há na Casa discípulos de Luiz Alves Thomaz que se inspiraram
no seu magnífico exemplo, oferecendo convincentes provas de
aproveitamento e prática. Uma delas é a nova sede do Racionalismo
Cristão, inaugurada a 20 de outubro de 1956, que exigiu — no curso de
três anos, período da sua construção — uma soma não inferior a quatorze
milhões de cruzeiros, os quais foram postos à disposição do
empreendimento pela plêiade anônima de seus discípulos.
E comum verificar-se o empenho com que as agremiações
pastoreadas procuram aliciar prosélitos, que produzem, quase sempre,
moralmente coagidos, aumento da renda mensal, situando, com isso, a
22

matéria acima do tratamento espiritual, quando este é, às vezes, quase
nenhum.
Pseudo-espiritualistas mostram-se por aí ardentes buscadores de
dinheiro, prevalecendo-se do que as suas prosaicas místicas dizem
oferecer. O certo é que a maior prova de fraqueza espiritual de tais
esdrúxulas instituições é a carência de recursos provindos de procedências
elevadas, pois que se valem, para alimentá-las, da sôfrega procura de
meios, artificiosos ou não, com o fim de atrair o metal sonante. Não se
sentem rebaixados nessa prática humilhante, porque os precários recursos
espirituais de que dispõem não lhes propiciam o discernimento necessário.
Por outro lado, se chegam a atingir o estado que lhes dá a
compreensão de que a entidade deveria subsistir pela própria força dos
seus postulados, curvam-se à situação de fato, como ela se apresenta, e
preferem fechar os olhos da alma, a ver a instituição desaparecer.
Para que não se diga que não é possível alcançar os fins espirituais
sem o mercantilismo ostensivo ressalta-se o exemplo imperecível do
Racionalismo Cristão, a Doutrina da Verdade, que atesta, pela sua
independência soberana, tanto em assuntos materiais como espirituais, o
valor objetivo e real dos seus Princípios.
Assim se confirma a ação pioneira de Luiz Alves Thomaz, o
insuperável batalhador de uma memorável jornada terrena, em que soube
sustentar esse basilar conceito de que uma obra espiritualista se impõe
pela elevação moral dos seus Princípios norteadores, pairando acima dos
interesses materiais pela sua independência em todos os sentidos, e pela
demonstração de que os suprimentos chegam, sem ser necessário que os
responsáveis pela Causa molestem o seu semelhante, com maneiras
submissas de uma refinada e hipócrita mendicância.
Luiz Alves Thomaz foi um exemplo, uma bandeira, uma glória para
o Racionalismo Cristão. Estendeu a sua vitória a todos os militantes,
porque, acima de tudo, estimulou e concretizou. A sua alta missão foi
inteiramente cumprida, e os seus magníficos resultados ecoam,
incessantemente, em todo o movimento Racionalista Cristão, como uma
vigorosa força impulsionadora que transmite confiança e coragem,
perseverança e firmeza.
23
PADRE ANTÔNIO VIEIRA
O Padre Antônio Vieira foi uma figura central no lançamento do
Racionalismo Cristão, na face da Terra.
A análise da sua índole, do seu temperamento, do seu idealismo
revela uma afinidade impressionante com Luiz de Mattos.
Antônio Vieira teve, no Plano Astral, quando ficou resolvido fosse
essa Doutrina projetada no meio físico, um grande número de discípulos e
companheiros que a ele se juntaram para a gloriosa missão. Os dois
voluntários que se predispuseram a baixar à Terra para, como duas
colunas mestras, sustentar o arcabouço da Doutrina, foram, como sabem
24

todos os racionalistas cristãos, os intrépidos e valorosos Luiz de Mattos e
Luiz Alves Thomaz.
Enquanto Antônio Vieira e outros trabalhavam, intensamente, no
Astral Superior pelo bom resultado da tarefa confiada aos dois Luíses,
estes enfrentavam, no ambiente pesado do mundo, toda sorte de
dificuldades que embaraçavam a execução dos seus elevados propósitos, e
somente quando se achavam no período de madureza, conseguiram
firmar-se e implantar a Doutrina.
Durante esse tempo, lá estava Vieira em seu mundo de luz, vigilante,
enérgico, persistente e pronto a intervir, quando necessário, para que os
fins colimados fossem alcançados.
A atuação de Antônio Vieira, nesse interregno, foi de um valor
inestimável. Sem ele e os seus colaboradores astrais, não teria sido
possível atingir os resultados conhecidos.
O interesse de Vieira pela causa da espiritualização do Brasil vem
por ele sendo cultivado, através de séculos. Quando encarnou em Portugal,
em 1608, para viver ora por lá, ora pelo Brasil, até 1697 — ano em que
partiu da Bahia para o Astral Superior — foi para identificar-se,
profundamente, com a mentalidade dominante nas duas esferas de ação, e
absorver, em sua natureza espiritual, os traços vibratórios das reformas
que se impunham.
Pelo fato de haver dado, corajosa e lealmente, a interpretação, que
sabia ser verdadeira, de determinados tópicos teológicos, atraiu para si as
iras do fanatismo clerical.
Nunca, porém, se sentiu alquebrado pelo sofrimento, com altividade
soube suportar as humilhações que lhe impuseram os superiores
hierárquicos da ordem dos jesuítas, a que pertencia.
Antônio Vieira foi padre a fim de poder colher, nessa investidura, os
mais favoráveis resíduos para serem analisados no seu laboratório
psíquico. Com o seminário ao seu dispor, instruiu-se, como convinha, e
teve a oportunidade de manter contato com o mundo intelectual da época,
graças ao prestígio que lhe davam o talento e a cultura que possuía.
Consideraram-no o maior espírito do século em que viveu, não só na
órbita portuguesa, como na internacional.
25
Distinguiu-se, além disso, como orador eloqüente, como vernaculista
exímio e escritor esmerado. Na literatura, nenhum prosador português o
excedeu na exuberância e propriedade do vocabulário empregado. As suas
obras abrangem vinte e cinco volumes, que compreendem cerca de
duzentos sermões, mais de quinhentas cartas e numerosos escritos
políticos e literários.
Em Vieira, preponderavam as coisas do espírito. Estóico e
renunciante, as comodidades, o conforto e as conveniências pessoais não o
atraíam. Era fiel a si mesmo, aos princípios do verdadeiro cristianismo,
junto aos quais se conservava, pouco lhe importando as desventuras que o
pudessem atingir. Nada fez para evitar que o prendessem, e uma vez
encarcerado em pequena cela escura, não se deixou abater, mantendo
intacta a sua dignidade. Conhecia-se como Homem Imortal, e as
vicissitudes por que passava não alteravam a sua fortaleza interior,
consciente da inferioridade espiritual dos seus algozes e da duração
passageira das suas injustiças.
As torturas morais e materiais que lhe infringiram os seus
companheiros de sotaina serviram-lhe para melhor sentir, na própria
carne, os erros do clericalismo dominante e o flagrante desvirtuamento do
cristianismo.
Por outro lado, as lições colhidas nas fases mais adversas de sua
vida, caldearam-lhe o espírito, curtiram-lhe a alma cristalina e deram-lhe o
suficiente ensejo para robustecer o seu propósito de separar o joio do trigo
na obra de Jesus. Esse trabalho de remodelação resultou na criação da
Doutrina Racionalista Cristã, que hoje está medrando na Terra com a
árdua e gloriosa missão de restabelecer a Verdade nos Princípios
divulgados pelo Mestre Nazareno.
Voltando ao Espaço Superior, depois de uma existência terrena de
quase noventa anos, levou consigo um cabedal de experiências e
conclusões que o habilitaram a planejar o futuro deste grande país, o
Brasil, no campo da espiritualidade e, conseqüentemente, o da
humanidade. Foram duzentos e treze anos os que decorreram da sua
desencarnação até à fundação da primeira Casa Racionalista Cristã em
Santos, Estado de São Paulo (1697-1910). Esse tempo foi necessário para
estabelecer os meios, os locais e as pessoas que teriam de ser alistadas
26

para a grande ofensiva contra o erro, a ignorância, e também para dar
tempo ao tempo, evitando as improvisações e inoportunidades.
Tanto Luiz de Mattos como Luiz Thomaz e os demais espíritos que
tomaram parte no lançamento da Doutrina na Terra, sob a direção central
de Antônio Vieira, estão unidos, desde os primeiros momentos em que
foram firmadas as bases desta obra, e unidos continuarão acompanhando e
dirigindo a sua evolução até que ela alcance a meta principal de
esclarecimento da humanidade.
A personalidade de Antônio Vieira está bem caracterizada na
história, por onde se confirma a natureza varonil, independente,
destemerosa e segura das suas convicções. Foi um grande orientador. O rei
de Portugal, D. João IV, ouvia-o antes de tomar qualquer decisão
importante. Fê-lo embaixador em espinhosos encargos, sempre confiante
no desempenho elevado das suas missões. Era leal e verdadeiro nas
exortações, havendo se mostrado um baluarte na defesa da moralidade dos
costumes e na rigidez do procedimento. Vieira era um lema, uma
bandeira, um fanal. Irredutível em questões de honestidade, foi um
exemplo de fidelidade aos seus princípios, e um Mestre no sustentar a
pureza da filosofia que adotava.
Compreende-se o valor do Racionalismo Cristão através da
luminosidade dos seus fundadores, dentre os quais, em Plano Astral, como
estrela de primeira grandeza, fulgura, destacadamente, Antônio Vieira.
Dizem os historiadores que Vieira foi um espírito fértil e inventivo,
de ânimo resoluto, e um conselheiro prudente e moderado. Pelo seu saber
impôs-se à confiança de D. João IV, que o considerava o primeiro homem
do mundo. Com esse conceito, tornava-se, dia a dia, mais necessária a sua
presença nas conferências do reino e nas reuniões secretas em que se
decidiam os mais graves e importantes negócios de Estado.
Os Tribunais designavam seus membros para consultá-lo sobre
assuntos da sua própria alçada. Foi nomeado preceptor e mestre do
príncipe herdeiro D. Teodósio, que preparou para ser um grande rei, e ele
o teria sido, se o seu prematuro desaparecimento não lhe tivesse cortado a
carreira.
Vieira era considerado o homem mais capaz de que dispunha
Portugal para defender o País das artimanhas da política exterior. Ele foi, a
27
um só tempo, missionário e diplomata, financista e estadista, além de
filósofo. À admirável fecundidade de sua inteligência, eram submetidas as
questões de economia política, de impostos, as relacionadas com as
instituições de comércio, com a marinha, guerra, cessões de territórios,
tratados e alianças. Segundo os historiadores, esse homem extraordinário
foi o maior de Portugal em seu tempo, e um dos maiores de toda a história
lusa.
Era inteiramente desprendido em matéria de dinheiro e riquezas. Nas
missões diplomáticas em Paris, Roma e Haia, limitava-se sempre a gastar
o indispensável dentro de uma linha de discreta simplicidade. Se das
viagens que fazia lhe sobravam algumas dobras, restituía-as,
escrupulosamente, sem se beneficiar da menor quantia que fosse. Dos
Sermões, nunca recebeu as espórtulas regulamentares, recusando
proventos que considerava ilícitos.
Certa vez, dada a sua amizade com o rei, empenhava-se com ele em
negócio de grandes resultados, quando pessoas interessadas no mesmo,
cientes dessa intervenção graciosa, fizeram chegar até ele uma bolsa com
seis mil dobrões de ouro, e para não parecer que o estavam subornando,
mandaram-lhe dizer que distribuísse essa importância com os pobres.
Vieira, percebendo o intento dos mercadores, e indignando-se,
recusou a oferenda, não antes de fazer ver ao portador, com aquela
maneira franca que tinha de dizer as coisas, que diante de tal atrevimento
merecia que o fizesse descer pela janela, ao invés de pela escada.
Entre ridículas denúncias ao Santo Ofício de indivíduos malintencionados,
foi acusado, por alguns padres, de possuir livros de
profecias, de aconselhar a instalação de sinagogas judaicas particulares em
Lisboa, (a exemplo do que era permitido em Roma), de defender os judeus
das perseguições do jesuitismo intolerante e de não crer na infalibilidade
do Papa, do que resultou ser submetido a humilhante interrogatório,
processado e preso.
Durante alguns anos, esteve interditado em Colégio Jesuíta, e por
dois anos e três meses encarcerado, incomunicável, em um lúgubre
cubículo de cerca de oito metros quadrados de área, sem luz, mal arejado,
servido de uma cama, um cântaro, uma mesinha, um banco e um vaso de
despejos.
28

Condenado, só não o levaram à fogueira temerosos das
conseqüências.
Sofreu essas torturas no reinado de D. Afonso VI, que foi deposto
por seu irmão D. Pedro, em cuja facção contava Vieira com grandes e
prestigiosos amigos. Os seus algozes, acovardando-se diante da reviravolta
política, trataram, o quanto antes, de indultá-lo de todas as penalidades
que lhe haviam imposto,
O Padre Antônio Vieira, embora amando a terra lusa, sentia-se
também brasileiro, e o seu sotaque era mais do Brasil do que de Portugal.
Somente a grande amizade que nutria por D. João IV fez com que não
passasse mais anos nesta então colônia ocidental. Contudo, viveu o
bastante, de um lado e do outro, para conhecer bem a formação moral dos
dois povos irmãos. Vieira era um elo, um traço de união entre essas duas
grandes florações humanas. A sua vida foi fértil em realizações e pródiga
em ensinamentos.
O Racionalismo Cristão tem, pois, a estruturação da sua Doutrina
firmada sobre o patrimônio moral e espiritual de valorosos Espíritos, que
deixaram na Terra o rasto luminoso de sua grandeza.
Foi o Padre Antônio Vieira, indiscutivelmente, o Racionalista
Cristão Patrono, o seu idealizador e inspirador fecundo no plano Astral.
Com os dois companheiros que figuram como fundadores da Doutrina no
plano físico, constituiu a tríade imortal que enriqueceu o mundo com a
ilustração verdadeira dos conhecimentos espiritualizados que o
Racionalismo Cristão vem difundindo.
29
ANTONIO DO NASCIMENTO COTTAS
Antonio do Nascimento Cottas nasceu em Sirvuzelo, Concelho de
Monte Alegre, Portugal, a 19 de novembro de 1892, e faleceu no Rio de
Janeiro, em 12 de junho de 1983.
Veio para o Brasil a 18 de abril de 1905, com 12 anos de idade,
ingressando, desde logo, no comércio, onde prosperou, tornando-se dos
mais acatados e respeitados comerciantes. Possuiu várias casas
comerciais, como o Armazém Brasil, a Mercearia Brasileira, o Armazém
dos Heróis, passando, em 1922, para o atacado, tornando-se a firma que
dirigia grande importadora do famoso azeite Sacadura Cabral, de vinhos
etc.
30

No Racionalismo Cristão realizou uma obra gigantesca. Em 1926,
com a desencarnação de Luiz de Mattos, foi nomeado por este, ainda em
vida física, seu substituto, assumindo assim a Chefia da Doutrina.
Consolidou os grandes alicerces do Racionalismo Cristão, e sob a sua mão
tutelar floresceram muitas Casas Racionalistas.
Foi o maior discípulo de Luiz de Mattos. Dedicou-se, de corpo e
alma, à Doutrina que lhe fora confiada. Divulgou os ensinamentos do
Racionalismo Cristão através da correspondência e das explanações que
fazia durante as Sessões Públicas de Limpeza Psíquica realizadas no
Centro Redentor. Assegurou à Doutrina recursos para a sua independência
material. Além de doutrinador, foi lutador incansável pelo esclarecimento
da humanidade.
Dotado de extraordinário valor moral e de inquebrantável caráter,
transbordava nele o entusiasmo, sempre aplicado aos interesses
racionalistas, sem jamais falar de si, elogiar os seus trabalhos ou fazer
estandarte do seu nome.
Sempre confiante nas horas difíceis, venceu todas as batalhas
travadas contra a Doutrina, e as suas iniciativas se encaminhavam ao
desejado êxito.
Não havia quem não o respeitasse e venerasse porque ao afeto de
todos se impunha pelo seu trato cavalheiresco, além da bondade que era
inata em seu espírito.
Antonio do Nascimento Cottas, Chefe do Racionalismo Cristão, era
um homem extremamente simples. Desprezava as honrarias. Apesar de
haver sido agraciado com o título de Comendador, não permitia que assim
o chamassem.
Dos títulos com que foi distinguido, o que mais se orgulhava de
possuir era o de cidadania brasileira, assinado, em 8 de agosto de 1939,
pelo então Ministro da Justiça, Embaixador Francisco Negrão de Lima,
em nome do Presidente da República.
Entre outros títulos, destacamos os seguintes:
Cruz de Benemerência — concedido pelo Governo Português, Grau
de Comendador, Cidadão do Estado da Guanabara, Cidadão do Estado de
Minas Gerais, Cidadão Benemérito do Estado da Guanabara, Grande
31
Benemérito do Real Gabinete Português de Leitura, mais tarde elevado ao
honroso cargo de 1.° Vice-Presidente Emérito, Benemérito da Caixa de
Socorros D. Pedro V, Conselheiro da Federação das Associações
Portuguesas e Luso-Brasileiras, Sócio Benemérito do Clube Ginástico
Português, Sócio Benemérito da Real Sociedade Portuguesa de
Beneficência, Fundador e Sócio Proprietário da Associação Atlética Vila
Isabel, Sócio Proprietário do Clube de Regatas Vasco da Gama e Sócio da
Associação Brasileira de Imprensa, desde a sua fundação.
Antonio do Nascimento Cottas, apesar de ter sido distinguido com
títulos e distinções, foi, durante toda a sua longa vida física, um homem
simples, isento de vaidades.
32

PRIMEIRA PARTE
Limpeza Psíquica
Limpeza Psíquica no Lar
A Obsessão
A Desobesessão
Mediunidade e Médiuns
Mistificadores
Correspondentes
33
LIMPEZA PSÍQUICA
Os espíritos componentes do astral inferior dividem-se em muitas
classes, sendo a mais baixa constituída de elementos de ínfima condição
moral. Em conseqüência desse estado, estão muitos deles envolvidos em
matéria fluídica densa, impregnada de miasmas de moléstias e de
substâncias putrefatas, próprias do meio em que permanecem, em
obediência à lei de atração. As vibrações dos pensamentos da maioria de
tais espíritos são de ordem sensualista, animalizada, predominando o
sentimento de malquerença, de ódio, de inveja, de vingança e outros do
mesmo gênero.
Quando o ser encarnado se descuida e emite pensamentos que se
identifiquem com os baixos sentimentos dessa classe de obsessores, atrai
um ou mais de tais elementos para a sua companhia e absorve parte dos
seus fluidos inferiores, juntamente com a correspondente carga pestífera
que conduzem.
É essa a razão de ser adotada a prática da Limpeza Psíquica no
Racionalismo Cristão, como uma das medidas de mais alto valor, e esta
precisa ser feita, diariamente, duas ou mais vezes, ou em todas as ocasiões
em que a pessoa perca o controle e se exalte, ou sinta o desejo de proferir
expressões contundentes ou agressivas, o que deve sempre evitar.
Não tendo esse cuidado, seja por ignorância, negligência ou
comodismo, está sujeita a enfermar, sofrer acidentes, desencarnar
prematuramente ou a passar por alterações mórbidas no seu estado
psíquico. A lei de causa e efeito impera, inexoravelmente.
A Limpeza Psíquica é feita nas Casas Racionalistas em Sessões
Públicas, às segundas, quartas e sextas, e Particulares, às terças e quintasfeiras,
às 20 horas. Além disso, os auxiliares e militantes convictos a
praticam em seus lares, em horas previamente estabelecidas, para a
higienização do ambiente doméstico.
Essa prática de higiene mental consiste nas Irradiações, que são
vibrações do espírito, com as quais se opera o afastamento do astral
inferior para fora da atmosfera da Terra. Esse afastamento é produzido por
espíritos do Astral Superior que, em entrosamento com os pensamentos
34

disciplinados dos seres de boa vontade, em exercício mental nas Casas
Racionalistas, ou em colaboração com estas, operam a limpeza psíquica.
Este indispensável preparo mental, esta limpeza psíquica, está para o
espírito como a higiene física está para o corpo carnal. Por isso o
Racionalismo Cristão a aconselha a todas as pessoas, para que, por meio
de um viver disciplinado, metódico e consciente, tenham equilíbrio
espiritual e físico.
35
LIMPEZA PSÍQUICA NO LAR
As pessoas que quiserem proceder à Limpeza Psíquica em seus lares,
devem, durante cinco minutos, às 7 horas e às 20 horas, reunir-se,
diariamente, da maneira que se segue: *
1) a pessoa mais esclarecida ou de mais responsabilidade no lar deve
colocar-se à cabeceira da mesa, tomando, por isso, o nome de
presidente, e daí não sairá nem deixará que se retire qualquer dos
presentes, antes de dar por terminada a Limpeza Psíquica;
2) as demais pessoas ficarão colocadas ao redor da mesa, sentadas
ou de pé;
3) estando presente alguma pessoa perturbada psiquicamente, deverá
ficar sentada na cadeira existente na extremidade da mesa, tendo
por trás uma pessoa sã e de vontade forte para sacudi-la, dandolhe
um ou mais estremeções fortes, com as duas mãos, uma em
cada lado, na altura dos ombros, cada vez que o presidente
proferir a irradiação B.
Em torno da mesa não deverá haver intervalo algum entre
uma pessoa e outra. O sacudimento é sempre útil, mesmo em
seres normais, mas quem tiver de sacudir uma pessoa perturbada
não deve abandonar a sua posição, até o fim da limpeza psíquica.
No caso de ter a perturbação aspecto de obsessão ou loucura,
deverá ser observada a disciplina especial constante dos capítulos
desta obra números I e II, denominados Obsessão e Desobsessão.
4) se os enfermos estiverem acamados, as irradiações deverão ser
feitas em torno de seu leito, comparecendo, apenas, as pessoas de
corpo são e vontade forte, capazes de emitir pensamentos firmes e
valorosos.
* Não sendo possível dar preferência ao horário acima indicado pera as irradiações
de Limpeza Psíquica, escolha-se a hora mais apropriada, imposta pelo condições
de trabalho; os que não puderem irradiar em conjunto, irradiem mentalmente
dentro do horário estabelecido, estejam onde estiverem. O isolamento não impede
a prática irradiativa da Limpeza Psíquica.
36

Colocados os participantes da Limpeza Psíquica o mais próximo
possível uns dos outros, todos em absoluto silêncio, o presidente fará, em
voz alta, a irradiação A e, a seguir, a irradiação B, repetindo esta última
irradiação B durante cinco minutos.
Findos os cinco minutos de irradiações, o presidente dará por
encerrada a limpeza psíquica, fazendo uma irradiação B, dirigida ao Astral
Superior, e outra, também B, a Antonio Cottas, Presidente Astral do
Racionalismo Cristão, depois do que todos se levantam, devendo ter o
cuidado de se manterem sempre calmos e bem-humorados.
As irradiações que o Racionalismo Cristão aconselha constituem
simples preparo mental, nada valendo se aqueles que as estiverem fazendo
não procurarem desligar-se das coisas ou seres materiais, elevar o
pensamento às Forças Astrais Superiores e sentir bem o que elas
significam.
Se alguma pessoa, enquanto as irradiações estiverem sendo feitas,
for acometida de ataque ou tentar transmitir comunicações de espíritos, é
preciso sacudi-la fortemente, com muita calma, dar-lhe Água Fluídica e
chamá-la pelo nome, até despertar. Isso deverá ser feito por uma ou mais
pessoas, enquanto as demais continuarão acompanhando mentalmente as
irradiações, sem se levantarem do lugar em que estiverem, haja o que
houver.
Estas instruções devem ser observadas à risca. Quem fizer mais
alguma coisa além do que está indicado, especialmente sessões espíritas
no lar, corre o risco de ficar perturbado, doente do corpo e do espírito.
Não devem freqüentar casas de cartomantes, terreiros, feiticeiros ou
outros quaisquer ambientes de superstição e fanatismo, porque de tal
freqüência e prática resultam freqüentemente a loucura e enfermidades
várias.
37
IRRADIAÇÕES
IRRADIAÇÃO "A"
AO ASTRAL SUPERIOR
"Grande Foco! Força Criadora!
Nós sabemos que as Leis que regem o Universo são naturais
e imutáveis e a elas tudo está sujeito!
Sabemos também que é pelo estudo, o raciocínio e o
sofrimento derivado da luta contra os maus hábitos e as
imperfeições, que o espírito se esclarece e alcança maior
evolução.
Certos do que nos cabe fazer, e pondo em ação o nosso livrearbítrio
para o bem, irradiamos pensamentos aos Espíritos
Superiores, para que eles nos envolvam na sua luz e fluidos,
fortificando-nos para o cumprimento dos nossos deveres".
IRRADIAÇÃO "B"
"Grande Foco! Vida do Universo!
Aqui estamos a irradiar pensamentos às Forças Superiores
para que a luz se faça em nosso espírito, e ele tenha a consciência
dos seus erros a fim de repará-los e evitar o mal."
Esta irradiação "B" repete-se, durante cinco minutos.
ÁGUA FLUÍDICA PREPARADA NO LAR
Coloca-se, em uma ou mais vasilhas, a quantidade de água que se
deseja fluidificar, fazendo em seguida, uma ou mais pessoas, irradiações
ao Astral Superior e ao Grande de Foco, por cerca de dois minutos.
As pessoas enfermas deverão tomar um cálice desta água de hora em
hora, e bebê-la, sempre que tiverem sede, podendo também ser usada,
externamente, para lavar ferimentos ou em compressas, fria ou amornada
em banho-maria. As pessoas sadias poderão tomá-la também, como se
fosse uma água comum.
Esta água não pode ser fervida. Ela é preventiva e beneficiadora,
podendo ser tomada sem restrição alguma. Pelo fato de conter fluidos
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lançados pelo Astral Superior, alivia ou neutraliza certos males, por meio
desses fluidos.
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CAPÍTULO I – A OBSESSÃO
A obsessão é enfermidade psíquica resultante do mau uso do livrearbítrio,
da vontade mal-educada, das inclinações sensualistas, do
descontrole nos atos cotidianos, do nervosismo desenfreado, dos desejos
insuperáveis, da ambição desmedida, do temperamento voluntarioso e,
conseqüentemente, do desconhecimento ou da inobservância dos ensinos
racionalistas cristãos.
Ao fazer mau uso do livre-arbítrio, contraria o ser as leis naturais e
imutáveis que estabelecem normas de vida seguras e apropriadas e
precisam ser respeitadas, a qualquer custo.
A faculdade do livre-arbítrio, que possui o ser humano, representa
para ele o privilégio de conduzir-se por si mesmo com liberdade e
independência, como convém aos seres dotados de raciocínio.
É fora de dúvida que, com o raciocínio bem exercitado para a
solução dos problemas que se apresentam na vida, tendo sempre em vista
o aspecto honrado de todas as questões, os seres humanos podem manterse
na linha da boa conduta, beneficiando-se a si mesmos e ao meio em que
vivem. Os que se afastam desse caminho, o fazem porque querem, porque
se deixam enfraquecer, e onde entra o enfraquecimento moral, entra a
atuação dos espíritos do astral inferior que produzem, em pouco tempo, a
obsessão.
A vontade mal-educada é o resultado da indolência, do pouco caso e
da negligência para com as coisas sérias da vida. O indolente deixa de
fazer o que deve, esperando que outros o façam por ele; não gosta de
horário nem de disciplina; é inimigo do trabalho e da ordem e nada faz
pelo progresso, estando, por isso, situado no plano dos parasitas e dos
adormecidos. Enquanto o mundo exige atividade e ação, o indolente vê,
com indiferença, o que se passa, sem vontade de participar do movimento
que reclama a presença de todos.
Ninguém se pode eximir do dever de trabalhar e de procurar no
trabalho a satisfação da vida. O Universo inteiro é uma oficina de trabalho
permanente, na qual todos precisam ser operários ativos e diligentes. Os
que assim não compreendem, ficam à margem da vida, tornando-se
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indivíduos marginais, como marginais são os espíritos do astral inferior
com os quais se associam, pela lei da atração. Logo, a ociosidade é mal
que deve ser combatido, energicamente, por meio da educação da vontade.
Nas inclinações sensualistas estão os germes do materialismo
obsedante. Elas incluem, como fatores preponderantes, os vícios, a
luxúria, o desperdício, os abusos e a incontinência. O ser humano,
subjugado por este estado, dá expansão aos seus instintos, alimento aos
desejos desregrados e acolhimento franco aos espíritos do astral inferior,
seus afins, que concorrem para obsedá-lo.
Os atos cotidianos precisam ser pautados, criteriosamente, para
refletirem o maior bom senso possível. A organização social obedece a um
esquema cujos traços gerais definem a posição que todos devem adotar no
intercâmbio das relações humanas. A esse particular, de especial
importância, todos devem estar atentos. Entre as normas de bem-viver,
estão o acatamento e o respeito ao semelhante, na sua natural
representação espiritual. Para conseguir esse fim, é preciso haver controle
nas atitudes, domínio sobre si mesmo e o raciocínio em ação.
Do descontrole em atos e palavras, resultam as ofensas, os
conseqüentes remorsos, os ressentimentos que custam a passar e, não raro,
as antipatias e inimizades.
Os espíritos do astral inferior gostam de aproveitar-se dos seres
descontrolados que pouco ou nada pensam antes de falar e fazer, para se
rirem dos efeitos que as suas atuações causam. Daí a razão de os
acompanharem, procurando oportunidades para se divertirem. Seres
descontrolados são, pois, presas fáceis do astral inferior e, mais dia menos
dia, podem ser levados à obsessão.
O nervosismo desenfreado produz a irritação, a intolerância, a
irreflexão, a imprudência — males que conduzem o ser a um deplorável
estado psíquico. É imprescindível que seja ele combatido por todos os
meios, por ser agente de perturbação, pois onde há perturbação não falta
campo favorável à atuação dos espíritos do astral inferior — os maiores
responsáveis pelas obsessões. Os maiores — entenda-se — não os únicos,
porque o obsedado tem, nelas, a sua parte. O nervosismo chega a ficar
desenfreado porque o neurótico não procura controlar-se. O resultado é
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cair nas malhas do astral inferior e seguir o caminho desastrado da
obsessão.
Desejos insuperáveis são aspirações inatingíveis. Há indivíduos que
nunca se contentam com o que têm. Estão sempre queixosos, achando que
merecem mais. Sentem-se permanentemente infelizes. Em lugar de se
alegrar com o muito que possuem, lamentam a falta do mais que poderiam
ter. Vivem num estado de perene insatisfação. Tornam-se desagradáveis.
Julgam-se incompreendidos. Lastimam-se, a propósito de qualquer
insignificância.
E perfeitamente racional que o ser humano procure melhorar as suas
condições de vida, obtendo maiores recursos, melhor bem-estar, situação
mais desafogada e capacidade de atendimento a todas as solicitações
indispensáveis mas, enquanto não alcançar essa situação, há de
conformar-se, compreendendo que ainda não chegou o momento, e deve
tratar de preparar-se, melhor ainda, orientando bem os seus pensamentos,
as suas atitudes e a sua disposição de progredir, cada vez mais, sempre
agindo honestamente, para que as coisas se resolvam a perfeito contento.
O estado, porém, do indivíduo insatisfeito e mal-agradecido que
alimenta idéias fantasiosas, é deplorável, porque estas o transformam em
um revoltado, um mal-humorado, um desgostoso e inadaptado. Caminha
assim por uma estrada perigosa, envolvido em pensamentos afins de
espíritos do astral inferior, que lhe sugerem negras imagens martirizantes e
precursoras da obsessão.
As aspirações inatingíveis na presente encarnação podem ser
alcançadas nas seguintes. E só ter paciência e esperar. Nenhum espírito
deixa de voltar a encarnar, enquanto mantiver aspiração terrena a
satisfazer. A lei de atração não falha, e a ela todos estão sujeitos. Se,
porém, chegar a compreender, em tempo, que as atrações terrenas são
ilusórias e passageiras e trazem, quase sempre, conseqüências dolorosas e
grande atraso na evolução, por certo acabará por modificar a maneira de
sentir e ambicionar.
A ambição descomedida é, já por si, um estado de fobia em que o
egoísmo e a egolatria estão presentes. Os indivíduos ambiciosos quanto
mais têm mais querem ter, a qualquer custo, e de qualquer forma. Não
olham os meios para obter os fins. Usurpam, açambarcam e lesam.
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Domina-os a idéia obsessiva do ganho rápido, da manobra extorsiva e
escorchante. Para eles, nada de contemplações ou meios-termos: a
determinação é avançar. Arquitetam golpes ousados, andando pelas
entrelinhas da lei ou pelas suas omissões, o que é mais comum, e não
possuem formação moral respeitável.
O mundo está cheio desses tipos, que são a causa do grande
desequilíbrio econômico na Terra. Eles estão divididos em duas grandes
massas: uma na Terra, agindo especulativamente, com enorme sagacidade
e astúcia, e a outra no astral inferior, igualmente ativa, formada por todos
aqueles que procediam, quando encarnados, como os seus atuais parceiros
encarnados. As duas massas estão intimamente associadas e gozam da
mesma volúpia que constitui a sua obsessão.
O temperamento voluntarioso reflete o feitio moral egocêntrico dos
que entendem que a razão está exclusivamente do seu lado e querem
exigir, por isso, que a sua vontade seja satisfeita, muito embora interfira
nas decisões alheias. São indivíduos que estão sempre em choque com os
demais, mesmo que esses choques não se revelem. Nada mais divertido
para os espíritos do astral inferior do que presenciarem tais choques. Eles
os assanham, e andam, por essa razão, à espreita da ocasião propícia para
os provocarem. O indivíduo voluntarioso está sempre na sua mira. A cada
momento vêem um ensejo de armar um choque. Na falta de outra
ocupação, esta é das mais absorventes para os obsessores. O voluntarioso
irrita-se, facilmente, despreza o ponto-de-vista do seu semelhante e quer
fazer prevalecer sempre o seu modo de ver, tornando-se um fomentador de
contrariedade.
O voluntarioso estriba-se nos seus conhecimentos e quer restringir
tudo a eles, desconhecendo que o saber varia de pessoa para pessoa, de
acordo com as oportunidades aproveitadas de cada um. Daí a necessidade
de haver alguma tolerância na apreciação dos fatos, que o voluntarioso
geralmente não tem. Ele costuma ser radical e, deste modo, a sua obsessão
se manifesta por idéias fixas, pela irritabilidade e pela maneira, mais ou
menos irredutível, de apreciar as questões.
Como facilmente se depreende, a obsessão decorre da falta de
esclarecimento, da ausência de conhecimento do mecanismo da vida, da
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ignorância sobre o que se passa depois da chamada "morte" e de como se
deve proceder para bem aproveitar a encarnação.
Há formas sutis de obsessão (imperceptíveis aos olhos daqueles que
não se acham familiarizados com o assunto) que se podem desenvolver e
levar as criaturas à loucura. É de grande vantagem, por isso, todos se
instruírem, na fase inicial, a respeito da sua manifestação.
Em face da sutileza com que a obsessão se apresenta, as vítimas não
se apercebem do risco a que estão expostas e deixam, por isso, de cortar o
mal pela raiz, quando ainda estão em condições de o fazer. A obsessão vai
penetrando, lentamente, e tomando conta da criatura. Esta, por sua vez,
não lhe dá importância e, quando se vai habituando a aceitar o que o
obsessor lhe intui, o domínio deste passa a ser maior e mais rápido e
violento.
Todo cuidado é pouco, e somente quando conhece bem a causa e o
meio pelo qual se processa a obsessão, é que fica a criatura em condições
de evitá-la e defender-se dela. As atrações apaixonantes são as mais
perigosas, porque o indivíduo sente prazer e impulso convidativo muito
forte para embrenhar-se nas suas cariciosas malhas. Até os esclarecidos
primários se precipitam, às vezes, nesse abismo.
O ser humano nunca se deve deixar abater. Sem dúvida, ocorrem,
para alguns, abalos morais fortíssimos. Há necessidade, nestes casos, de
fazer um esforço muito grande para reagir, dominar-se e vencer a situação.
Muitos têm, por falta de reação pronta e enérgica, chegado à obsessão. O
caso, por vezes, se verifica com a partida de um ente querido para o além:
vêm o desespero, a inconformação, o descontrole e, finalmente, a
perturbação. O ser, naquela dor, clama pelo espírito desencarnado que, por
falta de esclarecimento, não está em condições de acudir. Aflige-se ele
então, sofre, procura intuir para acalmar, não o consegue e acaba por
tornar-se obsessor, podendo levar à loucura o intuído.
Cumpre ao ser encarnado, em tais situações, irradiar convictamente
para ajudar o espírito que desencarnou a ascender ao seu mundo, onde não
sofrerá. Esta orientação é a única cabível para livrá-lo da perturbação que
aquele possível obsessor poderá produzir.
O Racionalismo Cristão empenha-se em oferecer todos os
conhecimentos relacionados com o fenômeno, bastando que os seres se
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interessem por eles e procurem assimilar os seus ensinamentos. Grande
parte da humanidade é vítima da obsessão por absoluta ignorância de
como deve proceder para evitá-la ou dominá-la.
Alguns sintomas do estado inicial da obsessão podem ser observados
nos seguintes casos:
1) tendência para rir sem motivo, ou a pretexto de coisas fúteis;
2) manifestação de cacoetes;
3) vontade de chorar, sem razão plausível;
4) comer exageradamente;
5) estar sempre com sono;
6) sentir prazer na ociosidade;
7) exteriorização de manias;
8) idéias fixas;
9) fazer gracinhas tolas;
10) amofinar, persistentemente, o próximo;
11) repetir, mecanicamente, o mesmo dito;
12) extremar-se nas paixões;
13) alimentar prevenções descabidas;
14) casmurrice;
15) práticas viciosas;
16) atos de ostentação;
17) explosões temperamentais;
18) mistificação;
19) hábito de mentir;
20) expressar-se licenciosamente;
21) revelar covardia;
22) usar palavrões;
23) demonstrar fanatismo;
24) gesticular e falar sozinho:
25) ser sistematicamente importuno;
26) ouvir e ver coisas fantásticas;
27) gastar acima do que deve e pode;
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28) mania de queixar-se de doenças que na realidade não tem;
29) descuidar-se das suas obrigações no lar e no trabalho;
30) abandonar os imperativos deveres caseiros, ausentando-se do
seio da família;
31) viver num mundo distante, sonhadoramente;
32) provocar discussões, constantemente.
Os que assim procedem estão a caminho ou, pelo menos, revelam
grande predisposição para a obsessão. O melhor que têm a fazer, portanto,
é corrigir-se para não continuarem a atrair espíritos do astral inferior e a
associar-se a eles.
Não é demais repetir que os espíritos do astral inferior são
obsessores. A linguagem por eles usada é a do pensamento, e os
pensamentos dos encarnados lhe são, por isso, perfeitamente conhecidos.
Assim, podem entrar em contato com os seres humanos, conhecer os seus
intentos e participar da vida daqueles que lhes fornecerem corrente de
atração.
A aproximação dos espíritos do astral inferior não só produz a
obsessão, como ainda enfermidades físicas, além de agravar as já
existentes. Sabe-se que estes espíritos estão impregnados de miasmas de
várias doenças, que passam para os corpos dos enfermos por eles
assistidos, agravando-lhes os males.
Até mesmo por higiene mental, ninguém se deve ligar pelo
pensamento a desafetos ou outros seres humanos que alimentem
sentimentos inferiores e pensamentos indignos, por estarem tais criaturas
cercadas de obsessores.
Pensando nelas, as criaturas se ligam aos espíritos da sua corrente
avassaladora, ficando sujeitas à assistência do astral inferior.
Certo é que, praticando o ser humano, com rigor, os ensinos
racionalistas cristãos, manter-se-á forte de espírito, poderá trabalhar e
produzir com eficiência, na certeza de que será bem sucedido e de que
nunca ficará avassalado.
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CAPÍTULO II – A DESOBSESSÃO
A desobsessão é feita, com melhores resultados, nas correntes
fluídicas organizadas pelo Astral Superior nas Casas Racionalistas Cristãs.
Nas Sessões Públicas de Limpeza Psíquica, que se realizam no Centro
Redentor e suas Filiais e Correspondentes, o obsedado fica em cadeira
adequada, sentado à mesa das Sessões (um de cada lado do fecho) rodeado
por três esteios Estes, cautelosamente, o observam, aplicando-lhe a
disciplina do sacudimento. De quando em vez, dão-lhe a beber um pouco
de água fluídica.
O sacudimento tem por fim facilitar o arrebatamento, pelos espíritos
do Astral Superior, ali presentes, do obsessor do corpo do obsedado. O
obsedado freqüentemente estrebucha na cadeira, revelando a ação do
obsessor, que se obstina em não deixar a vítima. Sendo necessário, atamse
à cadeira os pés, as mãos e a cintura do obsedado, para evitar que se
machuque com as contorções violentas que algumas vezes faz.
Os esteios irradiam, confiantes, para melhor reforçar a corrente e
facilitar a ação desobsessora. Enquanto isso, a Sessão prossegue com
serenidade e segurança, não dando nenhum dos auxiliares, a partir do
presidente, a menor importância às reclamações ou protestos que o
obsedado faça. Depois que o obsessor é arrancado, o obsedado se acalma,
sentindo profunda prostração, em virtude da perda de vida anímica que
lhe foi sugada pelo obsessor.
O obsedado, porém, ainda não está bom. A desorganização celular
provocada pelo obsessor foi grande, e há necessidade de retornar o
equilíbrio às unidades desajustadas do organismo. Nesse estado, se não
puder contar em sua casa com pessoas que o assistam, aplicando a
disciplina e a correção aconselhadas pela Doutrina, está sujeito a atrair
outro obsessor, dos milhões que existem na superfície da Terra e em sua
atmosfera, dificultando ou impossibilitando a sua normalização.
No entanto, se as pessoas da casa ajudarem, fazendo as irradiações
em torno do obsedado, duas vezes ao dia, durante cinco minutos,
sacudindo-o, durante essas irradiações, rapidamente se operará a sua
desobsessão, se o estado de inquietação do enfermo não tornar necessárias
outras disciplinas
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Os obsedados alimentam, em regra, os desejos dos obsessores, que
são de comida forte e excitante, razão pela qual lhes deve ser ministrado,
durante o tratamento, um regime alimentar de convalescente, que os
obsessores detestam.
Não se deve esquecer que os espíritos da camada mais baixa do
astral inferior conservam os mesmos costumes e vícios que tinham,
quando encarnados. Assim, para alimentarem as exigências do seu "eu"
materializado, que intensamente sentem, apegam-se e unem-se fortemente
aos encarnados afins que os possam saciar, ainda que ilusoriamente. No
tratamento da obsessão, esta particularidade não pode ser esquecida.
Os obsedados devem continuar o tratamento até ficarem
normalizados, comparecendo regularmente às Sessões de Limpeza
Psíquica praticadas nas Casas Racionalistas, onde se lhes aplica a
disciplina já descrita.
Ali vão ouvindo as doutrinações e, não obstante o seu estado ainda
de perturbação ou de desajustamento, alguma coisa do que ouvem fica
gravada no seu perispírito, produzindo efeitos benéficos. Os seus
acompanhantes também vão adquirindo, por esse meio, conhecimentos
que os habilitam a prosseguir no tratamento da desobsessão em casa.
Os milhões de obsessores que povoam o astral inferior têm, cada
qual, as suas preferências e escolhem as vítimas encarnadas de acordo
com a afinidade que por elas sentem ou os sentimentos que os animam
com relação a essas mesmas vítimas. Os pensamentos afins são sempre o
ímã de atração.
Há os que gostam de bebidas alcoólicas, os que foram gastrônomos e
continuam com o mesmo vício, e os fumantes e escravos de outros hábitos
viciosos, todos empenhados em satisfazer os seus intemperados desejos.
As vibrações harmônicas do obsessor e do obsedado conjugam-se,
fundem-se, ajustam-se e se encaixam de tal maneira uma na outra, que se
torna difícil a separação.
A desobsessão de um ser rancoroso e vingativo é sempre
problemática porque, alimentando ódio e malquerença, revela grande
inferioridade espiritual; com esses sentimentos se torna um associado
permanente dos espíritos inferiores. Em tais casos a enfermidade passa a
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ser incurável, desde que o livre-arbítrio da criatura continue a ser
empregado para o mal.
Depois de desobsedado, limpo psiquicamente, é preciso fortificar
não só o seu espírito, mas também o corpo, danificados ambos pelos maus
fluidos e grande perda de energia anímica, o que se consegue pela
reeducação da vontade e disciplina de pensamento.
O bom êxito desse segundo período de desobsessão é mais difícil de
ser alcançado, por depender da reeducação da vontade do normalizando e
da reação contra novas obsessões. Os vícios provocados pelos obsessores
ficam tão arraigados em seu espírito, que só os deixa a muito custo. Sob a
influência desta disciplina, começa o normalizando a raciocinar e a
dominar os vícios próprios e aqueles que foram desenvolvidos pelos
obsessores, e quando se lhe tornar fácil esse domínio, não mais se deixará
obsedar.
A normalização das crianças se fará desobsedando e esclarecendo os
pais e as demais pessoas com quem convivem, levando-as, assiduamente,
às correntes fluídicas das Casas Racionalistas.
As crianças também se normalizam com a mudança de ambiente,
quando retiradas do meio onde agem os espíritos do astral inferior
(atraídos pelos vícios e maus pensamentos dos adultos), para outro em que
o viver ameno seja pautado pelos Princípios que esta obra explana.
NORMALIZAÇÃO DE OBSEDADOS ONDE NÃO EXISTIREM
FILIADOS OU CORRESPONDENTES DO CENTRO REDENTOR
Também se pode normalizar o obsedado na sua própria casa ou,
melhor ainda, em casa isolada, afastado da família, porque quanto mais
isolado ele ficar, mais facilmente se normalizará, desde que haja ao seu
lado uma pessoa calma, de vontade forte, conhecedora dos ensinamentos
constantes deste livro e que os pratique à risca, sem vacilações nem
esmorecimento.
Essa pessoa, preparada e convicta do seu dever para com o
obsedado, deverá ler, atentamente, este e o próximo Capítulo deste livro,
para melhor se inteirar da disciplina a seguir e a aplicar durante a
desobsessão.
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O seu trabalho será mais facilitado se organizar uma corrente
fluídica que facilite a atração dos Espíritos Superiores para a sua
assistência e a do enfermo. Neste caso, deverá procurar seis ou mais
pessoas adultas, de boa moral, para a organização da Corrente.
Constituída a corrente fluídica, e todos cientes e conscientes do
dever a cumprir, dará o responsável início à desobsessão da seguinte
maneira:
O aposento destinado ao obsedado furioso ou violento deverá ter
janela gradeada e porta bastante forte. Em outro compartimento próximo,
colocará uma mesa, também forte, e junto a esta, as cadeiras, para se
sentarem as pessoas que formam a corrente.
Na última dessas cadeiras ficará colocado o obsedado, e ali se
conservará até findar a Limpeza Psíquica, depois da qual deverá ser
retirado logo para o seu aposento. Nesse aposento não deverá existir
nenhum objeto com o qual ele se possa ferir ou praticar depredações.
Antes de começar o processo de desobsessão, deve a pessoa
incumbida dessa disciplina procurar mais duas ou três pessoas fortes,
calmas, que não se perturbem, e colocá-las atrás do obsedado, ficando
estas bem atentas para segurá-lo fortemente, se for preciso, até que a
Limpeza Psíquica seja terminada.
O obsedado, desde o primeiro dia, deve ser dominado por completo e
obrigado a conter-se para se convencer de que não lhe é permitido ter
vontade para o mal e sinta a necessidade de reagir contra os obsessores e
os seus vícios e fraquezas.
É para isso que se exigem pessoas calmas, de vontade forte e capazes
de o obrigarem a manter-se dentro da disciplina e a fazer tudo quanto é
indicado nesta obra, para a sua completa normalização.
Iniciada a Limpeza Psíquica com as irradiações mencionadas na
primeira parte deste livro, todos os presentes acompanham essas
irradiações mentalmente, e num ambiente de inteira calma e elevação
espiritual — sem que se dê a menor importância ao que disser ou fizer o
obsedado — o presidente mandará sacudir todos, por três vezes, inclusive
o obsedado, este um pouco mais fortemente que os demais.
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As irradiações deverão ser feitas durante 15 minutos, e no começo de
cada uma delas, já depois de haver sido sacudido fortemente o obsedado,
nas três primeiras, continuará ele a ser sacudido, porém mais
brandamente.
Antes de dar a Limpeza Psíquica por terminada, o presidente manda
sacudir novamente a todos, inclusive o obsedado, por mais três vezes, este
sempre mais fortemente, determinando que lhe dêem a beber Água
Fluídica. Se ele não quiser tomá-la, é preciso obrigá-lo a bebê-la,
servindo-se de um copo plástico (nunca copo de vidro ou de barro).
Para o encerramento da Limpeza Psíquica, o presidente faz a
irradiação — Grande Foco — e logo em seguida o obsedado deve ser
conduzido ao aposento, onde deverá ficar impedido de falar com pessoa
alguma, além da que lhe servir de enfermeiro. Outras pessoas só entrarão
no quarto destinado ao obsedado, quando requisitadas pelo enfermeiro.
A Limpeza Psíquica deverá ser feita todos os dias, às 7 e às 20 horas
em ponto.
Após a Limpeza Psíquica, cumprem-se, rigorosamente, as regras
disciplinares exaradas nesta obra, impondo-se ao obsedado a observância
disciplinar de horas certas, inalteráveis, de acordo com o seguinte regime:
1°. — levantar e tomar banho, às 6 horas;
2°. — fazer, a seguir, a primeira alimentação, sem usar chá da índia,
café, chocolate ou qualquer bebida excitante;
3°. — assistir à Limpeza Psíquica, às 7 horas;
4°. — se estiver em condições, trabalhar, manual ou mentalmente,
das 8 às 9h 30min. como meio auxiliar de reeducação, já que a ociosidade
concorre para agravar a obsessão;
5°. — almoçar, das 11 às 12 horas;
6°. — descansar, das 12 às 13 horas e, se dormir, não o acordar;
7°. — continuar o trabalho manual ou mental até uma hora antes de
jantar;
8°. — jantar às 18 horas;
9°. — assistir à Limpeza Psíquica, às 20 horas;
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10°. — tomar qualquer alimento leve às 21 horas, deitando-se, em
seguida, para dormir. Antes de o obsedado adormecer, devem-se fazer as
irradiações perto dele, ou nas proximidades do aposento, quando estiver
muito agitado; é preciso, porém, que não se abuse das irradiações,
evitando-se fazê-las a qualquer pretexto.
Além desse regime imposto ao obsedado, é necessário observar mais
o seguinte:
1°. — educá-lo, desde o primeiro dia, com enérgica e intransigente
repressão aos vícios que tiver, como fumar, ingerir bebidas alcoólicas,
comer coisas de seu especial agrado, mas prejudiciais, falar dos outros ou
cometer qualquer ação que esteja em desacordo com os Princípios
constantes do livro Racionalismo Cristão, Capítulo XIX.
2°. — ocupá-lo com qualquer trabalho manual ou mental, de
maneira a prender a sua atenção às coisas úteis, durante as horas a isso
destinadas, deixando-o dormir à vontade quando tiver sono, até ficar mais
calmo;
3°. — corrigi-lo e, se for necessário, manietá-lo, até que se convença
de que não se deve deixar atuar a ponto de ficar furioso e de não respeitar
as demais pessoas.
Tais obsedados devem ser contrariados em tudo que não seja
racional, para se irem educando e convencendo de que só podem ter
vontade as criaturas normais.
O obsedado deverá ser afastado da sociedade, não podendo receber
visitas enquanto não der provas de estar normalizado; sua alimentação
deve ser sadia, beberá somente água fluídica e, em estado de lucidez,
copiará trechos dos livros Cartas doutrinárias e Racionalismo Cristão,
para raciocinar sobre o que for escrevendo. Caso seja analfabeto, a pessoa
que lhe estiver servindo de enfermeiro o irá esclarecendo sobre os
Princípios Racionalistas Cristãos.
A normalização dos obsedados poderá ser feita, em qualquer parte,
pela educação da vontade, remodelação dos maus hábitos e de todos os
vícios, que são a causa da atração dos espíritos obsessores
Tais normalizações só se conseguem, no entanto, pelo método
presente, quando empregado por pessoas de boa-vontade e esclarecidas,
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que procurem seguir à risca os ensinamentos exarados nesta e nas demais
obras editadas pelo Centro Redentor. Fora disso, é tempo perdido, é
concorrer para aumentar o mal do obsedado, visto que o ser conforme
pensar assim será, e quem não pensa e pratica o bem, não pode normalizar
pessoa alguma.
Cumpre ainda observar que os pensamentos das pessoas que
convivem com o obsedado não devem, de modo algum, ter ligação com o
estado do mesmo. Nada de pensar em doenças.
O isolamento do obsedado muito facilita a sua normalização, sendo
mesmo indispensável para que ela se faça completamente. Quando já
puder raciocinar, deverá ser doutrinado constantemente sobre as causas da
obsessão e os meios que foram empregados para normalizá-lo, a fim de
aprender a repelir outros obsessores, pela própria vontade e pensamentos.
É através dessa educação metódica e perseverante que o espírito do
obsedado vai corrigindo as suas fraquezas e vícios, e aquele que se rebelar
contra ela, demonstra que deseja continuar a pensar mal e a conviver com
espíritos do astral inferior.
O educador deve fazer sentir ao educando que o seu espírito está
viciado, e que para evitar e corrigir os vícios, impõem-se o trabalho, a
disciplina, a ordem e a correção.
O obsedado dá sinal de convalescença quando começa a dormir por
longos períodos, a ter saudades de pessoas o que prova o despertar do
espírito e a sua libertação dos obsessores.
Enquanto não dormir bem e não despertarem nele os sentimentos
afetivos, demonstra estar ainda obsedado, sob o domínio dos espíritos do
astral inferior.
Qualquer ato violento do obsedado deve ser reprimido, na mesma
ocasião, para que contenha os seus ímpetos animalizados, que são a causa
desse estado furioso.
O obsedado sabe tudo o que faz, não se esquece de coisa alguma que
com ele se passe, mesmo durante o período agudo da obsessão, e sente
prazer em conviver com espíritos do astral inferior e fazer o que os
obsessores lhe intuem. É por isso que se deve, desde o primeiro dia, fazerlhe
sentir os erros e os vícios que o atiraram às garras de espíritos do astral
53
inferior, nas quais se conserva porque se sente bem, em conseqüência do
seu errado viver.
O que sirva de enfermeiro de tais anormais precisa ter uma vontade
fortemente educada para o bem, deve ser enérgico mas não violento para
com o obsedado, procedendo com muita calma, muita paciência, sem
desejar milagres, porque estes não existem, e sabendo esperar o tempo
necessário para que, pouco a pouco, o espírito do obsedado se vá
convencendo da má educação que teve e precisa corrigir.
Durante a normalização, o enfermeiro deverá proporcionar ao
obsedado a leitura de obras esclarecedoras editadas pelo Centro Redentor,
e manter com ele palestras úteis.
Por mais alta que seja a posição social do obsedado, tem ele de
submeter-se integralmente, e sem condescendência, à disciplina racional e
científica aqui exarada.
Assim é preciso, para ir adquirindo a convicção do que é a vida real,
para a qual todos os seres vêm a este mundo, e que o luxo, a indolência, a
pretensa superioridade, a aristocracia, a vaidade, são causas da obsessão,
que devem ser combatidas, tenazmente, de maneira a cristianizar o espírito
e convencê-lo de que cada um deve ficar apto para tudo fazer, sem pensar
que o ser humano desce da sua dignidade quando executa serviços
humildes.
Convencido o obsedado de que o ser humano, rico ou erudito,
encarna e desencarna como toda gente, e como toda gente deve viver
lutando, sem que o trabalho humilde se lhe apresente como desdouro e,
ainda, compenetrado de que a superioridade do espírito só se revela
através da sua grandeza moral e do amor ao trabalho, facilmente se
normalizará e não tornará a ficar obsedado.
Para conclusão deste capítulo, acrescentaremos:
Na grandiosa obra da Inteligência Universal — Grande Foco — tudo
se encadeia num sentido harmonioso. Nas sábias leis que conduzem à
perfeição e produzem desde o insignificante grão de areia, o pequenino
inseto, o microscópico átomo, aos grandes planetas dispersos no infinito,
constituindo o Universo, tudo toma o estado preciso ao meio e às correntes
54

fluídicas, para o estabelecimento de uma vida em harmonia com as
irrevogáveis leis da natureza.
As leis do Universo, de elevadíssima sabedoria que surpreende o
homem, encerram todos os segredos, estabelecem todas as verdades,
confirmam todas as ciências e explicam todos os fenômenos.
No estudo destes Princípios, é mister compreender que novas causas,
novos efeitos cercam incessantemente o estudioso, envolvendo-o em
estranhos pensamentos e ligando-o, por inúmeros fios condutores, a todos
os seres inteligentes, corpóreos e incorpóreos, transmitindo-lhe descargas
fluídicas e impressões do mundo espiritual, e se a sua imperfeição não
fora tanta, ele sentiria melhor as vibrações do bem e repeliria as da
perversidade.
A obsessão é, pois, sem a mínima dúvida, o resultado da ação de
pensamentos maus, por meio dos quais são atraídos espíritos do astral
inferior que envolvem o paciente, subjugando-o e impondo-lhe a sua
vontade. É pelo meio em que vive o encarnado e pelas suas fraquezas,
vícios e falta de moral, que ele se torna um ímã de atração dos espíritos
que, por ignorância ou perversidade, permanecem na atmosfera da Terra.
Em decorrência dessa atração, começam os espíritos obsessores a
fazer sentir, pouco a pouco, a sua influência, que se reflete na aura da
vítima, impregnando o seu perispírito de fluidos danificadores, até
estabelecerem pleno domínio e ação sobre ela.
Perturbado, completamente, o espírito da vítima, o obsessor toma
conta dela, passa a influenciá-la, a intuir-lhe cismas e manias
perturbadoras, e é assim que se opera a obsessão.
A obsessão dos seres humanos é mais comum do que se calcula, e
isto porque, não estando a humanidade devidamente esclarecida, não
conhecendo a ação do pensamento e os seus efeitos e ignorando, até
mesmo, a existência dos espíritos do astral inferior, que agem com força
altamente maléfica, não está em condições de livrar-se das correntes do
mal, o que só seria possível por meio de uma reação inteligente.
55
CAPÍTULO III – MEDIUNIDADE E MÉDIUNS
A faculdade mediúnica — pelo menos a intuitiva — é inata no ser
humano e exige dele cuidados e atenções especiais. A sua grande
sensibilidade tem íntima ligação com o sistema nervoso. E esse sistema,
uma vez alterado, poderá levar o indivíduo à irritabilidade, expondo-o às
investidas do astral inferior.
Isto indica que o ponto fundamental de conduta para os seres em
geral, e principalmente para os que possuem a faculdade mediúnica mais
desenvolvida, é o controle individual, não se deixando irritar por coisa
alguma, muito embora se manifeste neles uma forte tendência para agir de
forma impulsiva. A tarefa, por certo, não é fácil, mas a dificuldade não
deve influir para que o assunto não seja encarado com a seriedade que
exige.
Os estudantes do Racionalismo Cristão sabem que os espíritos do
astral inferior esperam a ocasião oportuna para desfechar os seus ataques
contra os desprevenidos, principalmente aqueles que lhes oferecem maior
receptividade como, no caso, os médiuns.
Imperam, nos antros sombrios do astral inferior, os seres
desencarnados de má índole, bisbilhoteiros, fanfarrões, intrigantes, os que
gostam de graçolas fúteis e de mau gosto, amantes de mexericos,
vingativos, gozadores, pusilânimes, ignorantes, pérfidos, ociosos,
xingadores bestiais e ignóbeis que foram, quando encarnados, mentirosos,
delatores, vilões, sensualistas, malandros, traidores, velhacos, impostores,
pervertidos, prevaricadores, homicidas, gatunos, falsificadores e imorais.
Vagando pela crosta terrena, nas condições mais lamentáveis,
encontram-se esses infelizes na atmosfera da Terra em estado perturbativo,
em decorrência dos crimes resultantes do mau uso do livre-arbítrio, e
assim, como contumazes delinqüentes, empregam as suas maléficas
atividades nos divertimentos mais condenáveis possíveis, que são os de
atormentar o ser humano que, alheio à sua presença e maquinações, por
falta de esclarecimento, os atrai inconscientemente, e acaba por praticar o
que eles lhe intuem.
56

Existem, além disso, os que foram inimigos quando encarnados, que
tudo fazem, agora que se tornaram invisíveis, para vingar-se dos antigos
desafetos.
Esse é o grande perigo a que todos estão sujeitos e, mais ainda, os
médiuns. Contra tal risco todos se precisam precaver, com o pensamento
bem orientado, pondo a força de vontade em ação para não pensarem mal
e não praticarem atos criminosos, única maneira de afastarem todas as
más influências que aqueles espíritos inferiores produzem.
O médium, devido à sua sensibilidade, precisa estar ainda mais
prevenido do que os demais. Deve saber que os espíritos obsessores
operam, de início, sutilmente, de maneira imperceptível, procurando
estabelecer uma vibração harmônica com ele, explorando certas
tendências ou anseios alimentados de tal modo que não se aperceba do
que se está passando, por julgar que aquela freqüência na focalização de
um mesmo objetivo, de algum modo reprovável, é coisa sua. Isto não quer
dizer que não tenha realmente um pouco de si próprio no alcance do tal
fim em mira. Mas o que é absolutamente certo, é que os espíritos do astral
inferior tomam conhecimento do fato e, atentos, não perdem a
oportunidade de agravar o mal, pois, para isso, são aos milhões, e estão em
toda parte.
Aqueles que desconhecem o que somos e o que é a vida fora da
matéria, não têm meios de defesas contra tais situações, e os que possuem
mediunidade, principalmente a de incorporação, sem ter o adequado
esclarecimento, vivem desprotegidos, terminando, não raro, vítimas da
obsessão ou da loucura.
O médium, para ingressar nos trabalhos da Doutrina Racionalista
Cristã, precisa levar vida rigorosamente disciplinada, a fim de se poder
manter, material e espiritualmente, em plenas condições de equilíbrio e
saúde, para bem cumprir os seus delicados deveres.
Essa disciplina consiste em:
a) habituar-se a ter horas para tudo;
b) alimentar-se moderada e racionalmente, de maneira a satisfazer as
necessidades orgânicas;
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c) não se alterar diante das falhas ou erros, voluntários ou não do
seu semelhante;
d) não discutir nunca;
e) ouvir, com tolerância, as opiniões alheias e, quando tiver de
emitir a sua, fazê-lo com oportunidade e critério;
f) não se irritar, não blasfemar, não maldizer, em nenhuma hipótese;
g) combater os sentimentos de revolta;
h) conservar serenidade e paz em ambientes alvoroçados ou
conturbados; não o conseguindo, afastar-se, o quanto antes;
i) esforçar-se por ser comedido, prudente, verdadeiro e leal;
j) pensar antes de falar e de fazer alguma coisa;
k) ouvir e saber calar;
l) procurar ser compreensivo diante dos males que não têm
remédio;
m) não se lamuriar nem queixar;
n) não manter relações sociais com pessoas com quem não sentir
afinidade;
o) ser valoroso, digno e consciente das suas obrigações e deveres;
p) reconhecer a elevação dos misteres do cônjuge: pai, mãe,
preceptor, filho e cidadão, dando o exemplo;
q) ser afetivo para com os que mereçam essa distinção, e reservado
para com os que não a merecem;
r) não se afligir descontroladamente;
s) adotar parcimônia nos gastos, e simplicidade na apresentação;
t) suprimir o desperdício;
u) combater, tenazmente, a vaidade e o orgulho porventura
existentes na sua personalidade moral;
v) não se ocupar da vida alheia, nem fazer comentários
desabonadores a terceiros;
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x) cultivar os bons sentimentos, aproveitando bem as horas do dia
em trabalho útil;
y) não se apaixonar por nenhum assunto, seja político, esportivo ou
de qualquer outra natureza;
z) viver, tanto quanto possível, impessoalmente, reconhecendo que a
faculdade mediúnica exige renúncia e devotamento à Causa que
abraçou;
z-1) adotar, na vida cotidiana, sistematicamente, os princípios
ministrados pelo Racionalismo Cristão.
Todas estas recomendações disciplinares e outras que o bom senso
comum indica, objetivam fechar as portas aos espíritos do astral inferior,
que dão preferência aos médiuns de incorporação para sobre eles
exercerem ação perniciosa, obsedante e aniquiladora. Além disso, a
prática desta disciplina favorece a formação de uma personalidade serena,
confiante e esclarecida, indispensável ao exercício da mediunidade.
Evidentemente esta disciplina é recomendável aos que possuem
qualquer das outras modalidades mediúnicas e aos seres em geral, por ser
a mediunidade intuitiva comum a todas as pessoas. No entanto, dá-se,
nestas normas, mais atenção à mediunidade de incorporação, em virtude
de possuírem essa faculdade os médiuns que prestam serviços à Doutrina
Racionalista Cristã, e serem eles os mais expostos às influências do mal.
Por esta razão os médiuns devem ser tratados com a necessária
compreensão, irradiando-se sobre eles pensamentos repletos de valor e de
honra. Isto ajuda a revigorá-los, e com este apoio podem mais facilmente
agir em defesa própria e oferecer melhor serviço.
Devido à faculdade que possuem, sentem os médiuns, por vezes,
estados de profunda nostalgia, de grande tristeza, originados, em certas
ocasiões, nas ondas vibratórias do sofrimento que envolve o mundo. Não
devem dar maior importância ao caso, visto que a situação logo se
modifica, graças aos Poderes Superiores que operam, constantemente, no
Universo. Quando, porém, tal estado se prolonga ou se repete,
amiudamente, a ação dos espíritos do astral inferior precisa ser
considerada, devendo contra ela os médiuns reagir com todas as energias
de que dispõem.
59
No Racionalismo Cristão ninguém é constrangido a prestar serviços,
e muito menos os médiuns. Estes, no uso pleno do livre-arbítrio,
deliberam, espontaneamente, dedicar-se à Causa, e só podem ser aceitos
para os trabalhos depois de se haverem inteirado muito bem dos princípios
doutrinários e de se mostrarem capazes de adotar a sua disciplina.
Duas são as fases que o médium atravessa no exercício da sua
faculdade: na primeira, apenas recebe os espíritos do astral inferior,
enquanto na segunda, além destes, recebe os do Astral Superior.
Na primeira fase do desenvolvimento, o médium está com o seu
corpo preparado para sintonizar-se com o meio ambiente, que é comum a
todos, povoado de espíritos inferiores.
Em todas as fases, o desenvolvimento mediúnico somente se deve
operar nas Casas Racionalistas Cristãs, dentro das correntes fluídicas
formadas pelos espíritos do Astral Superior e sob a direção destes, com
obediência rigorosa à disciplina implantada por esses espíritos de elevada
evolução.
Os espíritos do astral inferior, ao atuarem, impõem abnegação e
sacrifício ao médium, em face do estado de perturbação, maldade ou
sofrimento em que se acham, ao passo que os do Astral Superior atuam
brandamente, e a sua aproximação é suave e benéfica ao médium.
É certo que entre os espíritos do astral inferior, há os mais e os
menos perturbados, os agressivos obsessores e os melifluentes e
mistificadores, mas o médium esclarecido tem meios de conhecer e
controlar a sua manifestação, evitando que se pronunciem em desacordo
com os princípios da Doutrina. Além disso, desde que a corrente esteja
bem firme, pela correta concentração de todos os seus componentes, os
espíritos do Astral Superior, que estão presentes, intervêm em favor do
médium, sempre que tal medida se impuser.
A disciplina é, pois, de capital importância no desempenho dos
trabalhos nas Casas Racionalistas Cristãs, não podendo ser tolerada a sua
quebra, por ela representar segurança, respeito às Forças Superiores, senso
de responsabilidade, demonstração de amor à Causa, conhecimento dos
princípios doutrinários e intransigência em relação ao cumprimento do
dever. A sua quebra pode ocasionar prejuízos materiais e morais, além de
60

descrédito para a Doutrina. Esta observação não atinge somente os
médiuns, mas a todos os militantes.
Os espíritos do astral inferior nada conhecem acerca do
Racionalismo Cristão, porque, se algo conhecessem, não estariam
perambulando na crosta terrena. Essa é uma das razões pelas quais os
espíritos mistificadores podem ser facilmente desmascarados pelo próprio
médium. Logo que se apresentam com o desejo de intuir, exteriorizando
um fraseado de falso sentimento e repetindo conhecidos chavões da
mística religiosa, são prontamente reconhecidos, desde que o médium
esteja atento e prevenido contra a possível manifestação de um destes
perturbadores burlões.
Pode suceder que os médiuns sintam, por vezes, dúvida sobre se o
que estão transmitindo é o pensamento de um espírito ou o seu próprio.
Essa dúvida, entretanto, não deve prevalecer levando-se em conta que o
médium possui extrema sensibilidade e a transmissão é feita muito
sutilmente.
Uma vez que este esteja calmo, entregue docilmente ao desempenho
do seu trabalho, livre de fluidos materializados subtraídos durante as
prévias irradiações e assistido por espíritos do Astral Superior, é manter-se
confiante em si mesmo e transmitir o que receber, sem alimentar a menor
dúvida de que está sendo um veículo para o espírito atuante. Observadas
as condições expostas, essa insidiosa dúvida deve ser vencida pelo
médium, em benefício da sua evolução.
A faculdade mediúnica só deve ser desenvolvida debaixo da ação
direta de espíritos do Astral Superior. Estes somente podem permanecer
entre os seres encarnados em condições especiais e por meio de corrente
previamente organizada por espíritos adredemente preparados para esse
fim, como ocorre exclusivamente nas Casas Racionalistas Cristãs. Daí a
razão de não ser permitido a nenhum médium filiado a esta Doutrina
concentrar-se e receber espíritos fora das suas correntes fluídicas. A esta
medida disciplinar é dada excepcional importância, por representar uma
grande segurança para o médium e para os participantes das Sessões.
Os ensinos racionalistas cristãos demonstram, exaustivamente, os
perigos a que ficam expostos os que não souberem livrar-se das
influências do astral inferior. Por isso, insiste-se em recomendar que todos
61
observem os ensinamentos da Doutrina na sua vida cotidiana. O médium,
com especialidade, deve abster-se de falar sobre a sua faculdade e
atividades psíquicas.
O Racionalismo Cristão não tem necessidade de fazer propaganda
dos seus ensinos, das suas idéias e dos seus propósitos. Ele também nada
pede a ninguém, oferecendo a todos, no entanto, os meios de conseguirem
o esclarecimento espiritual, que é o maior bem, a maior conquista que se
pode almejar na Terra. Quem dá, não precisa pedir que aceite. Essa é uma
das razões de nada se pedir. Dentre os militantes, cada qual deve procurar
tornar-se merecedor da oportunidade que se lhe apresente de bem servir à
Causa.
Os médiuns devem reconhecer que constitui para eles um privilégio,
dos maiores, a oportunidade de poderem desenvolver as suas faculdades
mediúnicas, com plena segurança, nas correntes do Racionalismo Cristão,
sob a ação das Forças Superiores e, deste modo, prestarem um serviço
inestimável a si mesmos, que os tornará credores de benefícios
proporcionais. "Quem bem faz para si o faz" — é um adágio que expressa
uma verdade indiscutível.
A faculdade mediúnica é perceptível nos seres, desde tenra idade,
fenômeno que a medicina materialista desconhece, o que muito vem
dificultar o emprego da terapêutica adequada. A falta de esclarecimento
dos pais é outro entrave que impede o ser de receber os meios
indispensáveis de defesa, num mundo de reconhecida agressividade. A
essas duas falhas lamentáveis procura o Racionalismo Cristão dar solução,
para o bem da humanidade, com a constante difusão de seus ensinos.
Aos poucos, vai-se fazendo luz no espírito dos encarnados, mas,
enquanto os conhecimentos reais da vida não forem amplamente
divulgados e conhecidos, há de haver cadeias e hospitais de alienados
repletos de obsedados.
Os piores males causados à coletividade são, ainda, os praticados
pelos obsedados que andam soltos, sem que a maioria os reconheça. Todos
eles são médiuns, uns mais outros menos desenvolvidos, mas sempre na
primeira fase da evolução mediúnica e, por isso, joguetes indefesos de
espíritos do astral inferior para a prática do mal.
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Não comete exagero quem assegurar que as desgraças, os crimes ou
desavenças, a intranqüilidade, os infortúnios, as prevaricações, as
injustiças e os danos pessoais têm a sua origem, direta ou indireta, nas
irreflexões e nos desatinos dos milhões de médiuns que agem na Terra
inconscientes do seu verdadeiro estado, alheios à faculdade mediúnica que
possuem.
São os médiuns que oferecem ao presidente das Sessões, durante
estas, os temas mais oportunos para o momento, facultando a certos
assistentes ouvirem justamente o que mais precisam para a sua orientação
espiritual; são eles que dão ensejo a que os assistentes meditem sobre a
deplorável situação moral em que se encontram os espíritos do astral
inferior que se manifestam; são, ainda, eles que transmitem, já na segunda
fase da evolução mediúnica, os judiciosos conselhos e as sábias
advertências dos espíritos do Astral Superior.
Quanto mais disciplinados forem os médiuns, quanto mais
devotados, mais fiéis à aplicação, sem fanatismo, dos Princípios na vida
prática, mais rapidamente farão a sua evolução espiritual, e melhores serão
os serviços prestados.
Ao dedicar-se ao trabalho mediúnico nas correntes fluídicas
organizadas pelos espíritos do Astral Superior, o instrumento está ali
plenamente protegido contra qualquer intervenção nefasta do astral
inferior.
Por isso, deve manter-se calmo e confiante nos bons resultados do
seu trabalho, abstraindo-se de pensar, nessa ocasião, em tudo quanto se
relacionar com a vida material, com os problemas da existência e os
assuntos caseiros, para focalizar os seus pensamentos no sentido das
palavras das irradiações ou nas dissertações, como também na produção
do seu próprio trabalho e no controle da atuação dos espíritos.
O médium, para permitir que o espírito se manifeste por seu
intermédio, prepara-se para isso e, num estado de relaxamento dos tecidos
musculares, o seu espírito facilita ao espírito manifestante a transmissão
do pensamento deste. Ficam, pois, os dois espíritos — o do médium e o do
atuante — lado a lado. Como o cérebro é semelhante, por comparação, a
um aparelho receptor de rádio, o espírito atuante pensa no que deseja
63
dizer, e as vibrações desses pensamentos, por eles captadas, transformamse
nas palavras que são por todos ouvidas.
O espírito do médium pode ainda auxiliar a transmissão, com maior
ou menor intensidade, reforçando as vibrações do espírito atuante com as
suas próprias, e intervir, se quiser, controlando as palavras que vão sendo
proferidas e interpondo as mais apropriadas. Quanto mais culto for o
médium e maiores os seus conhecimentos do vernáculo, mais límpidas e
expressivas serão as transmissões, facilitadas pela sua cultura.
Os médiuns que trabalham nas Casas Racionalistas nada devem
temer, por se acharem ali resguardados pelas Forças Superiores; e fora
dali, desde que observem os princípios disciplinares, não lhes faltará a
mesma assistência. Quando em trabalho, devem pôr de lado toda timidez,
entregando-se ao serviço decididamente, sem preocupações a respeito de
como podem estar sendo apreciados.
Em princípio deve admitir-se que todos estão dando o melhor de que
dispõem, e daí não haver motivo para receios e retraimentos. Cada qual,
no seu posto, deve cuidar de si próprio, no desempenho das suas
atribuições, nunca se preocupando com o que os outros estão fazendo ou
possam achar e dizer. Se todos tiverem a consciência de estar dentro dos
princípios da Doutrina, procederão acertadamente, e nada terão de
conjeturar.
Os médiuns podem contar com a simpatia de todos os companheiros
da Causa, na certeza de que eles sabem apreciar o valor da sua
contribuição. O respeito, a consideração e a estima devem prevalecer em
todas as ocasiões, porquanto a família racionalista cristã tem normas de
proceder e deve ser unida. As vibrações harmônicas de compreensão e
entendimento atuam salutarmente na formação de um clima propício à
composição de boas correntes fluídicas.
Não deve haver ressentimento dos médiuns quando não são
colocados à mesa, nesta ou naquela posição. Todos os lugares são bons.
Quando o médium é suscetível de facilmente ressentir-se, pode o
ressentimento ser provocado, propositalmente, pela ação Superior, para ser
reconhecido, enfrentado, combatido e eliminado por ele. Às vezes, o ser
ignora certos defeitos que possui, e então é preciso revelá-los e aflorá-los
para que sejam destruídos. O ressentimento é uma falha do espírito que
64

deve ser encarada frontalmente e com naturalidade, para melhor
conseguir-se o seu extermínio.
A rotina dos trabalhos mediúnicos poderá apresentar-se monótona
aos olhos de alguns médiuns, com o correr dos anos, cumprindo-lhes, em
lugar de aceitarem essa hipótese, procurar conhecer o porquê da
monotonia, que bem poderá significar estarem eles, por indolência ou por
se entregarem a hábitos rotineiros, estacionando em sua evolução.
À medida que o médium evolui, vai encontrando novas sensações na
própria atividade espiritual em que os seus horizontes se dilatam,
oferecendo-lhe novas e mais amplas e interessantes perspectivas.
A evolução consiste numa sucessão de conhecimentos novos e cada
vez mais elevados, que continuadamente se superpõem. Onde há evolução
efetiva, não existe lugar para a monotonia, já que em cada dia se aprende
uma lição desconhecida, até mesmo nos acontecimentos aparentemente
banais.
Essa evolução, porém, exige a conscientização do médium e o seu
permanente empenho de aperfeiçoar, cada vez mais, a faculdade
mediúnica; a instrução e a cultura muito o auxiliarão nessa tarefa.
Como o acaso não existe e tudo tem a sua justificação, a sua razão
de ser, dentro da lei de causa e efeito, certas manifestações apresentadas
pelo médium, aparentemente destituídas de interesses, podem encerrar
ocultas lições para serem descobertas. Os médiuns não precisam que os
presidentes sempre as revelem, pois que eles mesmos podem e devem
colher os frutos que estiverem ao alcance das suas mãos.
Em cada sessão nas Casas Racionalistas Cristãs, há sempre uma
oportunidade nascente, desde que aquela hora seja vivida com dedicação e
se sinta a utilidade daquele trabalho e o seu alto objetivo. Firmem-se todos
os médiuns nessa realidade, fugindo, o mais possível, da sensação ilusória
dos atrativos materiais que contrastam, não pouco, com os encargos sérios
da Doutrina, os quais demandam renúncia, abdicação e fuga às ilusões e
enganos do mundo, sempre traiçoeiros.
A mediunidade não é faculdade hereditária. Ela é própria do espírito.
A hereditariedade provém da matéria, é legado que passa de pais a filhos,
por via material, e quase sempre em forma de moléstia, como, entre
65
outros, o caso da sífilis. A mediunidade não é doença e sim, como se
afirma, uma faculdade, o que quer dizer, um dom. Daí a necessidade de
cultivá-la bem, dando-lhe todos os cuidados que precisa ter.
Todos vêm à Terra encarnar com as ferramentas adequadas aos
misteres que vão exercer. As ferramentas são os dons, as especialidades,
as vocações. Uns trazem o tino comercial; outros, a vocação para lecionar,
a artística, a científica; ainda outros vêm para ser artífices, industriais,
lavradores e, entre todos, muitos trazem, por acréscimo, a faculdade
mediúnica da incorporação.
Esta tem de ser exercida sob a ação do Astral Superior, nas Casas
Racionalistas Cristãs, nunca como meio de vida, mas graciosa e
espontaneamente, para o bem comum da coletividade. Aqueles que
exploram, lá fora, esse dom, tirando dele proveito material, estão se
condenando às mais duras correções futuras, sendo-lhes então cerceado o
uso de tal patrimônio.
Nem todos os médiuns de incorporação chegam a poder desenvolver
a sua faculdade sob a ação do Astral Superior. Neste caso, não devem
desenvolvê-la. Conservem-na como está, apenas servindo-se do grau de
sensibilidade que lhe é adicional.
Essa sensibilidade é utilíssima no sentido de poderem perceber
coisas que se passam, sem que sejam relatadas. As aspirações, as
intenções, as maquinações trabalhadas pelos pensamentos ficam
registradas no éter, e podem ser percebidas pela sensibilidade supervibrátil
da mediunidade.
Conquanto todos os médiuns não se possam servir das correntes
fluídicas organizadas pelo Astral Superior para o seu desenvolvimento,
dispõem, no entanto, dessa magnífica modalidade sensitiva para prestar,
com ela, preciosos serviços no meio em que viverem, ora transmitindo
conselhos previdentes, ora impedindo a prática de atos prejudiciais.
Contudo, é condição primordial que o médium leve vida sã, sob a
inspiração dos ensinos racionalistas cristãos, para evitar que seja intuído
pelo astral inferior e se sinta desmoralizado com a aceitação das
mistificações dos obsessores.
Os médiuns que desejarem trabalhar nas correntes fluídicas das
Casas Racionalistas Cristãs, devem, primeiramente, fazer um exame de
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consciência, a fim de verificarem se realmente estão aptos para exercer tal
atividade.
Eles precisam conhecer, profundamente, o que diz este capítulo, e
estarem resolvidos a enquadrar o seu modo de viver na disciplina nele
registrada. Caso não se sintam fortemente dispostos a assumir os
compromissos que os Princípios doutrinários impõem, é sinal de que
ainda é cedo para tomar essa resolução. O Racionalismo Cristão não faz
questão de quantidade, mas de qualidade.
E dolorosíssimo para todos os companheiros da Causa terem de
enfrentar o dever de dispensar um médium iniciado, por haver ele
fraquejado nas suas obrigações e na conduta. Com o rigor da disciplina só
os fortes vencem, e na Doutrina unicamente estes podem ser admitidos
para o trabalho.
Os que se julgarem, porém, preparados para entrar em ação e
estiverem firmemente decididos a dar de si o máximo, devem endereçar o
seu pedido de admissão ao presidente da Casa Racionalista respectiva.
Cada ingresso de pessoa esclarecida é recebido com regozijo e
aplausos íntimos, não só pelos obreiros militantes, como pelo Astral
Superior, que, desse modo, contará com mais discípulos dedicados,
dispostos a auxiliar na grandiosa tarefa.
Convém, vez por outra, meditar sobre a exígua duração da existência
terrena, em comparação com a eternidade. Isto levará o ser a encarar as
coisas com mais realismo. Enquanto o oceano é formado por um número
limitado, ainda que grande, de gotas, a eternidade não tem limites. Logo, o
tempo de duração de uma existência terrena, seja ela de setenta ou cem
anos, é comparativamente, em face da vida eterna, menos do que uma gota
de água do oceano.
Ora, uma vez reconhecida essa realidade, não há por que dar tanta
importância, como em geral se vê, às posições e grandezas absorventes
que a vida terrena pode, no campo material, oferecer. Os esclarecidos têm
o dever de encarar as funções mais altas não como privilégios, mas como
deveres e responsabilidades maiores. E só uma questão de entendimento.
Esta argumentação é necessária, para não se sentir ninguém
prejudicado e principalmente o médium, por deixar de desfrutar, hoje, o
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que a matéria ilusoriamente sugere, para, em troca, usufruir mais tarde os
benefícios, as confortantes alegrias de um viver elevado.
Essa conquista já a fizeram aqueles para quem as atrações efêmeras
da Terra não representam mais que fugidias reminiscências do passado.
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CAPÍTULO IV – MISTIFICAÇÕES
Os estudiosos da mediunidade e dos seus efeitos sabem que todos os
médiuns podem mistificar, desde que não sigam ou não sejam fiéis aos
Princípios Racionalistas Cristãos.
Dentro da corrente organizada pelo Astral Superior está colocado o
médium, que fica sob a ação deste, com o poder preciso para dominar o
astral inferior.
Ninguém se deve preocupar com os espíritos que se manifestam, mas
somente com os Princípios doutrinários, dentro dos quais o investigador
sincero tem o dever de basear a sua observação.
A repulsa à mistificação define o esclarecimento do médium e o seu
aperfeiçoamento na prática mediúnica; é da perfeição do instrumento que
depende a perfeição da música e, por mais notável que seja o artista, nada
conseguirá de bom se o instrumento for deficiente.
Médium mistificador é todo aquele:
a) que, intencionalmente, deturpa a comunicação, com segundas
intenções, ou dá expansão ao seu próprio eu, sem estar atuado;
b) que se entrega a práticas mediúnicas fora das bases do
Racionalismo Cristão e desconhece a ação do pensamento e da vontade;
c) que, mesmo sendo honesto e revelando grande boa-vontade para a
prática do bem, fala demais sobre qualquer assunto, por vezes do que não
entende, principalmente sobre espiritismo, deixando-se levar aos
princípios errados, contrários à Verdade;
d) que tem o espírito repleto de idéias preconcebidas, de tal forma, e
em tal grau, que, quando qualquer Espírito Superior nele atua, para
comunicar coisas úteis, recusa transmitir a intuição que recebe e externa o
que tem na sua mente;
e) que se deixa atormentar por desconfianças e pensamentos de
dúvida e de inveja irradiados sobre ele.
Pode, ainda, o médium mistificar quando a corrente fluídica em que
se acha enfraquece por falta de concentração de qualquer dos seres que a
formam.
69
Este aspecto das mistificações é dos mais melindrosos, razão por que
os ensinos exarados nas obras Racionalistas Cristãs precisam ser
absorvidos com meticulosidade.
Desde que começa o segundo período de desenvolvimento e recebe
as intuições dos Espíritos Superiores, passa o médium a ser tenazmente
perseguido pelo astral inferior, que se aproveita dos seus menores
descuidos para o avassalar.
O astral inferior usa de hábeis subterfúgios para levar os médiuns à
mistificação, aproveitando-se dos descuidos relacionados com a
inobservância da disciplina para envolvê-los nos seus fluidos, com o fim
de familiarizá-los com eles, facilitando, deste modo, a sua aproximação,
em momentos oportunos. Estando, porém, os médiuns sempre vigilantes e
apoiados nos ensinos ministrados pelo Racionalismo Cristão, a ação
prejudicial do astral inferior não se dará.
Dentre os instrumentos do Astral Superior, os mais visados são o
presidente e os médiuns.
Aproveita-se o astral inferior também do enfraquecimento da
corrente fluídica para aproximar-se do médium mais desenvolvido e que
melhores serviços presta, atirando-lhe descargas fluídicas, e estes, um
tanto casados com esse fluido, sentindo a irradiação com que o astral
inferior procura imitar o Superior, pode, eventualmente, deixar-se
mistificar.
Como é possível ao astral inferior tomar o médium, nessa ocasião, e
substituir o Astral Superior, se o trabalho é sério, o ambiente bom, o
médium honrado e disciplinado, o fluido diferente e, ainda, se as trevas
não suplantam a luz? — perguntará o leitor.
Pode, sim, porque a corrente fluídica organizada pelo Astral
Superior, dentro da qual está o médium, é, por vezes, enfraquecida por
falta de concentração, cessando a força atrativa — ímã que retém o Astral
Superior junto ao médium.
Para mais à vontade conseguir a mistificação, e para o médium não o
repelir, aproveita-se o astral inferior das efluviações lançadas pelo Astral
Superior e conservadas no perispírito do médium.
70

Não é fácil ao Astral Superior, em virtude da sua pureza e dos
fluidos em que está envolvido, tomar o médium. Para fazê-lo, precisa
preparar-lhe o perispírito com descargas fluídicas, até se identificarem os
dois fluidos — o do médium e o do Astral Superior.
É como que uma desinfecção que o Astral Superior faz no corpo do
médium, para depois nele poder atuar e produzir benefícios em prol da
humanidade.
Essa atuação, lenta e suavemente feita, além de beneficiar o médium,
produz-lhe um grande bem-estar; ao contrário da do mistificador que, após
a retirada, deixa o médium abatido e repleto de fluidos pesados, que lhe
produzem uma certa irascibilidade, se os seus fluidos não estão casados,
há muito, com os desse infeliz.
Finalmente, está o médium sujeito à mistificação quando se descuida
ou, melhor, quando se afasta, por negligência, da disciplina regulamentar
a que deve submeter-se; disciplina cuja observância constitui uma garantia
para todos os que trabalham em prol desta Doutrina Racionalista e,
especialmente, os médiuns, por serem eles os instrumentos que mais se
expõem aos manejos do astral inferior.
71
CAPÍTULO V – CORRESPONDENTES
(INÍCIO DE UMA CASA RACIONALISTA)
Nas práticas do Racionalismo Cristão somente podem ser admitidas
criaturas que tenham perfeito conhecimento da Doutrina e façam uso
sistemático, na vida cotidiana, dos seus Princípios. As práticas nas sessões
são efetuadas exclusivamente nas Casas Racionalistas Cristãs, sob a
direção do Astral Superior. Este preceito precisa ser rigorosamente
observado.
A ordem e a disciplina, nos trabalhos das sessões, são impostas para
a regularidade dos serviços e para a segurança de todos os presentes,
sendo, portanto, o acatamento à disciplina condição indispensável no
desempenho das funções regulamentares.
O Racionalismo Cristão é praticado tão-somente nas Casas
Racionalistas Cristãs: no Centro Redentor, com sede na cidade do Rio de
Janeiro, rua Jorge Rudge, 119 (Casa-Chefe), e nas suas Filiais e
Correspondentes dispersos pelo Brasil e estrangeiro.
Uma Casa Racionalista inicia-se com o agrupamento de criaturas
esclarecidas, dentre as quais haja uma disposta a assumir a
responsabilidade de ser Correspondente do Centro Redentor.
Essa pessoa escreve à Casa-Chefe, expondo os anseios espirituais do
grupo, e esta manda-lhe uma Ficha Confidencial para preencher e
devolver, com um retrato 3x4. Só pode ser Correspondente aquele que for
honrado e exemplar chefe de família, e não fume nem se entregue ao vício
de bebidas alcoólicas ou outros quaisquer.
Uma vez aceito como Correspondente, passa a realizar Sessões
Públicas de Limpeza Psíquica às segundas, terças, quartas e quintas-feiras,
das 20 às 20h 30min., sendo 15 minutos para as irradiações e 15 para a
leitura e comentários. Nas sessões do segundo sábado de cada mês, às 8
horas da manhã, 15 minutos para as irradiações e 15 para a leitura das
doutrinações enviadas pela Casa-Chefe, em que é facultado o tempo que
for necessário para a referida leitura e comentários. A disciplina a seguir é
a do Capítulo VIII desta obra (Instruções Disciplinares). Nos
72

Correspondentes não se admitem manifestações de espíritos enquanto não
existirem médiuns desenvolvidos.
O Correspondente poderá ser iniciado numa sala ou salão, sempre
que possível independente da residência, e com acesso também
independente, até que tenha, como é desejável, sede própria.
Com o correr do tempo, surgindo criaturas dispostas ao cultivo das
faculdades mediúnicas, o Correspondente dá ciência disso à Casa-Chefe, e
esta delibera se pode ou não haver treino de médiuns.
Todas as Filiais começam como Correspondentes nomeados pela
Casa-Chefe, desde que possuam estes um mínimo de seis participantes,
todos com as fichas necessárias.
Menores não podem fazer parte das correntes.
Somente poderão desenvolver mediunidade pessoas de maior idade
que possuam conduta moral irrepreensível e conhecimento da Doutrina
Racionalista Cristã.
O treinamento dos médiuns e o desenvolvimento da mediunidade
obedecem às instruções contidas no Capítulo VII, parágrafos 13, 14 e 15,
deste livro.
O Centro Redentor é a Casa-Chefe controladora e supervisionadora
do movimento Racionalista Cristão em qualquer parte do mundo.
Todas as Filiais usam, obrigatoriamente, a denominação Centro
Redentor Filial ou Correspondente e recebem, diretamente, instruções e
esclarecimentos do órgão centralizador e coordenador, que é a Casa-
Chefe, com sede no Rio de Janeiro.
O preparo e a instalação de cada Filial ou Correspondente são feitos
sob o controle da Casa-Chefe, que tudo orienta no sentido da
uniformização das regras disciplinares, indicando, na data da instalação, o
nome do Presidente Astral respectivo, que é designado pelo Astral
Superior.
No estrangeiro, as Casas Racionalistas Cristãs são instaladas em
obediência às normas legais de cada país, (nem sempre adaptáveis às
brasileiras) entendendo-se que, em qualquer hipótese, há de emprestar-se o
máximo acatamento e respeito aos poderes oficiais constituídos, uma vez
73
que um dos fins da Doutrina é auxiliar e fortalecer a ação governamental,
em benefício da própria coletividade dirigida.
O presidente físico dos Correspondentes e seu substituto eventual
(sempre um esteio, nunca um médium) bem como os componentes da
corrente e da meia-corrente são designados mediante lista apresentada à
Casa-Chefe contendo o nome de elementos selecionados no sentido moral
e conhecedores dos princípios doutrinários. As listas devem conter a
idade, a profissão e a residência destes.
Os componentes da corrente e da meia-corrente têm por dever
manter-se concentrados durante os trabalhos, abstendo-se de pensar em
assuntos da vida terrena. Os pensamentos precisam estar focalizados na
dissertação do presidente, no sentido das doutrinações e nas irradiações,
de acordo com o momento. Os que assim não procederem quebram a
corrente, prejudicam a normalidade dos trabalhos e ficam sujeitos a ser
dispensados dos mesmos, nas reincidências.
O Racionalismo Cristão bate-se pela Verdade e deseja que todos se
esclareçam sobre a finalidade da Vida e a maneira correta de conduzir-se
na existência terrena, para evitar sofrimentos desnecessários e perdas de
encarnações. Por isso esclarece:
1 ) O ser humano deve fugir de extravagâncias, adotando as regras
do bom senso comum em atos e palavras, e não se desviar do que
preceituam as leis naturais e imutáveis da vida, procurando entendê-las e
cumpri-las;
2) deve procurar conhecer-se como Força e Matéria, para bem
distinguir a vida material da espiritual;
3) o espírito é uma partícula do Todo (da Inteligência Universal) e,
como tal, está subordinado à lei da evolução; logo, é dever dos seres
humanos procurar evoluir espiritualmente;
4) a calma e a serenidade são indispensáveis como condição
importante para o acerto das resoluções a tomar; estas, quando bem
orientadas, conduzem ao êxito;
5) a inteligência humana desabrocha, desenvolve-se e evolui na
medida do esforço, do trabalho, da sua exercitação e da vontade posta em
ação;
74

6) o ser conforme pensar assim será. Como o pensamento é uma
força que atrai ou repele outros pensamentos bons ou maus, de igual
natureza, não deve ele deixar de orientá-lo no sentido das boas ações, se
quiser ser bem sucedido.
O fato de existirem médiuns nas práticas racionalistas cristãs não
significa que se pratique espiritismo, no sentido vulgar. O espiritualismo
não exclui das suas teorias e práticas fenômenos mediúnicos, e o
Racionalismo Cristão é uma Doutrina essencialmente espiritualista e
espiritualizadora. Os trabalhos são dirigidos pelo Astral Superior, e, como
existe um Presidente Astral na direção espiritual de cada Casa
Racionalista Cristã, torna-se evidente que as práticas racionalistas em
nada se assemelham com a magia negra rotulada de espiritismo, que tem
por base a invocação de espíritos para os mais variados fins.
Os médiuns do Racionalismo Cristão captam por telepatia ou por
intuição, em suas Sessões Públicas de Limpeza Psíquica, pensamentos que
lhes são dirigidos ou encaminhados pelos organizadores Astrais das
Sessões, e também, debaixo da mesma direção, recebem reflexos do
pensamento de assistentes e mensagens ou comunicações das Forças
Superiores, além das manifestações de espíritos inferiores que revelam a
verdadeira situação em que se encontram após um viver de corrupção, de
falsidades, de materialismo e de erros. Não há invocações no
Racionalismo Cristão, e se o Astral Superior entende fazer uso de médiuns
para ensejar explanações necessárias ao esclarecimento dos presentes, o
faz por sua espontânea vontade e alto descortino, sem interferência ou
solicitação de qualquer ser encarnado.
O Racionalismo Cristão é Doutrina estruturada em Princípios bem
definidos codificados no livro Racionalismo Cristão, ilustrados na obra A
Vida Fora da Matéria e desenvolvidos em várias outras publicações
editadas pelo Centro Redentor. Ele ensina a conhecer a Verdade, explana
as realidades da vida através de concepções baseadas nas lições deixadas
por Jesus na Terra, que sucessivas deturpações tornaram irreconhecíveis.
O Racionalismo Cristão tem um programa definido de remodelação
de hábitos e costumes, com o objetivo de fortalecer a moral dos povos e
estabelecer gerações sadias na linha do caráter e do dever.
75
Ele trabalha para ver nas atividades públicas e particulares, na
imprensa, no rádio, nos educandários, nos lares, nas empresas e
especialmente na direção suprema das nações, homens honrados e dignos,
respeitáveis e esclarecidos. Nestas condições, de posse de um elevado
Código de Princípios e de grande programa, sem similar em qualquer
outra organização, não há maneira, em boa-fé, de confundir-se a obra
Racionalista Cristã com o espiritismo vulgar.
No espiritismo bíblico-religioso, o que buscam, quase todos, é o
proveito material. Fazem-se ali especulações, "serviços", "trabalhinhos", à
custa de elementos obsessores do astral inferior. Em tal ambiente, as
mistificações têm grande predomínio. Os riscos da obsessão são
tremendos. Nele não há disciplina protetora contra os maus elementos, por
ser esta ministrada tão-somente pelos espíritos do Astral Superior, que não
se imiscuem nessas práticas.
Ao serviço do Racionalismo Cristão, médiuns e esteios nada devem
temer; em primeiro lugar, porque estão seguros dos seus conhecimentos e
sabem como agir em defesa própria; e em segundo, porque contam com a
assistência dos espíritos do Astral Superior, aos quais se ligam por
pensamentos elevados e pela disciplina por eles instituída.
O Racionalismo Cristão é Doutrina Espiritualista, cujos princípios
visam o esclarecimento humano, sem se preocupar com religiões, seitas ou
credos, mas defende a verdade dentro dos limites dos conhecimentos
humanos, a fim de que todos se conheçam como partículas da Inteligência
Universal, saibam de onde vêm, para onde vão e o que precisam fazer para
lograr bom êxito nas suas tarefas e missões na Terra.
Como a condenação eterna é uma balela, todos terão oportunidade
de chegar à verdade explanada pelo Racionalismo Cristão, no decorrer de
dias, meses, anos ou, se necessários, séculos.
O Racionalismo Cristão foi implantado na Terra pelo Astral
Superior, e aí está a maior garantia da sua estabilidade perene. Os que
gostam de viver no mar das ilusões, no reino da fantasia ou no país dos
sonhos, não encontram ambiente propício no Racionalismo Cristão, onde
se ensina que todos têm de enfrentar a dura realidade da vida com
coragem, renúncia e abnegação.
76

SEGUNDA PARTE
Normas e Orientações
Observações Gerais
Instruções Disciplinares
Convenções Regimentais
Disciplina nas Sessões Particulares e Públicas
PUBLICAÇÃO DESTINADA ESPECIALMENTE
AOS MILITANTES E ESTUDIOSOS DA
DOUTRINA RACIONALISTA CRISTÃ
77
CAPÍTULO VI – NORMAS E ORIENTAÇÕES
O primeiro dever dos membros das Casas Racionalistas Cristãs é
darem exemplos, em todos os atos da vida, da prática efetiva dos
princípios que aprenderam na Doutrina.
Os exemplos têm maior força persuasiva do que as palavras. O
hábito de falar excessivamente, além de comprometer a criatura, leva-a,
muitas vezes, sem que disso se aperceba, a contradizer-se ou a desviar-se
da orientação criteriosa que todos devem adotar.
Prática recomendável é dedicar-se o ser humano, durante alguns
momentos do dia, ao recolhimento interior, ao silêncio, à meditação.
Não há quem não tenha problemas materiais, morais ou espirituais a
resolver. E essa meditação, esse recolhimento espiritual e o pensamento
profundo muito facilitam a solução desses problemas.
A Força Criadora está em toda parte e atua em todos os sentidos do
Universo. A razão é óbvia: ela enche o Espaço Total e penetra todos os
corpos, sem deixar um único ponto vazio.
Os verdadeiros sábios pensam muito e falam pouco, justamente por
sentirem imperiosa necessidade de pensar. O mesmo acontece com os
cientistas, com os inventores, com os investigadores, enfim, com os
estudiosos em geral. Somente pela meditação constante, habitual, o ser
humano é capaz de aumentar os conhecimentos e enriquecer a sua vida
interior.
Quando alguém se põe a meditar, concentrado em determinado
assunto, estabelece os meios, as condições, o clima espiritual que
facilitam, pelas vibrações harmônicas e sintonizantes que emite, a ligação
às Forças Superiores.
O repositório da sabedoria mais alta não está na Terra, como muitos
supõem, mas no Espaço Superior. Os avançados progressos da tecnologia
moderna não existiriam, se muitas frações dessa sabedoria não tivessem
sido transmitidas aos seres humanos pela via da intuição.
O nosso planeta, sem que a maioria dos seus habitantes se aperceba
desta grande verdade, continua a receber importantes subsídios dos planos
78

superiores. E eles viriam, ainda em escala maior, se o contingente de seres
em condições de receber essas intuições fosse mais elevado.
Para essa elevação, entretanto, é indispensável que a criatura humana
se prepare, eliminando da alma todo sentimento inferior. A calma, a
serenidade e a reflexão constituem hábitos altamente saudáveis para o
corpo e o espírito.
O mundo, onde quer que a criatura se encontre, reclama a sua
presença para fazê-la participar dos acontecimentos que a todos envolvem.
Como peças indispensáveis de um conjunto, como componentes do
Todo, não nos cabe fugir às responsabilidades e aos deveres que a vida
impõe a cada um, ainda mesmo que não nos sejam agradáveis.
Sempre que nos encontramos, por qualquer motivo, em posição
desfavorável, saibamos cumprir, com ânimo e bravura, a parte que nos
toca nos deveres, imprimindo aos nossos atos a maior parcela de
dignidade e agindo com nobreza e incentivamento
Nunca nos separemos da ação construtiva a que estivermos ligados,
nem que para isso tenhamos de arrostar sacrifícios e suportar renúncias,
porque o que a Vida reclama de nós em abnegação deve ser dado com
superioridade e grandeza.
Os que sentiram no Racionalismo Cristão uma visão larga e ampla
das coisas, os que não se deixam mais prender pelas passageiras emoções
terrenas, sabem que a vida continua incessantemente, oferecendo-nos, a
cada passo, novas oportunidades para o enriquecimento do nosso
patrimônio espiritual.
Uma vez bem conhecida a lei das reencarnações e desperta a
consciência para o fato de ser este mundo-escola, a Terra, que nos dá os
meios de tirar das lições que oferece o conhecimento de que tanto
precisamos, façamos então o máximo esforço para sermos alunos
aplicados, submetendo a nossa conduta à mais severa e rigorosa
vigilância.
Não sejamos indelicados, se pudermos ser atenciosos; cuidemos de
não ser importunos, desde que possamos ser discretos; não sejamos
intolerantes, mas compreensivos; não demonstremos sapiência, e sim
79
modéstia; e não sejamos instrumento de mágoas, mas mensageiros de
palavras amenas e reconfortantes.
Não nos esqueçamos de que as riquezas materiais, não são nossas.
Elas pertencem ao mundo e nele ficam, quando passarmos a gravitar em
outro plano. Nossas, inteiramente nossas, são as riquezas morais e
espirituais, conquistadas durante a peregrinação por esta esfera física.
Logo, não façamos confusão entre essas riquezas: as primeiras são
efêmeras e, em certo sentido, ilusórias; as segundas, reais e eternas. Não
concedamos àquelas o valor que estas têm.
A maioria das pessoas perde-se pela vaidade quimérica das riquezas
materiais. Quanto mais sentimos o valor dessas riquezas, na satisfação do
nosso ego, tanto menos estaremos sentindo o valor das riquezas
espirituais.
No entanto, havendo possibilidade, procuremos ser ricos material e
espiritualmente, reconhecendo-se que o progresso material é necessário e
que em melhores condições estarão os espiritualistas para incentivá-lo e
dele fazerem bom uso.
Não haja descaso pelas coisas sérias. Estejamos atentos e
disciplinados, não só para com as obrigações nas Casas Racionalistas, mas
no lar, no trabalho ou em qualquer outra parte. Como o hábito é uma
segunda natureza, introduzamos em nossa natureza individual o hábito da
metodização, da ordem e da disciplina, para que este sistema seja
praticado com espontânea naturalidade, em todas as ocasiões.
O racionalista cristão deve estar bem-humorado, mesmo diante da
mais severa adversidade.
Uma vez que o acaso não encontra lugar dentro das leis que regem o
Universo, as coisas acontecem, normalmente, para ser alcançado um
objetivo. Nem sempre sabemos, no mesmo instante do acontecimento,
qual seja ele, mas não importa, pois o saberemos, se quisermos, depois. O
importante é reconhecermos que há um objetivo, e que este vem ou virá
em benefício nosso, de outrem, ou da nossa evolução. O ditado que diz:
"há males que vêm para o bem", já é o reconhecimento dessa verdade
numerosas vezes comprovada.
80

O respeito que todos devem aos indivíduos de outras crenças deve
ser sempre mantido. As vidas anteriores influem, poderosamente, no que
estamos sendo hoje. A natureza não dá saltos. A evolução se processa
paulatinamente, porque ela depende de muitos fatores-experiência obtidos
ou não obtidos, mas necessários, na seqüência das encarnações.
É um engano pensar-se que todos os seres estão maduros para
receberem a Doutrina Racionalista Cristã. A maioria precisa despojar-se
primeiramente de uma pesada carga de hábitos, crenças, limitações e
temores correspondentes a estados crônicos de pensamentos errôneos que
a fazem, por enquanto, tomar um caminho diverso daquele por onde vem
palmilhando, há séculos ou milênios.
Por isso, não se deve discutir sobre crenças. O desabrochar é sempre
de dentro para fora, dependendo do estado interior do indivíduo e a sua
capacidade de aprender concepções espirituais.
Diz-se que Jesus recomendava que não se semeasse sobre os
abrolhos. É o caso. Devemos ter percepção suficiente para não pretender
propagar a Doutrina em meio hostil.
As ocasiões de nos manifestarmos sobre ela surgem, naturalmente, e
a oportunidade se apresenta sem ser provocada. O caminho certo é indicar
o Centro Redentor nos casos de interesse despertado, sem procurar o
interrogado estender-se em explanações. A exposição da Doutrina deve ser
sempre feita sob a ação do Astral Superior, o que se dá dentro das
correntes fluídicas formadas nas Casas Racionalistas Cristãs.
Todos devem cuidar muito da saúde, alimentando-se
convenientemente, a horas certas, descansando de acordo com as
necessidades físicas e não trabalhando exaustiva e desordenadamente. Os
que assim não procederem abalam a saúde, encurtam a permanência na
Terra e praticam, de certo modo, o suicídio, aos poucos.
Suicidar-se não é só acabar com a vida terrena, instantaneamente,
num gesto trágico e louco. É também contribuir para a desencarnação
prematura, agindo irracionalmente e praticando atos prejudiciais, de
maneira consciente.
Os que alcançaram os conhecimentos Racionalistas Cristãos não têm
desculpas para proceder de modo a infringir os seus ensinamentos,
81
terminando por desencarnar antes do tempo. Quanto mais esclarecido
estiver o ser, mais preparado ficará para tirar da encarnação melhor
proveito e assim alcançar posição mais elevada na vida futura, sem criar
débitos que teriam de ser saldados ou resgatados inescusavelmente, no
porvir.
Os apegos também devem ser combatidos. É comum apegarem-se os
seres demasiadamente uns aos outros, a animais, a objetos, a lembranças,
a guardados antigos, não raro com veneração doentia.
Não nos esqueçamos de que as coisas materiais ficam na Terra, pois
que lhe pertencem. Poderemos conservar estima a tal ou qual objeto, pelo
que nos representa no sentido espiritual. Às vezes uma coisa
aparentemente insignificante pode avivar a saudade de um ente querido,
evocar um sentimento de gratidão ou um reconhecimento profundo. Não
devemos, no entanto, levar a estima ao ponto de cairmos no
sentimentalismo exagerado, que chega a deprimir. Procuremos sempre
andar pela linha do meio-termo, eqüidistante dos extremos, linha que,
como se diz comumente, é a posição da virtude.
Como se vê, todos precisamos proceder com prudência e atenção,
pois, se não estivermos senhores do nosso próprio governo, se não
andarmos com as mãos nas rédeas, as nossas vidas poderão tomar rumo
muito diverso daquele que gostaríamos de seguir.
Isto porque temos "tendências" — produto dos meios em que
vivemos nas encarnações anteriores — que, sendo más, precisam ser
reformadas e orientadas com os conhecimentos atuais hauridos no
Racionalismo Cristão.
Para manter na devida ordem todos os assuntos que se relacionam
com o viver terreno, muito há que raciocinar e meditar em cada dia, e os
que assim não procederem erram, a cada passo, promovem sofrimentos,
acarretam prejuízos e acumulam dívidas morais para resgate, mais tarde,
em condições penosas.
A Terra — mundo-escola — ensina o ser humano a manejar bem as
riquezas materiais e a ser humilde; ensina, ainda, o indivíduo culto a
perceber a humana pequenez e o pouco que sabe. Isto quando cada um
está tirando bom proveito da vida, na coleta das experiências.
82

Quando o indivíduo, porém, é desprovido de recursos, revoltado com
a sua situação e invejoso dos que possuem fortuna, o rico, o perdulário
gozador, apenas preocupado com o seu bem-estar egoísta e orgulhoso,
sempre disposto a menosprezar os simples; a criatura irascível, recalcada e
vingativa, que apenas aguarda o ensejo para verter o veneno acumulado
em sua alma; o homem culto, mas presunçoso, imbuído de vaidade,
exibicionista e ambicioso do poder temporal para satisfazer a sua falsa
grandeza, então, nesse andar, a perda da encarnação é completa para estes,
e na volta, na encarnação próxima-futura, ou nas seguintes, outras
experiências lhes serão oferecidas, cada vez mais duras, até que possam,
algum dia, bolear arestas contundentes dos seus espíritos, burilar as
anfractuosidades defeituosas e alcançar, aos poucos, a forma correta de
viver.
Não existem seres privilegiados, já que todos percorrem os múltiplos
caminhos da evolução. Os que hoje são bons, já foram maus. Os que ainda
são maus, dependem de muito trabalho, de muita luta, de muito
sofrimento para se tornarem bons.
Diante dessa evidência, dessa realidade, precisamos ser
complacentes com aqueles que não atingiram, por enquanto, a luz do
esclarecimento.
Isto não quer dizer que os esclarecidos possuam um grande
adiantamento espiritual, pois muitos deles ainda estão em ponto raso na
escala da evolução, sendo certo, no entanto, que os que permanecem nas
trevas da ignorância situam-se na retaguarda daqueles, precisando muito
de quem os ajude, de quem lhes sugira, mesmo que veladamente, algo que
aspiram, ainda indefinido para os seus espíritos.
83
CAPÍTULO VII – OBSERVAÇÕES GERAIS
1) Ao serviço da Doutrina todos devem compenetrar-se das suas
obrigações, e dar-lhes cabal desempenho;
2) só por motivo plenamente justificado, poderão faltar às Sessões os
que nelas trabalham;
3) todos os trabalhos na Doutrina são igualmente dignos de serem feitos,
não devendo ninguém alimentar preferência por este ou aquele serviço
ou este ou aquele lugar;
4) deverá reinar, sempre, a mais perfeita harmonia entre todos, para se
poderem entender como bons cidadãos e verdadeiros cristãos;
5) as relações com o público deverão ser mantidas invariavelmente num
tom cavalheiresco, escolhendo-se, para esse mister, auxiliares de boa
aparência, afáveis, maneirosos e delicados, que saibam expressar-se,
corretamente, em bom português;
6) os que estiverem a serviço da Doutrina deverão distinguir-se pelo
exemplo das suas ações e atitudes;
7) o estudo das nossas obras, especialmente a básica, Racionalismo
Cristão, precisa ser constante pelos que trabalham na Doutrina, a fim
de se integrarem, cada vez mais, na essência dos princípios;
8) nenhum trabalho será iniciado no Centro, sem que sejam feitas no
estrado as irradiações disciplinares;
9) quando alguém precisar afastar-se dos trabalhos, por alguns dias,
deverá dar ciência disso ao presidente;
10) qualquer irregularidade disciplinar que porventura ocorra deverá ser
levada ao conhecimento do presidente;
11) todos os que trabalham nas Casas Racionalistas devem saber sacudir;
observando a maneira mais correta, que é colocar as mãos na altura
dos ombros da pessoa, lateralmente, e aplicar um estremeção rápido,
acompanhado da irradiação mental;
12) em torno de um obsedado devem ficar três esteios, circundando-o
bem; a ação irradiativa desses auxiliares, conjugada com os
periódicos estremeções, produzirá o efeito desejado; a água fluídica
84

será, nessa ocasião, dada a beber em copo de papel que, uma vez
usado por uma pessoa, deve ser imediatamente inutilizado; no caso de
se manifestarem acessos de fúria, deverá o obsedado ser atado, de
acordo com as instruções que os auxiliares recebem; *
13) os médiuns femininos, depois de feita a irradiação no estrado, deverão
entrar para a sala da organização das correntes, onde permanecerão
em silêncio, em preparo mental, até o início dos trabalhos; os médiuns
masculinos acaso existentes e o presidente permanecerão à mesa, no
estrado, até a hora da organização da corrente;
14) devem os médiuns abster-se de conversas sobre a mediunidade,
limitando-se a ler, com atenção, o que a respeito do assunto expõe o
livro Racionalismo Cristão, pondo o raciocínio em ação, com o firme
desejo de dissipar toda e qualquer dúvida, e meditando sobre o que
ouvirem nas doutrinações;
15) o treinamento dos médiuns para a formação de correntes deverá ser
feito às terças e quintas-feiras. Nas Filiais, o presidente autoriza o
treinamento de médiuns novos para a organização de correntes,
exercitando-se um de cada vez, isto é, não exercitando um segundo ou
um terceiro para tirar as correntes, antes que aquele que iniciou o
exercício esteja plenamente habilitado. Esse treinamento é feito,
unicamente, na organização da primeira corrente, e a posição do
médium à mesa é entre dois esteios, sentado na terceira cadeira, de
qualquer dos dois lados;
16) quando se apresentar em qualquer Filial, um membro da corrente de
outra Filial ou da Casa Chefe, com a devida carta de apresentação
assinada pelo Presidente, pode o mesmo tomar parte nos trabalhos das
sessões particulares, mesmo sem ser escolhido, mas, neste caso, o
presidente o mandará sentar no último lugar da mesa;
* Fica rigorosamente proibido o uso de copos de água fluídica na mesa dos trabalhos
e no estrado em geral. Só será permitido o oferecimento de copo de água fluídica
aos obsedados em horas certas ou nos momentos adequados, e após o oferecimento,
o copo é retirado da mesa, não podendo, em hipótese alguma, adotar-se a
permanência de copos em cima da mesa.
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l7) os dois últimos esteios devem estar atentos aos sinais do presidente,
nas sessões particulares, pois, quando houver na corrente algum
sonolento, são eles que o devem sacudir, por determinação (ou sinal)
do presidente;
18) os que tiverem de proferir as irradiações em voz alta, precisam
esforçar-se para ter boa dicção, devendo pronunciar as palavras clara
e corretamente, sem omissão de sílabas ou letras. Caso insistam em
dizê-las sem observarem a acentuação, compete à Secretaria, por
sugestão de um dos diretores, escrever uma carta ao auxiliar
reincidente, apontando os erros cometidos ao irradiar, e este não se
deve melindrar com a observação, que é sempre feita com o elevado
propósito de bem servir à Causa. Há imperiosa necessidade de serem
as irradiações bem pronunciadas, por causarem péssima impressão,
principalmente aos iniciantes, as que são pronunciadas
incorretamente;
19) as pessoas muito enfermas não devem ser trazidas ao Centro sem
prévio entendimento com o presidente ou um dos diretores, e os
portadores de moléstias contagiosas devem praticar as disciplinas em
seus próprios lares, para evitar, com a sua presença no Centro, o
desassossego dos assistentes impressionáveis, que se estão
aproximando da Doutrina.
20) depois de terminados os trabalhos de Limpeza Psíquica, no início das
Sessões Públicas, devem os assistentes permanecer atentos às
doutrinações, evitando até mesmo ir aos lavatórios, a não ser em caso
de extrema necessidade;
21) enquanto o presidente estiver fazendo irradiações, os auxiliares que se
acharem em pé, encostados à mesa para o mesmo fim, permanecerão
ali até que ele as tenha terminado;
22) ao subirem ao estrado para fazer as duas irradiações regulamentares,
os auxiliares podem cumprimentar os que estão no estrado com um
fraternal bom-dia ou boa-noite; este cumprimento será respondido
somente pelo presidente, em seu nome e no dos demais presentes;
23) recomenda-se o máximo zelo na limpeza geral, especialmente na do
salão; o relógio deve ser mantido certo; as campainhas funcionando,
as lâmpadas queimadas prontamente substituídas, os alto-falantes em
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oas condições e os lampiões de reserva para casos de falta de luz,
prontos para serem acesos à noite, a qualquer momento. Os auxiliares,
como não fumam, não estão munidos de fósforos, razão por que deve
haver uma caixa presa, por um fio, a cada lampião;
24) o lado esquerdo do salão do Centro, incluindo-se a meia-corrente,
tomando por base a posição do presidente, será sempre reservado às
senhoras e crianças que precisarem ficar junto de suas mães, e o lado
direito aos homens;
25) a metade do salão ocupada pelo elemento feminino ficará aos
cuidados de auxiliares femininos, e só excepcionalmente terão o
concurso dos auxiliares masculinos incumbidos da disciplina na outra
metade do salão;
26) os obsedados ficam em lugar adequado, junto à parede, nas
proximidades do estrado; quando a corrente é formada e toma lugar à
mesa, os mais necessitados são colocados nas cadeiras apropriadas na
extremidade da mesa, seguindo os auxiliares as instruções do item 12;
todavia, quando houver obsedados manifestando fortes acessos de
fúria antes de iniciada a sessão, tais obsedados devem ser
imediatamente colocados nas cadeiras a eles destinadas mesmo antes
de formada a corrente);
27) as crianças de tenra idade devem ficar junto da mãe ou do pai, e
somente em casos especiais, a juízo dos diretores, poderão ser levadas
para o estrado, nas sessões públicas, mormente em se tratando de
crianças ainda de colo;
28) quando a criança estiver sonolenta, permite-se que durma, nas Sessões
Públicas, desde que não esteja ainda em idade de compreender o que
se explana;
29) toda criança que chorar impertinentemente deverá ser recolhida, após
a Limpeza Psíquica, realizada nos dez minutos iniciais, à sala anexa,
com sua mãe, até que termine a sessão pública, desde que continue
chorando;
30) em torno da mesa destinada à formação das correntes, todos, menos
os médiuns que tiverem de escrever, ficarão em pé, e em pé ficarão
também para fluidificar a água;
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31) as pessoas em trabalho, em torno da mesa, terão as mãos ou os
antebraços apoiados sobre ela;
32) o presidente, além dos casos acima previstos, também ficará em pé
para presidir as Sessões Públicas, sendo-lhe facultado, nas outras
Sessões, ficar em pé ou sentado;
33) em caso de extrema necessidade para atender a necessidades
fisiológicas, qualquer um pode deixar a mesa, mesmo com os
trabalhos em andamento, sem, contudo, se retirar do recinto do
Centro; se o caso for com o presidente ou o fecho, receberão os
esteios mais próximos do presidente a determinação deste de fazerem
a substituição. As únicas posições que não podem ficar
desguarnecidas, são a do presidente e a do fecho;
34) os presidentes das Filiais devem esforçar-se para que os trabalhos se
desenvolvam como na Casa Chefe, sem a menor alteração, de modo
que se tiverem, em qualquer tempo, de ser dirigidos por um enviado
da Casa Chefe, não note este, nem os membros da Filial, a menor
diferença, a mais leve divergência na prática da disciplina, que é uma
só. Qualquer inovação introduzida, mesmo com o sentido de
aperfeiçoamento, deve ser encarada como indisciplina;
35) durante os trabalhos, todos deverão ter o cuidado de evitar ruídos,
como os provocados pelo arrastar de pés, cadeiras, etc. Conquanto
não seja exigida uma imobilidade absoluta, devem os movimentos ser
limitados ao mínimo;
36) durante o período de concentração, não há necessidade de fechar os
olhos, Esta se faz fixando o pensamento no trabalho espiritual e
alheiando-o de pessoas e coisas;
37) quando, em Sessão de Desdobramento ou Pública, na hora da
doutrinação, se manifestar um espírito do astral inferior, já
esclarecido, no momento, pelas Forças Superiores, que dê o seu nome,
o presidente determina que seja feita por ele uma irradiação B,
dizendo: "Pelo espírito de (cita o nome)" e o fecho faz essa irradiação;
38) o sacudimento no estrado será feito na metade do semicírculo da
meia-corrente em que se sentam as senhoras, por um auxiliar
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feminino e na outra metade, por um masculino; após o sacudimento,
sentar-se-ão na posição correspondente;
39) o sacudimento dos componentes da corrente, no estrado, faz-se, tanto
de um lado como de outro, por um dos três auxiliares que circundam
as cadeiras dos obsedados;
40) nas Sessões Mensais de Leitura das Comunicações, serão lidas
somente aquelas que forem enviadas pela Casa Chefe;
41) terminadas as Sessões Públicas, far-se-á sair a assistência,
principiando pelos que se acharem mais próximos da porta de saída,
enquanto os outros esperam, sentados; depois, faz-se levantar mais
um certo número de assistentes e, finalmente, os últimos; a corrente
aguarda o sinal n°. 6 do presidente, que só é dado depois de haverem
deixado o estrado os assistentes que estiverem sentados ao lado da
meia-corrente, assim como os dois obsedados;
42) as pessoas que não fizeram parte da corrente da sessão imediatamente
anterior não se encostam à mesa na organização da corrente para a
sessão seguinte, salvo se não houver um mínimo de oito, dentre as que
formaram a última corrente; neste caso, completa-se esse mínimo com
as que estiverem ao lado;
43) nas Sessões Particulares, às terças e quintas-feiras, ao sair a corrente
da sala de formação, as pessoas que ficarem no estrado permanecerão
sentadas, e as que forem escolhidas sentar-se-ão à mesa, no lugar
indicado pelo presidente;
44) nas sessões de desdobramento não deve, quem se encontrar à
cabeceira da mesa, bater demasiadamente forte com o bastão, como
sinal aos médiuns para levantarem o busto por serem os médiuns de
natureza muito sensível, e o susto produzido por fortes pancadas com
o bastão, dificulta o seu desdobramento. As pancadas fortes poderão
ser dadas, apenas, para fazer vibrar o médium, quando este se sentir
empolgado ou chamar a atenção de algum sonolento. Durante as
sessões de desdobramento, as pancadas com o bastão devem ser, tanto
quanto possível, suaves;
45) todas as pessoas, principalmente as da mesa e as da meia-corrente,
por permanecerem muito próximas umas das outras, durante todo o
89
tempo da sessão, precisam ter um cuidado especial com a higiene
corporal, a fim de não molestarem os vizinhos, com os seus humores;
46) nos instantes em que o presidente abre e encerra a Sessão, nas Sessões
Públicas, fazendo as irradiações regulamentares, todos devem parar
no lugar em que estiverem; nas Sessões Particulares e em todos os
trabalhos preliminares, a mesma disciplina será observada, sempre
que estiverem sendo feitas as irradiações;
47) os auxiliares, em contato com o público, encaminharão a qualquer
diretor mais próximo o assistente que solicitar esclarecimentos, os
quais devem ser dados o mais sucintamente possível;
48) os presidentes têm, além da função de presidir as Sessões, as
atribuições de observar o cumprimento da disciplina, sabendo dela
dar o exemplo, e devem fazer compreender aos seus companheiros,
sempre que preciso, que não há cargos superiores ou inferiores, pois
todos são igualmente dignos de serem ocupados, não cabendo a
ninguém supor-se mais importante com o desempenho deste ou
daquele trabalho.
Não existem superiores nem inferiores, como não há patrões
nem gerentes, e muito menos subordinados, mas almas desprendidas e
desejosas de trabalhar por uma causa que não é mais de A do que de
B, e cujo único objetivo é beneficiar a humanidade.
Assim, pois, os presidentes que na luta pela vida forem patrões
devem esquecer-se dessa condição material quando, no Centro,
passarem a desempenhar os cargos que lhes forem atribuídos.
Cada um é subordinado aos Princípios Doutrinários, e nestas
condições se encontram todos, sem exceção alguma.
Os nomes dos vários cargos são empregados, apenas, para
definir atribuições e responsabilidades e não para determinar postos
de mando, porque a obediência é dada aos Princípios e não aos
indivíduos, que exorbitariam se quisessem colocar-se no lugar deles.
Não deverá haver confusão das denominações dos cargos nas
Casas Racionalistas com as que se empregam nas atividades da vida
material: os presidentes, os diretores, os auxiliares, em geral, são
todos membros necessários de um conjunto harmônico, onde a
90

cooperação se faz sentir sob a compreensão clara dos deveres a
cumprir.
Todos são precisos, mas ninguém é absolutamente
indispensável. Todos são imperfeitos, mas o que vale é o desejo de
acertar, posto em ação. O Astral Superior dá o exemplo da tolerância,
suportando os erros de cada um até quando eles possam ser
suportados, desde que não afetem a disciplina ou a moral dos
Princípios. Por isso, todos são iguais perante a disciplina e, pela sua
intangibilidade, cada qual tem o dever de zelar. A Casa Chefe espera
que cada um cumpra o seu dever, assumindo, com valor, as
responsabilidades que esse mesmo dever impõe.
Cargos na Doutrina são encargos, e os seus ocupantes devem
ter a consciência da responsabilidade que assumem, ao colocá-los
sobre os ombros.
Os presidentes e demais diretores, no exercício das suas
funções não se sentirão, nunca, sobre um pedestal, de onde olhem os
companheiros como seus subordinados, porque esta concepção está
fora dos Princípios.
O princípio de autoridade de cada um é mantido pela própria
prática da disciplina; por tal razão, quem não estiver perfeitamente
integrado nos Princípios, quem não estiver esclarecido sobre os
fundamentos da Doutrina, não tem condições para trabalhar nas Casas
Racionalistas.
49) Para trabalhar no Centro Redentor, é indispensável:
1) ser conhecedor e praticante dos Princípios;
2) ser assíduo freqüentador, e gozar de boa saúde;
3) fazer o pedido, por carta, ao presidente;
4) preencher a ficha que lhe for fornecida.
O presidente poderá aceitar ou não o oferecimento, de acordo
com o que souber ou apurar a respeito do candidato, no tocante à sua
conduta pessoal.
50) Os auxiliares das Casas Racionalistas, principalmente aqueles que
entram em contato com o público, têm por dever ser educados e
precisam saber tratar o assistente com urbanidade, consideração,
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delicadeza e, sobretudo, com sentimento cristão. De maneira nenhuma
serão permitidas as alterações de voz, assim como as descomposturas
e recriminações.
Os freqüentadores que não tiverem bom procedimento
demonstrarão má assistência e, para estes, reservam-se as atenções
constantes da disciplina racionalista. A transferência do assistente de
um lugar para outro, desde que indicada, é feita na companhia do
auxiliar que a determinou, sempre que, para atender a essa indicação,
tenha o assistente de transitar pelo salão.
A voz baixa deverá suprimir o mau hábito dos gestos
condenavelmente usados para chamar pessoas à distância, às vezes
ainda precedidos de um "psiu" bastante irreverente. Não são
permitidas conversas em nenhuma parte do edifício, logo que sejam
abertos os portões para início dos trabalhos preliminares.
51) Os presidentes das Filiais, independentemente de autorização da Casa
Chefe, deverão treinar dois esteios das Correntes, entre os mais
instruídos e capazes, para presidirem as Sessões Públicas, reservando
os presidentes, para si, um dia da semana. Essa prática é muito
recomendável até mesmo para os assistentes, pois, sendo as Sessões
sempre presididas pela mesma pessoa, acabam por tornar-se
cansativas e desinteressantes.
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CAPÍTULO VIII – INSTRUÇÕES DISCIPLINARES
COMPETE AOS PRESIDENTES
a) presidir as Sessões;
b) zelar pela boa ordem dos trabalhos;
c) manter a disciplina contida nos Princípios do Racionalismo Cristão e
neste livro, dando o exemplo.
COMPETE AOS DIRETORES
a) supervisionar os serviços na assistência às Sessões Públicas de
Limpeza Psíquica;
b) providenciar para que os auxiliares, na assistência e no estrado,
estejam nos seus lugares, prontos para o cumprimento do dever, sem
preferência por pessoa alguma, mas visando, somente, o bem de todos;
c) ministrar aos auxiliares conhecimentos práticos sobre o modo de tratar
um obsedado e a maneira correta de aplicar o sacudimento;
d) impedir conversações, mesmo em voz baixa, no recinto do Centro,
desde o início dos trabalhos preparatórios.
COMPETE AOS AUXILIARES DA ASSISTÊNCIA
a) apresentar-se devidamente limpos, asseados, barba e cabelos feitos,
para não darem aos assistentes uma triste impressão de desleixo, em
desprestígio da Doutrina;
b) nas Sessões Públicas, todos os servidores masculinos do Racionalismo
Cristão deverão usar, obrigatoriamente, terno de passeio, colarinho e
gravata;
c) nas Sessões Particulares, poderão usar calça e camisa esporte, sendo
facultado o uso de colarinho e gravata. As auxiliares femininas deverão
comparecer decentemente trajadas, observando, sempre que possível, a
moda, porém sem quaisquer exageros. Tanto nas Sessões Públicas
como nas particulares, o uso de calças compridas é permitido às
auxiliares;
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d) dar cumprimento aos seus deveres, dentro e fora do recinto do Centro
em que servirem, com exemplos de seriedade e de conduta moral
condizentes com os ensinamentos do Racionalismo Cristão;
e) tudo fazerem com calma, com acerto, com elevação de espírito e sem a
menor perturbação, para não dificultar a ação do Astral Superior, no
seu grande, no seu ingente trabalho de Limpeza Psíquica dos
assistentes, sob pena de serem afastados e destituídos dos cargos que
lhes estiverem confiados;
f) ocupar os lugares determinados pelos diretores, de quem receberão
instruções sobre a maneira de procederem antes, durante e depois das
Sessões, inclusive a respeito do sacudimento, vigilância e pormenores
que exigirem atenção especial;
g) somente deixarem o recinto do Centro depois de todos os assistentes se
haverem retirado;
h) não manterem palestras uns com os outros no recinto do Centro, para
onde não devem ser levados quaisquer assuntos de natureza material.
COMPETE AOS MÉDIUNS
a) esforçar-se para chegarem às sessões cerca de quinze minutos antes da
organização das correntes, recolhendo-se à sala própria, a fim de se
prepararem mentalmente para os trabalhos, alheando-se, por completo,
de coisas e pessoas;
b) não se concentrarem nem falar em espiritismo fora do Centro,
afastando-se, discretamente, das pessoas que em tais palestras
insistirem;
c) pensar, quando à mesa das sessões, unicamente no fiel cumprimento
do dever, recebendo, com toda a calma, as intuições dos espíritos, sem
o menor receio de que lhes possa acontecer alguma coisa desagradável;
d) transmitir o que lhes for intuído, menos palavras inconvenientes, visto
que o médium é senhor de si mesmo e pode controlar a comunicação
do espírito que nele atuar;
e) não dar a menor importância ao que se passar no recinto das Sessões
ou mesmo à mesa, na certeza de que quanto mais bem concentrados
estiverem, melhor cumprirão os seus deveres;
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f) sempre que tiverem necessidade de viajar para lugar onde exista Filial
do Redentor, seguir munidos de carta de apresentação firmada pelo
presidente, devendo esta medida disciplinar — que é adotada pela
Casa Chefe e suas Filiais — ser observada por todos os demais
instrumentos, quando a viagem não for feita para atender a serviço
imposto pelas obrigações materiais a que estiverem sujeitos;
g) selecionar as suas relações sociais de maneira a evitar o choque da
disciplina que praticam com o viver de pessoas contrário aos princípios
racionalistas;
h) não maldizer de pessoa alguma, por estar fora dos princípios
racionalistas quem murmura ou maldiz;
i) não tomar excitantes, que são sempre prejudiciais ao organismo, e
fazerem uso moderado de uma alimentação sadia;
j) considerar que todos os excessos são prejudiciais ao espírito e ao
corpo, e procederem, por isso, com prudência e moderação em todos os
seus atos;
l) ser simples, modestos e tolerantes, não se ressentindo quando, por
qualquer circunstância, não forem colocados à mesa, mesmo porque o
número de pessoas que esta comporta é limitado;
m) observar que, se se entregarem a um viver incorreto, negligenciando o
respeito que devem à disciplina, serão desligados das correntes
fluídicas e recusada, daí por diante, a sua colaboração;
n) demonstrar, pelos seus atos, terem confiança em si mesmos, não se
deixando fanatizar nem empolgar, sempre controlando as
manifestações dos espíritos mistificadores e intrujões;
o) não se deixar atuar fora das correntes do Redentor e do horário
regularmente previsto; se o fizerem, deverão ser advertidos, no
momento oportuno, pelo presidente efetivo;
p) compreender que em nenhuma comunicação mediúnica, falada ou
escrita, pode ser alterada a disciplina regulamentar constante deste
livro. Qualquer modificação disciplinar só poderá ser feita pela Casa
Chefe, que a transmitirá, em circulares, às Casas Racionalistas Cristãs,
passando então a vigorar as disposições contidas em tais circulares,
que serão mencionadas em nova edição desta obra;
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q) As doutrinações versarão exclusivamente sobre princípios doutrinários
e não devem abordar assuntos referentes a pessoas ou coisas materiais);
r) Os médiuns não se devem alongar na transmissão dos reflexos.
COMPETE AOS ESTEIOS
a) observar o mesmo comportamento recomendado nos itens "f", "h", "i",
"l" e "m" da secão anterior;
b) manter-se inteiramente calmos no exercício das suas funções;
c) procurar ter perfeito conhecimento do que significa a concentração,
que consiste no poder de controlar a atenção, dirigindo-a a um único
objetivo de natureza espiritual;
d) preocupar-se, apenas, com a eficiência de sua concentração no decorrer
dos trabalhos.
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CAPÍTULO IX – CONVENÇÕES REGIMENTAIS
São designadas por duas letras — uma "A" e outra "B" — as duas
irradiações adotadas pelo Racionalismo Cristão.
IRRADIAÇÃO A:
Grande Foco! Força Criadora!
Nós sabemos que as Leis que regem o Universo são naturais
e imutáveis, e a elas tudo está sujeito!
Sabemos também que é pelo estudo, o raciocínio, e o
sofrimento derivado da luta contra os maus hábitos e as
imperfeições, que o espírito se esclarece e alcança maior
evolução.
Certos do que nos cabe fazer, e pondo em ação o nosso livrearbítrio
para o bem, irradiamos pensamentos aos Espíritos
Superiores, para que eles nos envolvam na sua luz e fluidos,
fortificando-nos para o cumprimento dos nossos deveres.
IRRADIAÇÃO B:
Grande Foco! Vida do Universo!
Aqui estamos a irradiar pensamentos às Forças Superiores,
para que a luz se faça em nosso espírito, e ele tenha a consciência
dos seus erros, a fim de repará-los e evitar o mal.
As principais disciplinas estabelecidas para as sessões, são:
IRRADIAÇÕES
1) Uma irradiação A ao Astral Superior seguida de três irradiações
B, intercaladas por duas pancadas com o pé do bastão, e mais uma
irradiação B, ao Presidente Astral, no início de qualquer trabalho no
Centro, salvo nas sessões noturnas de desdobramento, que começam com
duas irradiações B — uma ao Astral Superior e a outra ao Presidente
Astral;
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2) uma série de irradiações B, com duração de cerca de dez minutos,
no início das Sessões Públicas, e de cinco a sete minutos, nas do segundo
sábado. de cada mês, pela manhã;
3) no início das Sessões noturnas de desdobramento, às terças e
quintas-feiras, essas irradiações B deverão ser feitas durante cerca de dez
minutos;
4) o tempo das irradiações B, nas Sessões Particulares, estende-se até
às 20 horas, quando será dado início à sessão de desdobramento;
5) antes do encerramento de todas as Sessões são feitas três
irradiações B, acompanhadas do sacudimento, intercaladas por duas
pancadas com o pé do bastão, seguindo-se mais duas: uma ao Astral
Superior, e a outra ao Presidente Astral;
6) os auxiliares deverão fazer, mentalmente, duas irradiações B junto
à mesa do estrado, antes do início de qualquer atividade no Centro, desde
que os lugares da cabeceira e do fecho estejam ocupados por componentes
da Corrente Fluídica.
7) todo elemento que ocupar a cabeceira da mesa, ainda mesmo que
não seja o Presidente efetivo, é mencionado, nesta obra, como Presidente.
SINAIS:
O Presidente dirigirá os trabalhos munido de um bastão, com o qual
dará os seguintes sinais:
1) uma pancada, e em seguida mais duas; com o dorso do bastão,
para determinar o início das Sessões ou de qualquer trabalho que comece
com a irradiação A.
2) duas pancadas com o pé do bastão, para que o fecho faça a
irradiação B.
3) duas pancadas com a ponta do bastão para dar prosseguimento ao
desdobramento;
4) duas pancadas com a ponta do bastão, para que os médiuns
continuem recebendo, ou para chamar um dos auxiliares do estrado;
5) duas pancadas com o pé do bastão, e mais duas, sucessivas, com a
ponta, para advertir que as Sessões estão prestes a terminar e para que se
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façam três sacudimentos, cada um dos quais com uma irradiação B,
precedida de duas pancadas com o pé do bastão e duas, sucessivamente,
com a ponta.
6) duas pancadas com o dorso do bastão, para o encerramento dos
trabalhos.
Além dos sinais mencionados a seguir, as campainhas elétricas
soarão, com:
1) um sinal, para pedir silêncio;
2) três sinais, seguidos, para pedir atenção;
3) três sinais, espaçados, nas Sessões Públicas, sendo o primeiro
cinco minutos antes do início destas, para alertar os auxiliares dos portões
sobre as providências disciplinares a tomar; o segundo, três minutos,
também antes do início, e o terceiro, no momento que antecede o começo
da Sessão.
SACUDIMENTO:
O sacudimento é feito nas pessoas que se encontrarem no estrado, na
mesa e nas cadeiras de obsedados, com exceção do presidente e do fecho,
no período da Limpeza Psíquica, por três vezes, enquanto estão sendo
proferidas as irradiações B.
No salão será permitido o sacudimento em caráter excepcional,
apenas nas seguintes eventualidades: na ocorrência de ataques de obsessão
e quando se verificar algum assistente em estado de sonolência.
Inicia-se o sacudimento simultaneamente na mesa e na meiacorrente;
na meia-corrente, os auxiliares que sacodem começam na
extremidade da ala, de onde caminham, sacudindo um por um, para o
centro; na mesa, os auxiliares começam na ponta, onde está o obsedado, e
vão sacudindo, também um por um, até os últimos, ao lado da presidência,
fazendo o percurso inverso, com a segunda irradiação, e finalmente
repetem, com a terceira irradiação, o primeiro percurso.
O presidente só deverá dar o sinal (duas pancadas com o pé do
bastão), para que o fecho repita a irradiação, depois que os auxiliares
tiverem sacudido a fila, até o fim. O sacudimento, no encerramento das
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Sessões, é feito quando o presidente dá o sinal, (duas pancadas com o pé
do bastão e duas com a ponta) e o fecho faz a irradiação B.
O sacudimento se fará na metade do semicírculo da meia-corrente
em que se sentam as senhoras, por um auxiliar feminino, e na outra
metade do semicírculo, em que se sentam os homens, por um auxiliar
masculino; este se mantém ao lado, sentado na última cadeira colocada na
extremidade do semicírculo, após o sacudimento, mas sempre vigilante, e
de igual modo procede o auxiliar feminino, na posição correspondente à
daquele.
O sacudimento da corrente deve ser feito, tanto de um lado como do
outro, por um dos três auxiliares masculinos que circundam as cadeiras
dos obsedados.
Para o sacudimento colocam-se as mãos na altura da ligação dos
braços com o tronco da pessoa a ser sacudida, aplicando-lhe um
estremeção rápido, seguido de irradiação mental.
EXPLICAÇÕES AO PÚBLICO
São permitidas na Casa Chefe e demais Casas Racionalistas
explicações ao público, que poderão ser efetivadas segundo duas
modalidades:
1) em caráter pessoal, no Estrado, com o pronunciamento das
irradiações disciplinares, mediante entrevista com dia e hora previamente
marcados com a pessoa interessada;
2) ou, então, adotando-se o sistema de atendimento ao público em
geral em horários e dias da semana determinados, ficando a designação
desses dias e horários a critério de cada Casa Racionalista, de acordo com
as conveniências da Comunidade.
A adoção de qualquer um desses métodos, tanto na Casa Chefe como
nas demais Casas Racionalistas, fica inteiramente a critério dos
Presidentes, de acordo com as necessidades locais, podendo ser adotado
somente um deles ou os dois ao mesmo tempo.
No atendimento previsto na segunda hipótese (dias e horas certos
para o público em geral) ter-se-á que observar o seguinte esquema
disciplinar para o cumprimento dos trabalhos:
100

101
Será necessário o comparecimento de duas pessoas, uma para dar
explicações e a outra para atender ao que for preciso, ficando esta no
fecho e aquela na cabeceira. Antes de se dar entrada ao público, procedese
da seguinte forma:
O presidente dá três toques de companhia, seguidos, e depois uma e
mais duas pancadas com o dorso do bastão, e diz:
— Ao Astral Superior — e faz a irradiação A. Profere mais três
irradiações B, intercaladas por duas pancadas com o pé do bastão. Após,
diz:
— Ao nosso Presidente Astral (cita o nome) — e faz a irradiação
B.
Não havendo outro auxiliar presente, o que está no fecho levanta-se e
vai abrir a porta para dar entrada às pessoas que esperam, do lado de fora,
atendimento. Estas entram, em ordem e silêncio, e vão tomar os lugares
que lhes forem indicados nos assentos do semicírculo do estrado, ficando
as senhoras de um lado e os homens do outro.
Feito isso, o auxiliar volta a tomar o seu lugar no fecho. Em seguida,
o presidente vai chamando um por um para sentar-se à mesa, atendendo,
alternadamente, a uma senhora e, depois, a um homem, até o último. Os
homens ocupam a primeira cadeira do lado direito, e as senhoras a
primeira do lado esquerdo. Senhoras e homens vão-se retirando,
silenciosamente, deixando o edifício, um por um, à medida que forem
sendo atendidos.
O atendimento será feito, tanto quanto possível, pela ordem de
chegada das pessoas.
Os componentes de uma mesma família poderão ser atendidos
conjuntamente, se isso for julgado conveniente.
Terminadas as explicações, ficam no recinto somente os auxiliares
que tomaram parte nos trabalhos, procedendo-se, de portas fechadas, da
seguinte maneira:
O presidente diz:
— Ao Astral Superior — e faz a irradiação B. A seguir faz mais
três irradiações B, intercaladas por duas pancadas com o pé do bastão, e
prossegue:
— Ao nosso Presidente Astral (cita o nome) — e profere a
irradiação B, finda a qual dá duas pancadas com o dorso do bastão,
retirando-se todos do edifício.
FLUIDIFICAÇÃO DA ÁGUA
Depois das Sessões de Desdobramento, recolhe-se a corrente à Sala
onde se faz a fluidificação da Água. Os componentes da corrente e os dois
primeiros médiuns tomam, ao redor da mesa de fluidificação, a mesma
posição, exceto os outros médiuns, que devem ficar bem próximos da
abertura da caixa d'água, juntos ao primeiro esteio de cada lado. O
presidente dá duas pancadas com o pé do bastão, e diz:
— Ao Astral Superior — e o fecho faz a irradiação B. Os médiuns
espargem sobre a água os fluidos das Forças Superiores, dando depois,
cada um, o nome do espírito que nele atuou.
O presidente diz:
— Ao Astral Superior — e o fecho faz a irradiação B.
O presidente dá duas pancadas com o dorso do bastão, e com este
sinal todos se retiram.
LIMPEZA PSÍQUICA
A disciplina para a Limpeza Psíquica é a seguinte:
O presidente dá uma e mais duas pancadas com o dorso do bastão, e
diz:
— Ao Astral Superior — e o fecho faz a irradiação A.
O presidente dá duas pancadas com o pé do bastão, no final de cada
irradiação B, preferida pelo fecho, e mantém essas irradiações por 5, 10 ou
15 minutos, conforme as ocasiões ou de acordo com o ambiente. O
sacudimento é feito no período das três primeiras irradiações B da série,
intercaladas por duas pancadas com o pé do bastão.
Em seguida, o presidente diz:
102

103
— Ao Astral Superior — e o fecho faz a irradiação B.
O presidente diz mais:
— Ao nosso Presidente Astral (cita o nome) e o fecho faz a
irradiação B.
O presidente dá duas pancadas com o dorso do bastão, ficando assim
terminada a disciplina.
Nos lugares onde não houver Filial, cita-se na Limpeza Psíquica, na
ocasião regulamentar, o nome do Presidente Astral da Casa Chefe.
ESQUEMA DEMONSTRATIVO DA POSIÇÃO DA MESA DAS
SESSÕES COM RELAÇÃO À LINHA NORTE-SUL
O retângulo central, representa a posição da mesa das Sessões, na
exata direção Norte-Sul. Onde se lê Face Sul, é a posição indicada para a
Presidência. O presidente fica, então, como convém, de frente para o
Norte. Até quando a direção da mesa acuse um ângulo de 0 a 45° para
Noroeste ou para Nordeste, considera-se a face Sul dentro do quadrante
Sul. Conquanto não seja rigorosamente obrigatória manterem-se estas
posições, em face de eventual situação do terreno, são, no entanto, as mais
favoráveis ao desempenho dos trabalhos Astrais Superiores, portanto as
mais recomendáveis para a colocação da mesa.
Figure 1
104

ESQUEMA DEMONSTRATIVO DA COLOCAÇÃO DAS PESSOAS
Figure 2
105
A – Mesa onde se instala a corrente para a realização das Sessões;
B – Cadeira destinada ao presidente;
C – Cadeira destinada ao fecho;
D-E – Cadeiras em que se sentam médiuns e esteios;
F – Últimas cadeiras da mesa reservadas a indivíduos perturbados;
G – Semicírculo do estrado, cujas seis cadeiras do centro são ocupadas
pelas seis pessoas que formam a meia-corrente; as demais serão
preenchidas por quem os diretores determinarem;
H – Cadeiras para os assistentes.
SESSÕES PÚBLICAS
CAPÍTULO X - SESSÕES
As Sessões Públicas realizam-se três vezes por semana nas segundas,
quartas e sextas-feiras, com início às 20 horas em ponto. Franqueadas a
todas as pessoas interessadas em conhecer a doutrina racionalista cristã,
são estas tratadas com respeito e consideração, num ambiente de ordem,
disciplina e serenidade. Na segunda-feira de carnaval não há Sessão
Pública.
As posições das pessoas na vida material ficam do lado de fora da
porta, porquanto, no tratamento da vida espiritual, todas são partículas
integrantes da Inteligência Universal e com um mesmo curso evolutivo a
fazer ou completar neste planeta.
A disciplina nas Casas Racionalistas, estabelecida pelo Astral
Superior, é mantida, em seus pormenores, como resultado da obediência
por todos devida aos seus preceitos disciplinares, e da compreensão desse
dever.
As Casas Racionalistas são lugares de preparo espiritual, onde cada
um se deverá esforçar para esquecer-se das suas lutas da vida material, a
fim de concentrar-se, unicamente, nas coisas do espírito.
O objetivo principal destas Sessões é esclarecer as criaturas de boavontade
sobre a Verdade relacionada com as leis e os deveres que a vida
impõe, e, ainda, o de beneficiar, com a limpeza psíquica, as pessoas
presentes, para que possam fazer bom uso do seu livre-arbítrio e se
preparar, deste modo, para melhor cumprir as suas atribuições terrenas e
espirituais.
Os assistentes poderão verificar o interesse dos responsáveis pelo
Racionalismo Cristão, nas Sessões Públicas, voltado exclusivamente para
o esclarecimento do semelhante. Estamos num mundo-escola — a Terra
— onde precisamos saber interpretar as lições que ele nos apresenta.
Esta é uma das tarefas do Racionalismo Cristão. A generalidade não
esclarecida dos seres encontra-se rodeada de dúvidas, incertezas e
106

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confusões oriundas da falta de conhecimentos verdadeiros a respeito do
que somos espiritualmente.
No Racionalismo Cristão os servidores sentem-se felizes pelos
ensinamentos que receberam e continuam a receber do Mestre Luiz de
Mattos, e cumprem, com alegria, as obrigações para consigo mesmos e
para com o próximo, sem esperar outra recompensa além daquela que lhes
dá a satisfação do dever cumprido.
A Limpeza Psíquica tem nos pensamentos bem irradiados o seu
ponto mais alto. Sem dúvida, a corrente doutrinária, formada por
pensamentos esclarecidos, beneficia a humanidade, como um todo. Não
têm conta as desobsessões feitas nas Casas Racionalistas, e a consciência
desse serviço, espontânea e desinteressadamente prestado, é motivo de
entusiasmo para aqueles que nelas trabalham.
O procedimento humano é registrado na aura de cada ser. Não
existem segredos na vida, sobretudo no plano espiritual. Na Terra, os
enganos são comuns. No Espaço, não, porque a clarividência de que são
dotados os espíritos livres da matéria orgânica, tudo deixa ver.
As Forças Superiores sabem, por isso, com quem podem contar neste
mundo, e confiam aos que são leais, valorosos, honrados e dignos os
encargos da Doutrina, dentro, naturalmente, da capacidade e das
limitações de cada um.
Todos se devem apoiar na firmeza dos Princípios, meditando sobre
cada ação praticada através de constantes exames de consciência, a que se
devem sempre submeter. Ninguém é invulnerável à ação do astral inferior
quando comete descuidos ou infrações na parte disciplinar e se deixa
envolver por pensamentos impróprios.
É de grande sofrimento para o espírito que desencarna e retorna ao
seu mundo espiritual a constatação de haver-se tornado exatamente por
esses descuidos ou infrações, um joguete do astral inferior.
O ambiente nas Casas Racionalistas deve ser sempre o mais fraternal
e acolhedor possível, para que sintam, assistentes e auxiliares, verdadeira
satisfação em nelas estar e permanecer. O próprio Astral Superior
necessita desse ambiente assim bem formado. Com ele, os assistentes, por
outro lado, se predispõem melhor a receber as intuições e a dar maior
atenção aos ensinamentos que ouvem.
Os esclarecidos sabem que esse clima superior é formado e mantido
com vibrações harmônicas de compreensão, de solidariedade, de apoio e
do desejo de verem melhoradas as condições psíquicas dos que chegam às
Casas Racionalistas em busca de alimento para a alma, que é a
espiritualização.
Nas Sessões Públicas, os presidentes não se poderão afastar da linha
doutrinária do Racionalismo Cristão, não combatendo, sob qualquer
pretexto, os regimes constituídos, as religiões e os credos políticos.
A liberdade do pensamento é inteiramente respeitada, seguindo cada
qual o caminho que lhe aprouver. Nunca se intentará promover
aliciamentos. Os que chegam à Doutrina Racionalista Cristã o fazem por
livre e espontânea vontade, com a consciência de que estão dando esse
passo em benefício próprio, e não da Doutrina.
No Racionalismo Cristão não há, não houve nunca e jamais haverá
qualquer ato que exprima intento de aliciar ou de conquistar adesões. O
que existe, realmente, é a satisfação de receber no seio comunitário da
nossa Doutrina esclarecedora todos os investigadores sinceros, a fim de se
prepararem — libertos do domínio fanatizante de dogmas, rituais e mitos
escravizadores — para contribuir para a evolução do planeta.
Não existe, pois, nenhuma idéia, nenhum pensamento voltado para
interesses de natureza material. No Racionalismo Cristão não há lugar
para artifícios ou expedientes subalternos.
Os que servem à Doutrina com dignidade e valor sabem como suprir
as suas necessidades materiais, sem o recurso a processos especulativos ou
angariações de qualquer natureza.
A presidência abordará os assuntos encarando-os em tese, de um
plano elevado, de maneira que os assistentes que ainda desconhecem a
Doutrina não se sintam ressentidos ou magoados pelo uso evitável de
expressões contundentes, muito embora proferidas com a finalidade
elevada de alertar o indivíduo e iluminar o seu caminho.
Esta ponderação é da maior importância, pois o que pretende o
Racionalismo Cristão é despertar nos estudiosos o interesse pelo
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esclarecimento, único meio de se melhorarem as condições psíquicas da
humanidade.
É bem certo que os ensinamentos Racionalistas Cristãos produzem,
no primeiro contato, um certo choque inevitável entre aquilo que revelam
e o que ensinam por aí as instituições religiosas.
Mas se a matéria for explanada de forma elucidativa, de maneira a
que o raciocínio encontre base sólida para conclusões, a luz se fará, aos
poucos, no espírito daqueles que se mostrarem permeáveis. Não há
nenhum empenho em que a criatura se converta, tanto mais que a
finalidade do Racionalismo Cristão não é de conversão e, sim, de
esclarecimento. Uma vez que o esclarecimento tenha de vir, mais dia,
menos dia, mais século, menos século, mais milênio, menos milênio, em
função de incoercíveis leis naturais e imutáveis, não convém contrariar o
estado de decisivo fervor religioso em que o indivíduo se encontre,
imaturo para as coisas reais do espírito.
Há que dar tempo ao tempo, deixando que a vida se incumba, em
repetidas manifestações, com dores, contusões e sofrimentos que
constantemente impõe, de reduzir ao mínimo as falsas concepções que a
ignorância alimenta, quando então novos horizontes se delinearão para
esses espíritos.
Cumpre, assim aos presidentes, durante as Sessões Públicas,
contornar, com habilidade, as posições delicadas em que se encontram os
assistentes que, desiludidos por crenças que não mais os satisfazem,
procuram novos meios, novos caminhos, na esperança de depararem uma
saída para as suas profundas divergências interiores.
Estes chegam ao Racionalismo Cristão quase como náufragos e com
pouca capacidade de reação contra os abalos morais que receberam, mas
ainda ligeiramente alimentados pela idéia de nele poderem encontrar um
bálsamo capaz de restituir-lhes as energias perdidas.
Neste estado de depauperamento moral, somente diante da ação
vivificadora do meio e da força irradiante que parte da Presidência é que a
tonificação se realiza e a criatura começa a sentir-se outra.
Daí a razão pela qual os auxiliares devem andar atentos, cada um
bem concentrado nas suas obrigações, para que do conjunto harmônico
dos seus pensamentos nunca falte o indispensável apoio vibratório que
precisa ser dado, nas Sessões Públicas, a quantos estiverem presentes para
recebê-lo.
Outro relevante serviço prestado nas Sessões Públicas é a
desobsessão de indivíduos, mesmo quando se achem fortemente
dominados pelo astral inferior. Colocados dois no extremo da mesa do
estrado, um de cada lado, rodeados por três esteios, ficam eles em
condições de receber do Astral Superior a ação desobsessora.
Os auxiliares, em qualquer posição que estiverem, devem conservarse
serenos diante de algum tumulto que os obsedados intentem produzir.
Esse estado de serenidade contribuirá enormemente para que as Forças
Superiores exerçam ação normalizadora e obtenham seguros resultados.
Os auxiliares têm, pois, grande responsabilidade no exercício de suas
atribuições.
Nas dissertações doutrinárias, os presidentes farão observações
oportunas quanto ao papel que o ser humano deverá desempenhar na
Terra, no cultivo do caráter, da moralidade, da decência, do respeito, da
honestidade, da lealdade, da educação, do comedimento, do gosto pelo
trabalho, da simplicidade, da amizade, do intercâmbio da cordialidade, da
ação criteriosa, da prestimosidade, da confraternização, da solidariedade,
da perseverança, da afetividade, do bom-humor, de normas apaziguadoras,
da pontualidade, do firme apalavramento, do recato nas maneiras, das
decisões ponderadas, da discrição em assuntos reservados, da renúncia
altruística, do método na distribuição de horários, da ordem na execução
das tarefas, da disciplina na imposição de hábitos, da tolerância com os
bem-intencionados e da constante vigilância que deve ser exercida sobre o
controle do temperamento e o governo das próprias ações e pensamentos,
com o fim de evitar a intromissão, na conduta de cada um, dos espíritos
do astral inferior e, conseqüentemente, contribuir para melhorar as
condições psíquicas do planeta.
Os diretores superintendem a disciplina geral durante as Sessões
Públicas, combinam, entre si, a distribuição dos encargos, de tal modo que
não haja colisão nas atribuições de um com as do outro.
Devem eles trocar idéias quando surgirem mal-entendidos, para que
nunca sejam criados pontos-de-vista divergentes. Harmonia e
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entendimento são condições básicas para o bom andamento dos trabalhos.
O que não estiver registrado na disciplina regulamentar deverá ser
resolvido com critério e bom senso, enquanto não forem solicitadas
instruções à Casa Chefe a respeito, o que deverá ser feito, sempre que as
circunstâncias o aconselharem.
ORGANIZAÇÃO DAS SESSÕES PÚBLICAS
As Sessões Públicas só podem ser organizadas após a existência da
entidade, constituída pela Casa Chefe, Centro Redentor Filial. Os
membros do Diretório e da Junta Cooperativa tomarão parte efetiva nos
trabalhos gerais, especialmente nos destas Sessões.
Para a organização de uma Sessão Pública são precisas, pelo menos,
dezesseis pessoas, assim distribuídas:
• oito na mesa das Sessões;
• quatro na meia-corrente;
• duas para sacudir no estrado;
• duas para fiscalizar as entradas.
O auxiliar encarregado do portão de entrada deverá impedir que
ébrios e pessoas inconvenientes penetrem no recinto e assistam às sessões.
Seu dever é estar sempre atento, vigilante, não conversando nem
permitindo conversas, e quando lhe fizerem alguma pergunta, encaminhar
o interessado ao outro auxiliar que deve estar postado do lado de fora da
porta do salão das sessões e que tem por dever:
a) auxiliar o companheiro no que se tornar necessário ao bom
desempenho das suas funções;
b) fazer entrar no recinto, rapidamente, as pessoas que desejarem
assistir às sessões, indicando, se lhe perguntarem alguma coisa, o primeiro
auxiliar da assistência, que deve estar no lado de dentro da porta do salão.
Este auxiliar se limitará a prestar informações sobre a hora de principiar e
terminar a sessão, avisando que a ninguém será permitido sair antes do
encerramento desta.
Os diretores e auxiliares têm por dever, nas Sessões Públicas:
1°. — Receber todos com a máxima atenção e delicadeza,
determinando o lugar de cada um, de acordo com o seu estado de higiene
e saúde. E necessário ter todo cuidado para não colocar uma pessoa que
tenha noção de higiene junto de outra que a não possua, a fim de não
dificultar a sua limpeza psíquica ou normalização, pois um ser limpo,
perto de outro que não o seja, sente-se mal, não fica à vontade nem presta
a atenção devida aos fenômenos e às manifestações da má assistência da
maioria das pessoas presentes;
2°. — esclarecer, rapidamente, os assistentes a respeito da maneira
pela qual se devem conduzir, fazendo saber que explicações sobre a
Doutrina são dadas, diariamente, como consta na página 100 (Explicações
ao Público);
3°. — colocar nos lugares da frente, na assistência, os que mais
demonstrarem precisar. As crianças de tenra idade, devem ficar junto da
mãe ou do pai;
4°. — colocar os obsedados, isto é, os atuados, nas duas últimas
cadeiras da mesa, podendo, entretanto substituí-los, sem perda de tempo,
por outros que demonstrarem estar em piores condições;
5°. — os diretores devem, na medida do possível, mandar colocar as
pessoas de primeira vez junto à meia-corrente, de um lado e do outro,
qualquer que seja o motivo que as tenha levado às Sessões. Esta colocação
é feita principiando do centro para os extremos. Devem ser colocados,
também ao lado da meia-corrente, aqueles que parecerem mais
interessados nas investigações dos assuntos doutrinários;
6°. — imporem-se, finalmente, pela energia cristã e por maneiras
que façam sentir a quem procura as Casas Racionalistas que nelas há
ordem, método, disciplina, valor, respeito e, acima de tudo, a noção do
cumprimento do dever.
Na parte posterior do salão fica o estrado, com a altura de 70
centímetros, 8,50m de comprimento, por 6,50m de largura, quando o
recinto das sessões tiver de 35 a 40 metros de comprimento; fora disso,
será proporcional às suas dimensões. Sobre ele se acha colocada a mesa de
trabalhos, que deve comportar de 3 a 9 pessoas de cada lado, tendo a
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113
largura de 1,50m e ser fortemente construída. Aí se assentam os médiuns e
os esteios escolhidos pelo Astral Superior para constituírem a corrente
fluídica e, na última cadeira de cada lado da mesa (que deverá ser, ainda,
mais forte e resistente, coloca-se um obsedado para ser normalizado.
O presidente, assim colocado, não se arredará nem virará as costas
para os assistentes, enquanto durar a sessão, haja o que houver na
corrente, meia-corrente ou assistência.
CORRENTE FLUÍDICA
Entende-se por Corrente Fluídica as vibrações do pensamento,
emitidas no mesmo sentido, animadas de um só desejo: o de prestar
serviços às Forças Superiores, na ação de aperfeiçoamento espiritual da
humanidade.
Na mesa das Sessões o presidente fica de frente para a assistência,
não podendo, por detrás dele, estacionar ou passar pessoa alguma.
Para a corrente se tornar eficaz, é necessário que seja constituída por
um mínimo de seis pessoas, previamente indicadas pelas Forças
Superiores.
Para a organização das correntes são designados, pelo Presidente
Astral, dois Espíritos Superiores, porém de mundos diferentes.
Atuado, o médium, sentado à esquerda do presidente, escreverá os
nomes que lhe forem intuídos para a organização da primeira corrente.
O médium designado para o primeiro lugar, à direita do presidente,
organizará a segunda corrente. Um só espírito do Astral Superior pode
organizar a primeira e a segunda correntes. Neste caso ele organiza a
primeira, e o presidente lê os nomes das pessoas, que passam a tomar os
seus lugares, pela ordem. Feito isso, o presidente pede concentração, e o
médium volta a ser atuado e irradiado pelo mesmo espírito e, já com
melhor corrente, escreve os nomes intuídos para a corrente definitiva.
MEIA-CORRENTE
A Meia-Corrente é formada com um mínimo de três e um máximo
de seis pessoas mensalmente designadas pelo presidente, que as escolherá
entre servidores antigos e bem integrados na Doutrina. Esses participantes
da meia-corrente, cuja ação irradiadora é equivalente à da corrente
fluídica, sentam-se no centro do semicírculo, na periferia do estrado.
Sempre que possível, a designação do presidente recairá em três
senhoras e três homens. Os esteios femininos da meia-corrente devem
sentar-se do lado das senhoras, e os masculinos do lado dos homens.
De um e do outro lado dessas pessoas, sentam-se os assistentes
indicados por um dos diretores.
Na falta de alguma das pessoas designadas para a meia-corrente, o
diretor encarregado da disciplina na assistência colocará as que melhor
puderem substituí-las.
A meia-corrente serve de ponto de apoio ao Astral Superior para
ligação, nas Sessões Públicas, dos trabalhos da mesa com os da
assistência.
A disposição dada às cadeiras em semicírculo na periferia do
estrado, abrange o espaço que circunda a metade do lado oposto ao do
presidente (vide figura, página 104).
Esta disposição disciplinar para a meia corrente é rigorosamente
inalterável nas sessões públicas. Todavia, nas sessões particulares em que
não há assistentes sentados no salão, é tolerável um relativo aumento da
extensão da meia corrente quando, em dias de festividade ou por qualquer
outro motivo, ocorrer um maior número de companheiros presentes.
O espaço dos lados direito e esquerdo do presidente fica livre, e nele
somente podem transitar os auxiliares em serviço.
Os assistentes colocados no estrado devem ficar juntos, principiando
sempre a sua colocação da meia-corrente para as extremidades. Na última
destas cadeiras, em cada lado, fica sentado o auxiliar encarregado da
fiscalização dos trabalhos no estrado.
Uma vez organizadas estas correntes e mantidas pela ação do
pensamento dos seus componentes, estará assegurado o êxito das sessões,
pois o Astral Superior, que as organiza e assiste, eliminará todas as más
irradiações, quer partam estas de encarnados ou de desencarnados.
Além destas duas correntes, outra, também fluídica, é formada pelo
Astral Superior em volta da mesa das Sessões, por trás dos médiuns e
114

115
esteios, que assim ficam garantidos. Essa dupla corrente formada pelo
fluido do Astral Superior é luminosa, e pode ser vista pelos médiuns
videntes. O livro A vida Fora da Matéria expõe, com clareza, esse
assunto.
Para que essas correntes possam manter-se firmes, é preciso que o
presidente não se perturbe e que cada um dos instrumentos encarnados
que as constituem se conserve concentrado, sem o menor receio ou
vacilação.
A perturbação do presidente é bastante para quebrar a corrente,
assim como o sono ou o medo de qualquer dos médiuns e esteios.
Quebrada a corrente, o Astral Superior é obrigado a afastar-se, do que se
aproveita o inferior para apoderar-se, rapidamente, dos médiuns e
provocar as desordens de que são capazes os obsessores.
Todavia, como o presidente é forte de ânimo e não perde a confiança
em si mesmo e no Astral Superior nem a consciência do papel e das
responsabilidades que lhe foram confiadas, o domínio do astral inferior
será, além de momentâneo, limitado a um ou outro médium que não lhe
opuser reação, já que o restabelecimento da corrente de apoio ao Astral
Superior se faz rapidamente.
A corrente bem formada é que garante o êxito das sessões e obriga
todos os espíritos perturbados que a ela chegam a partirem para o mundo
que lhes pertence. Uma vez envolvido nessa corrente, por mais perverso
que se mostre o espírito, será arrebatado para o Espaço Superior e não
voltará mais para o meio em que estava.
DISCIPLINA NAS SESSÕES PÚBLICAS
A disciplina nas Sessões Públicas, é a seguinte:
Às 18h 30min, chegada dos primeiros auxiliares, que se vão
dirigindo imediatamente ao estrado, tomando a cabeceira e o fecho da
mesa um diretor ou auxiliar integrados na disciplina, previamente
designados pelo presidente efetivo.
Todos se deverão manter em completo silêncio, irradiando
mentalmente às Forças Superiores ou lendo livros da Doutrina ou
Comunicações do Astral Superior que serão postos, antes, no centro da
mesa, e retirados, depois da entrada dos componentes das Correntes na
sala própria.
Este mesmo critério deverá ser observado em todas as demais
Sessões, apenas variando os horários.
Às 18h 55min, com os portões fechados, o presidente dá três sinais,
seguidos, de campainha, e uma e mais duas pancadas leves com o dorso
do bastão, e diz:
— Ao Astral Superior — e o fecho faz a irradiação A. Em seguida,
são preferidas três irradiações B, intercaladas por duas pancadas com o pé
e duas com a ponta do bastão, procedendo-se ao sacudimento, que é feito
por dois auxiliares. Findas as três irradiações, o presidente diz:
— Ao nosso Presidente Astral (cita o nome) — e o fecho faz outra
irradiação B.
O presidente dá duas pancadas com o dorso do bastão, e os
auxiliares retiram-se para os seus postos, ficando em seus lugares,
sentados, os que ocuparem a cabeceira e o fecho, e aqueles que fizerem
parte das correntes.
Às 19 horas, dão-se três sinais de campainha, abrem-se os portões e
começa-se a receber o público. Dessa hora em diante, até o fim da Sessão,
os diretores e auxiliares podem, apenas, trocar frases ligeiras acerca do
andamento e regularidade dos serviços.
Abertos os portões, o público vai sendo conduzido aos lugares
indicados. Os assistentes que quiserem podem tomar água fluídica, antes
de se sentarem. As pessoas perturbadas são colocadas nas proximidades
do estrado, em lugar próprio, previamente reservado, onde permanecerão
sob as vistas e os cuidados de um ou mais auxiliares atentos.
As mães, com crianças de colo, devem ficar com elas, de preferência
em lugares de fácil acesso aos banheiros; para a mesa, vão somente duas
pessoas perturbadas, que são colocadas nas cabeceiras próprias, depois de
ocuparem os seus lugares os participantes escolhidos para as correntes, ou
antes, em caso de absoluta necessidade, a juízo dos diretores. Os
assistentes tomam assento em prosseguimento à meia-corrente, no estrado,
depois de organizada a corrente da mesa.
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Às 19h 30min, o presidente dá três sinais, seguidos, de campainha e
uma e mais duas pancadas leves com o dorso do bastão, e diz:
— Ao Astral Superior — e o fecho faz a irradiação A. Em seguida,
o fecho faz três irradiações B, intercaladas por duas pancadas com o pé do
bastão, e, finalmente, o presidente diz:
— Ao nosso Presidente Astral (cita o nome) — e o fecho faz a
irradiação B, dando o presidente, a seguir, duas pancadas com o dorso do
bastão.
Ato contínuo, os médiuns femininos que estão sentados à mesa
levantam-se e recolhem-se à sala das correntes, onde aguardam, em
meditação espiritual ou lendo o livro Racionalismo Cristão ou outras obras
editadas pelo Centro Redentor, o momento de organizarem as correntes.
Os médiuns femininos que chegarem, involuntariamente, depois
dessa hora, (e até às 19h 40min) aproximam-se da mesa, do lado esquerdo
ou direito do presidente, (depende da colocação da sala das correntes),
onde ficam em pé, e este diz:
— Ao Astral Superior — e faz, em voz baixa, duas irradiações B,
seguidas, terminadas as quais dá duas pancadas leves com o dorso do
bastão, para se recolherem à sala, onde já se encontram os demais.
Os auxiliares que forem chegando depois das 19 e até às 19h 45min
vão diretamente à mesa, onde, em pé e com as mãos apoiadas sabre ela,
fazem, mentalmente, duas irradiações B ao Astral Superior, para poderem
dar início ao cumprimento dos seus deveres.
Às 19h 40min, o presidente dá três sinais de campainha para
anunciar a próxima organização da corrente.
Às 19h 45min, o presidente dá mais três sinais de campainha e duas
pancadas com o pé do bastão, e diz:
— Ao Astral Superior — e o fecho faz duas irradiações B,
intercaladas com duas pancadas com o pé do bastão; em seguida, o
presidente dá duas pancadas com o dorso do bastão e os que estiverem à
mesa levantam-se e se dirigem, com o presidente efetivo, à frente, à sala
de formação das correntes, em ordem, onde tomam lugar à mesa nas
posições ocupadas na Sessão anterior, ficando em pé com as mãos
apoiadas sobre esta, exceção feita ao primeiro médium da direita e ao
primeiro da esquerda, que se sentam; os médiuns e os esteios que não
participaram da corrente da Sessão anterior, ficam ao lado, isolados da
mesa; caso, porém, os da corrente da Sessão anterior sejam menos de oito,
este número deverá ser preenchido com os que estiverem à margem, como
excedentes. A seguir, com o presidente efetivo na cabeceira da mesa, este
dá dois sinais com o pé do bastão e diz:
— Aos nossos (cita os nomes dos dois organizadores astrais das
correntes) — e o fecho faz a irradiação B.
O médium da esquerda escreve a relação que lhe for intuída das
pessoas que tomarão parte na primeira corrente, na ordem das respectivas
posições, e o presidente lê essa relação, para que todos tomem os lugares
indicados.
Em seguida, como houve movimentação e quebra do silêncio, o
presidente diz:
— Concentrem-se todos bem — apresentando, logo após, o verso
da folha de papel ao médium da direita, que passa a escrever, na devida
ordem, os nomes dos componentes da segunda corrente que lhe forem
intuídos. Se houver, apenas, um médium desenvolvido para receber o
Astral Superior, ele toma a cadeira à direita do presidente, organizando a
primeira corrente e, depois, a segunda. (Vide página 113, desta edição).
O presidente, depois, diz:
— Ao nosso ou aos nossos (cita o nome ou os nomes dos
organizadores astrais das correntes) — e o fecho faz a irradiação B. Em
seguida, o presidente lê os nomes da segunda relação, dá duas pancadas
com o dorso do bastão, a corrente sai da sala para tomar lugar à mesa do
estrado, nas posições indicadas na segunda relação, enquanto os
excedentes vão prestar a sua cooperação onde os diretores determinarem.
Às 19h 55min, o presidente dá um sinal de campainha, para governo
dos auxiliares.
Às 19h 58mirn, dá um segundo sinal (também de campainha) para
prevenir que todos se devem preparar para as irradiações.
Às 20 horas em ponto, com o primeiro badalar do relógio, o
presidente, em pé, dá um terceiro sinal de campainha; um auxiliar regula a
iluminação do estrado, enquanto o presidente dá uma pancada e, em
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seguida, mais duas com o dorso do bastão, para marcar o início da Sessão.
Nesse instante são fechados os portões, todos ficam onde estão, em
absoluto silêncio, enquanto o presidente diz:
— Ao Astral Superior — e faz a irradiação A. Terminada esta, o
presidente diz:
— Por determinação do nosso Presidente Astral, está aberta a
Sessão. — E, em seguida: — Ao nosso Presidente Astral (cita o nome)
— e faz a irradiação B.
O presidente dá um sinal prolongado de campainha, abrem-se
novamente os portões, momento em que dá duas pancadas com o pé do
bastão para o fecho iniciar a série de irradiações B, sempre intercaladas
por duas pancadas com o pé do bastão, e faz-se o sacudimento por três
vezes, simultaneamente, à mesa e no semicírculo do estrado. O toque de
campainha, porém, cessa, quando os auxiliares das extremidades do
semicírculo, fazendo o sacudimento, se encontram, pela primeira vez, no
centro da meia-corrente. O sacudimento prossegue, por mais duas vezes,
com a campainha já em silêncio.
Às 20h 10min, o presidente dá um sinal de campainha e são
fechadas as entradas; dá, em seguida, duas pancadas leves com a ponta do
bastão, para indicar que um dos médiuns pode transmitir. Finda a
exposição doutrinária do presidente, motivada pela manifestação
transmitida por aquele médium, seguem-se duas pancadas com o pé do
bastão, e o fecho faz uma irradiação B; depois, mais duas pancadas com a
ponta do bastão, e qualquer médium transmite a intuição que receber;
assim devem continuar estes trabalhos até, aproximadamente, às 20h
40min, sem que o presidente se veja obrigado a interromper,
abruptamente, a tese doutrinária que estiver desenvolvendo, devendo
arrematá-la, no entanto, dentro de 5 minutos, para, às 20h 45min, poder
manifestar-se o Presidente Astral (ou outro espírito do Astral Superior) por
intermédio do médium da direita do presidente.
Durante as manifestações dadas até às 20h 40min, se algum espírito
der o seu nome, o presidente diz: — Pelo espírito de (cita o nome dado),
dá duas pancadas com o pé do bastão e o fecho prefere a irradiação B.
Às 20h 45min, o presidente encerra a sua preleção, se estiver
doutrinando, e diz: — Concentrem-se todos bem, passando o primeiro
médium da direita a receber e transmitir a comunicação do Astral
Superior, finda a qual dá o nome do Espírito Superior que se manifestou, e
transmite a determinação do Presidente Astral para o encerramento da
Sessão. A manifestação do Astral Superior terá a duração de oito ou no
máximo 10 minutos. O presidente, então, diz: — Ao nosso (cita o nome
transmitido pelo médium), dá duas pancadas com o pé do bastão e o fecho
faz a irradiação B; em seguida, duas pancadas com o pé do bastão e mais
duas, sucessivamente, com a ponta do bastão, para determinar o
sacudimento no estrado, simultaneamente com o proferimento, pelo fecho,
da irradiação B; repete-se, por três vezes, esta disciplina e, por fim, o
presidente diz:
— Ao Astral Superior, e faz, ele próprio, a irradiação B.
Torna o presidente:
— Ao nosso Presidente Astral, e faz também a irradiação B.
Termina o presidente: — Por determinação do nosso Presidente
Astral (cita o nome) está encerrada a Sessão. A seguir dá duas pancadas
com o dorso do bastão, um toque de campainha, e senta-se ou continua em
pé. Abrem-se os portões, aumenta-se a claridade, e os auxiliares
promovem a sa’lda da assistência, na forma disciplinar, sem que as alas
masculina e feminina se misturem no recinto.
Depois de se estarem encaminhando para a saída os assistentes, o
presidente dá duas pancadas com a ponta do bastão para a saída das duas
alas do semicírculo do estrado. Tão logo saiam estas duas alas, o
presidente dá mais duas pancadas com a ponta do bastão para saírem os
dois obsedados, que devem ser entregues aos membros da família ou
acompanhados até à saída por auxiliares. Finalmente, o presidente dá duas
pancadas com o dorso do bastão e retiram-se os componentes da corrente
e meia-corrente, juntamente com os demais auxiliares.
120

SESSÕES PARTICULARES *
A) DE DESDOBRAMENTO - às terças e quintas-feiras, à noite.
121
O bom resultado dessas sessões depende da forte concentração e da
grande boa-vontade dos médiuns e dos esteios.
Aquele, portanto, que durante o dia não se tenha conduzido
disciplinarmente na vida material, subordinando todos os seus atos aos
princípios de moderação e justiça, não estará em condições de assisti-las,
pois a vida material, para ser bem vivida, tem de caminhar a par da
espiritual.
Qualquer médium ou esteio que durante os trabalhos quebrar a
concentração pelo sono, não deverá voltar a participar dos trabalhos até
demonstrar que se corrigiu e colocou-se em condições.
Os médiuns principiantes não se desdobram nas primeiras sessões,
limitando-se a observar como se desdobram os mais antigos; depois
começam a receber o astral inferior, sem se desdobrar, e quando se
julgarem em condições de transmitir as intuições dos espíritos
perturbados, participam do desdobramento, acompanhando a ordem
normal dos trabalhos.
As Sessões de Desdobramento são as de maior resultado para a
humanidade em geral, pois, firmados nas correntes das Casas
Racionalistas Cristãs, os Espíritos Superiores vão a qualquer parte do
planeta libertar das garras do astral inferior indivíduos ou corporações.
É por este meio que os Espíritos Superiores procuram amenizar a
existência de governantes e governados, beneficiando enfermos cuja causa
seja a obsessão, e livrando-os, muitas vezes, da desencarnação prematura.
É para tão alto fim que o Astral Superior estabelece a sua corrente
fluídica.
O espírito do médium, ao desdobrar-se, segue com o Astral Superior,
continuando ligado ao corpo carnal por cordões fluídicos.
* Não há Sessão Particular na noite de terça-feira de carnaval.
Isto é necessário, porque os Espíritos Superiores não podem penetrar
num meio deletério, materializado, repleto de correntes más, enquanto que
o espírito do médium, com o seu corpo astral, pode estar em contato com
os espíritos perturbados que constituem essas más correntes.
São os espíritos do Astral Superior que, utilizando-se dos espíritos
dos médiuns, arrebatam os obsessores e os conduzem à corrente fluídica, e
daí para o Espaço Superior.
Às 19 horas, com três sinais de campainha e os portões e as portas
de entrada fechados, o presidente dá uma e mais duas pancadas com o
dorso do bastão, e diz:
— Ao Astral Superior — e o fecho faz a irradiação A e mais três
irradiações B, acompanhadas de sacudimento e intercaladas de duas
pancadas com o pé e duas com a ponta do bastão.
A seguir, diz o presidente:
— Ao nosso Presidente Astral (cita o nome) — o fecho faz a
irradiação B. Terminada esta, o presidente dá duas pancadas com o dorso
do bastão e saem os auxiliares para os seus postos, ficando em seus
lugares, sentados, os auxiliares de cabeceira, do fecho e mais os que fazem
parte das correntes.
Às 19h 30min, com os médiuns e esteios presentes, o presidente faz
soar a campainha com três sinais curtos, dá uma e mais duas pancadas,
com o dorso do bastão, e diz:
— Ao Astral Superior — e o fecho faz a irradiação A; terminada
esta, o presidente dá duas pancadas com o pé do bastão, e o fecho faz a
irradiação B, repetindo-a, com o intercalamento das duas pancadas com o
pé do bastão, por mais duas vezes. O presidente diz, então:
— Ao nosso Presidente Astral (cita o nome) — e o fecho faz a
irradiação B, dando o presidente, em seguida, duas pancadas leves com o
dorso do bastão. Os médiuns femininos levantam-se e recolhem-se à sala
das correntes, onde ficam em silêncio e preparo mental para o fiel
desempenho das suas atribuições. Os esteios e os médiuns masculinos
mantêm-se sentados à mesa do estrado.
Os médiuns que chegarem depois das 19h 30min e até às 19h 35min,
encostam-se à cabeceira da mesa do estrado, e o presidente faz duas
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123
irradiações B em voz baixa, recolhendo-se, eles também, à sala das
correntes.
Às 19h 40min, o presidente dá três toques de campainha para
determinar o fechamento da porta ou portão de acesso ao recinto, e duas
pancadas com o pé do bastão, e diz:
— Ao Astral Superior — e o fecho faz a irradiação B; o presidente
dá duas pancadas com o pé do bastão, e o fecho faz mais uma irradiação
B; em seguida, o presidente dá duas pancadas com o dorso do bastão e
todos se levantam, seguindo para a sala da organização das correntes,
onde se dispõem em torno da mesa, nas posições ocupadas na Sessão
anterior, ficando em pé, com as mãos apoiadas sobre ela, exceção feita aos
dois médiuns da direita e da esquerda, que se sentam; os médiuns e esteios
que não participaram da corrente da Sessão anterior, ficam ao lado,
isolados da mesa; caso porém os componentes da corrente da Sessão
anterior sejam menos de oito, esse número deverá ser preenchido com os
que estiverem presentes, com excedentes.
O presidente dá duas pancadas com o pé do bastão, e diz:
— Aos nossos (cita os nomes dos dois organizadores astrais das
correntes) — e o fecho faz a irradiação B.
O médium da esquerda escreve a relação dos que vão tomar parte na
primeira corrente, na ordem das respectivas posições, e o presidente faz a
leitura dessa relação para que as pessoas escolhidas tomem os lugares
indicados. Em seguida, como houve movimentação e quebra do silêncio, o
presidente diz: — Concentrem-se todos bem, passando o médium da
direita a escrever, no verso da folha que o presidente lhe entrega, na ordem
que lhes forem intuídos, os nomes dos componentes da segunda corrente.
Tanto o médium da esquerda, quanto o da direita, escrevem, abaixo do
fecho, o nome do organizador astral da corrente. Terminada a leitura, o
presidente diz:
— Aos nossos (cita os nomes dos dois espíritos organizadores das
correntes), e o fecho faz a irradiação B.
O presidente lê os nomes dos escolhidos para a corrente, dá duas
pancadas com o dorso do bastão e encaminham-se todos para a mesa do
estrado, tomando os seus devidos lugares.
Sentadas à mesa as pessoas escolhidas, o presidente dá uma e mais
duas pancadas com o dorso do bastão, e diz:
— Ao Astral Superior, e o fecho faz a irradiação A. Terminada
esta, o presidente diz:
— Por determinação do nosso Presidente Astral, está aberta a
Sessão. E depois:
— Ao nosso Presidente Astral (cita o nome), e o fecho faz a
irradiação B.
Finda a irradiação, o presidente dá duas pancadas com o pé do
bastão, o fecho faz a irradiação B e os auxiliares das extremidades
sacodem a meia-corrente, por três vezes, com intercalação das irradiações
proferidas pelo fecho, em fiel obediência aos sinais dados pela
presidência; em seguida são sacudidos todos os componentes da mesa,
também por três vezes, exceto o presidente e o fecho. Havendo auxiliares
em número suficiente no estrado, sacodem-se, ao mesmo tempo, as
pessoas da mesa e do estrado.
Terminado o sacudimento, o presidente continua dando duas
pancadas com o pé do bastão e o fecho fazendo a irradiação B, até que o
mostrador do relógio marque 20 horas, quando então o presidente diz:
— Ao Astral Superior, e o fecho faz a irradiação B, ao fim da qual
o presidente diz:
— Ao nosso Presidente Astral, e o fecho faz a irradiação B.
Terminada essa irradiação, o presidente diz:
— Por determinação do nosso Presidente Astral, (cita o nome)
está encerrada a sessão. Dá duas pancadas com o dorso do bastão.
A seguir, o presidente dá duas pancadas com o pé do bastão e diz:
— Ao Astral Superior — e o fecho faz a irradiação B.
Prossegue o presidente:
— Ao nosso Presidente Astral (cita o nome) — e o fecho repete a
irradiação B.
O presidente diz:
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125
— Os médiuns desdobrem-se. Concentrem todos bem, e dá duas
pancadas com a ponta do bastão.
Em obediência a essa determinação, os médiuns cruzam os braços e
debruçam-se sobre a mesa, enquanto os esteios permanecem firmes nas
suas posições À medida que os médiuns forem prestando o serviço de
desdobramento (para o que gastam um minuto aproximadamente), erguem
o busto; e logo que o presidente notar que mais da metade deles se
desdobrou, dá duas pancadas com o pé do bastão e os demais médiuns
também levantam o busto, fazendo o fecho a irradiação B. Finda esta, o
presidente dá duas pancadas com a ponta do bastão e os médiuns retornam
à posição indicada, para se desdobrarem; este trabalho se repete até às 20h
25min, quando, após a irradiação B, feita pelo fecho, o presidente diz:
— Não se desdobrem, e dá duas pancadas com o pé do bastão para
o fecho proferir a irradiação B.
Em prosseguimento, dá duas pancadas com a ponta do bastão e os
médiuns, um a um, dão oportunidade aos espíritos inferiores de se
manifestarem, para serem convenientemente doutrinados pelo presidente;
ao fim de cada doutrinação, o presidente dá duas pancadas com o pé do
bastão e o fecho faz a irradiação B, até às 20h 30min, quando o presidente
dá duas pancadas com o pé do bastão e duas com a ponta, a fim de todos
serem sacudidos por três vezes, enquanto o fecho faz três irradiações B,
intercaladas por duas pancadas com o pé do bastão e duas com a ponta,
encerrando-se os trabalhos da seguinte maneira:
Presidente: — Ao Astral Superior — o fecho faz a irradiação B.
Presidente: — Ao nosso Presidente Astral — o fecho faz mais uma
irradiação B.
Presidente: — Por determinação do nosso Presidente Astral (cita
o nome) está encerrada a Sessão. Dá duas pancadas com o dorso do
bastão, os médiuns vão a água, terminada esta, todos se retiram, inclusive
os auxiliares sentados na meia-corrente.
Nas Filiais onde exista somente um médium habilitado para a
formação das correntes, este, sentado na primeira cadeira do lado direito
do presidente, organiza a primeira corrente, e depois a segunda,
B) DOUTRINAÇÃO ÀS QUINTAS-FEIRAS - realizada, somente,
na Casa-Chefe.
Logo após a Sessão de Desdobramento, e com a mesma corrente,
recolhem-se todos à sala das correntes, colocando-se em redor da caixa de
Água Fluídica, onde ficam sentados o presidente, os médiuns e os esteios,
em fiel obediência à corrente saída do es trado. As demais pessoas tomam
lugar à mesa da organização das correntes. Todos sentados, o presidente
dá uma e mais duas pancadas com o dorso do bastão, e diz:
— Ao Astral Superior — proferindo, ele próprio, a irradiação A.
O presidente:
— Ao nosso Presidente Astral (cita o nome), e faz a irradiação B.
O presidente pede concentração, e em seguida os médiuns,
principiando geralmente pelo primeiro da direita, transmitem as
comunicações doutrinárias do Astral Superior, as quais uma vez
terminadas, o Presidente Astral, por intermédio do primeiro médium da
direita, determina o encerramento da Sessão, que é feito como se segue:
O presidente diz:
— Ao Astral Superior — e faz a irradiação B.
O presidente:
— Ao nosso Presidente Astral — e repete a irradiação B. Em
seguida diz:
— Por determinação do nosso Presidente Astral (cita o nome),
está encerrada a Sessão. Dá duas pancadas com o dorso do bastão, e
todos se levantam e retiram do edifício.
C) SEGUNDO SÁBADO PELA MANHÃ
À medida que forem chegando os auxiliares e diretores,
encaminham-se, imediatamente, ao estrado, onde diretores ou (na falta
deles), auxiliares integrados na disciplina assumem a cabeceira e o fecho,
seguindo-se a disciplina constante do primeiro parágrafo de Disciplinas
nas Sessões Públicas. (Página 115).
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Às 7h 15min, o presidente dá três sinais de campainha e uma e mais
duas pancadas com o dorso do bastão, e diz:
— Ao Astral Superior — e o fecho faz a irradiação A.
A cada duas pancadas com o pé do bastão e duas com a ponta,
precedendo cada irradiação, o fecho faz três irradiações B, enquanto dois
auxiliares, previamente escalados, procedem ao sacudimento. A seguir,
diz:
— Ao nosso Presidente Astral (cita o nome) — e o fecho faz a
irradiação B; dá duas pancadas com o dorso do bastão, e os demais
auxiliares assumem os seus postos. Daí por diante, vão chegando os outros
auxiliares que, antes de começarem a trabalhar, encostam-se à mesa do
estrado para fazerem mentalmente duas irradiações B, na forma
disciplinar.
As irradiações das 7h 15min são destinadas, exclusivamente, aos
diretores e auxiliares, e uma vez terminadas, serão abertos os portões para
a entrada de pessoas previamente autorizadas a assisti-las.
Às 7h 45min, dá três toques de campainha e uma e mais duas
pancadas com o dorso do bastão, e diz:
— Ao Astral Superior — e o fecho faz a irradiação A e três
irradiações B, sempre intercaladas com duas pancadas com o pé do
bastão.
Prossegue quem está na cabeceira:
— Ao nosso Presidente Astral, (cita o nome) — e o fecho faz a
irradiação B.
O presidente dá duas pancadas leves com o dorso do bastão e todos
os médiuns femininos se levantam, recolhendo-se à sala de formação das
correntes
Às 7h 50min, dá três sinais de campainha e duas pancadas com o pé
do bastão, e diz:
— Ao Astral Superior — fazendo o fecho a irradiação B; dá, a
seguir, duas pancadas com o pé do bastão, e o fecho repete a mesma
irradiação. O presidente dá duas pancadas leves com o dorso do bastão e
todos os da mesa se levantam e seguem atrás do presidente, para a sala da
organização das correntes, onde tomam lugar em torno da mesa, de acordo
com a disciplina.
O presidente dá duas pancadas com o pé do bastão, e diz:
— Aos nossos (cita os nomes dos dois organizadores das correntes),
e o fecho faz a irradiação B.
O médium da esquerda escreve os nomes dos componentes da
primeira corrente e passa o papel ao presidente; este faz a leitura, e todos
se colocam nas posições indicadas; o presidente pede que se concentrem
todos bem, e passa o papel ao médium da direita, que escreve, no verso da
mesma folha, a relação dos componentes da segunda corrente que lhe é
intuída. O presidente recebe essa segunda relação, e diz:
— Aos nossos (repete os nomes dos dois organizadores das
correntes), — e o fecho faz a irradiação B.
O presidente lê, a seguir, a relação dos nomes, e no final dá duas
pancadas com o dorso do bastão e todos seguem para o estrado, onde se
colocam à mesa, nas posições indicadas na segunda relação.
Às 8 horas, o presidente dá um sinal de campainha, uma pancada e
mais duas com o dorso do bastão, e diz:
— Ao Astral Superior — e o fecho faz a irradiação A; depois, diz o
presidente:
— Por determinação do nosso Presidente Astral, está aberta a
Sessão. Ao nosso Presidente Astral (cita o nome) — e o fecho faz a
irradiação B. Seguem-se as irradiações B por cinco minutos, intercaladas
de duas pancadas com o pé do bastão, sendo que durante as três primeiras
faz-se o sacudimento no estrado.
Às 8h 07min, suspendem-se as irradiações e estabelece-se completo
silêncio no recinto para que todos se concentrem e meditem sobre assuntos
espirituais e doutrinários, ou irradiem, mentalmente, às Forças Superiores.
Às 8h 10min, o presidente passa a ler duas comunicações
previamente escolhidas, sempre da Casa Chefe, uma de Luiz de Mattos e
outra de Antonio Cottas, e depois de comentar o que foi lido, dá duas
pancadas com o pé do bastão e mais duas com a ponta, e os auxiliares
sacodem, por três vezes, as pessoas da meia-corrente e as da mesa, de
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conformidade com a disciplina. O presidente, dá, por mais três vezes, duas
pancadas com o pé do bastão, e o fecho, em cada um desses sinais, faz a
irradiação B. Terminada a terceira irradiação, o presidente diz:
— Ao Astral Superior — e o fecho faz a irradiação B. O presidente
diz: — Ao nosso Presidente Astral — e o fecho volta a fazer a irradiação
B; o presidente então diz: — Por determinação do nosso Presidente
Astral (cita o nome), está encerrada a Sessão. Dá duas pancadas com o
dorso do bastão, e todos se retiram do edifício.
D) SEGUNDO SÁBADO DE CADA MÊS
NAS FILIAIS:
Até às 8h 10min, os trabalhos se processam normalmente. Nessa
hora, faz o presidente a leitura de duas comunicações, uma de Luiz de
Mattos e outra de Antonio Cottas, enviadas pela Casa Chefe. Em seguida,
comenta o que foi lido, sendo-lhe facultado falar sobre os Princípios
Doutrinários. Às 8h 25min, o presidente dá duas pancadas com o pé do
bastão e mais duas com a ponta do mesmo, e os auxiliares sacodem, por
três vezes, as pessoas da meia-corrente e as da mesa, de conformidade
com a disciplina. O presidente dá, por mais três vezes, duas pancadas com
o pé do bastão, e o fecho faz a irradiação B. Terminada a terceira
irradiação, o presidente diz:
— Ao Astral Superior — e o fecho faz a irradiação B.
O presidente diz:
— Ao nosso Presidente Astral — e o fecho faz a irradiação B.
O presidente diz, finalmente:
— Por determinação do nosso Presidente Astral (cita o nome),
está encerrada a Sessão. Dá duas pancadas com o dorso do bastão e
todos os que não trabalham na Casa se retiram do recinto.
Tendo permanecido, apenas, os auxiliares e os diretores, e já
fechados os portões, o presidente dá três sinais de campainha e diz:
— Vamos dar início à leitura de algumas doutrinações
transmitidas na Casa Chefe, assim como uma circular (ou circulares se
forem mais de uma, no caso de as haver recebido).
Terminada a leitura, o presidente ventilará, se necessário, quaisquer
assuntos de ordem disciplinar (nunca, em nenhuma hipótese, de natureza
material), para que tudo na Filial seja feito como na Casa Chefe,
permitindo a qualquer diretor ou auxiliar que se manifeste sobre a
disciplina.
Por fim, o presidente diz: — Vamos encerrar a Sessão de Leitura.
Em seguida dá duas pancadas com o pé do bastão, e diz:
— Ao Astral Superior — e o fecho faz a irradiação B.
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Torna o presidente:
— Ao nosso Presidente Astral (cita o nome) — e o fecho repete a
irradiação B. O presidente diz: — Está encerrada a Sessão.
REUNIÃO DO DIRETÓRIO (sempre no segundo sábado de cada
mês) * :
Cinco minutos depois, todos os membros do Diretório e da Junta
Cooperativa voltam a sentar-se à mesa, onde já estão os Livros de
Presença e de Atas, e a pasta do Expediente contendo material de interesse
da Casa, a ser discutido e apreciado nessa reunião. Na Casa Chefe, estarão
presentes também os membros dos Conselhos Superiores e Fiscal.
Tendo todos assinado o Livro de Presença, o presidente diz:
*
Assuntos pertinentes ao exercício da mediunidade só com os médiuns por serem
extremamente delicados, deverão ser tratados, pelo presidente, em reunião
previamente designada por este. O presidente deverá tanto quanto possível falar em
tese sobre o assunto que o levou a fazer a convocaçãó, abstendo-se de referências
pessoais, e recomendando, com empenho, a leitura deste livro e, mais especialmente,
os Capítulos que se referem à mediunidade e à obsessão, bem como a obra básica da
Doutrina.
Nessas reuniões, o presidente deverá insistir na necessidade de se manterem
eles rigorosamente dentro dos princípios disciplinares da Doutrina, para evitar a ação
do astral inferior, a que ficam sujeitos, como pessoas de maior sensibilidade, quando
os infrigem.
Se o presidente tiver necessidade de chamar a atenção de algum médium, em
particular, sobre assunto disciplinar, deverá solicitar a sua presença no estrado.
É facultada, em caráter excepcional, a alternativa de se realizarem em qualquer
outro horário e dia do mês, inclusive aos domingos, as reuniões mensais com sessão de
Limpeza Psíquica previstas para os segundos sábados, isto na hipótese de localidades
e países em geral, onde não se adote o sistema de trabalho da chamada semana
inglesa, locais, portanto, onde os sábados são considerados como dias úteis com
atividades laborativas normais, circunstância esta que redunda em dificuldades para o
comparecimento de todos os companheiros. Todavia, fica bem claro que, seja qual for
o dia e horário adotados, é rigorosamente obrigatória a realização uma vez por mês
das referidas reuniões e sessão de limpeza psíquica, dentro do esquema disciplinar
determinado, ou seja: inicialmente, a sessão de limpeza psíquica; em seguida, a
reunião de leitura de comunicações doutrinárias; e, finalmente, a reunião do Diretório.
— Ao Astral Superior — e aquele que estiver no fecho faz a
irradiação B.
O presidente diz:
— Ao nosso Presidente Astral (cita o nome) — e é feita outra
irradiação B pelo fecho, finda a qual, o presidente diz:
— Está aberta a reunião. O Senhor Secretário vai ler a ata da
reunião anterior. Passa-se, então, ao que se segue:
a) leitura do expediente;
b) ordem do dia;
c) assuntos de interesse geral.
As soluções de caráter administrativo ou disciplinar serão decididas
pela maioria dos diretores presentes e dos membros da Junta Cooperativa,
cabendo ao presidente o voto de desempate
Nas Filiais e Correspondentes, o Diretório poderá adotar medidas
para solucionar casos imprevistos, desde que não constituam norma
regulamentar de trabalho em desacordo com as instruções contidas neste
livro.
Os membros do Diretório e da Junta Cooperativa, como pessoas
educadas e esclarecidas que são, não deverão nunca levar as discussões
para o terreno das ofensas pessoais. Os debates deverão ser feitos de
maneira respeitosa, serena e cavalheiresca, para que ninguém se sinta
diminuído ou ressentido com palavras ríspidas ou impróprias de quem se
honra de ser racionalista cristão.
ENCERRAMENTO:
O presidente dá duas pancadas com o pé do bastão, e diz:
— Ao Astral Superior — e o fecho faz uma e mais três irradiações
B, intercaladas por duas pancadas com o pé do bastão, dadas pelo
presidente.
O presidente diz:
— Ao nosso Presidente Astral (cita o nome) — e o fecho faz a
irradiação B, finda a qual o presidente conclui:
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— Está encerrada a reunião. Dá duas pancadas com o dorso do
bastão e todos se retiram.
E) NA CASA CHEFE:
Até às 8h 10min, a prática disciplinar decorre como no segundo
sábado de cada mês. Nessa hora, faz o presidente a leitura de uma
doutrinação de Luiz de Mattos e outra de Antonio Cottas, finda a qual
comenta, com elevação, o que foi lido.
Processa-se, como nas Filiais, o encerramento da Sessão, retiram-se
os que não forem auxiliares e, fechadas novamente as entradas, o
presidente dá três sinais de campainha, e diz:
— Vamos dar início à leitura de algumas doutrinações
transmitidas durante o mês passado.
O presidente passa a ler as doutrinações que disserem respeito à
disciplina, para maior alertamento dos auxiliares, e outras mais.
Finda essa leitura, ventilará, se necessário, quaisquer assuntos
relacionados com a disciplina regulamentar, tornando franca a palavra, e
termina essa parte dos trabalhos aproximadamente às 9 horas. Depois, dá
duas pancadas com o pé do bastão, e diz:
— Ao Astral Superior — o fecho faz a irradiação B.
— Ao nosso Presidente Astral (cita o nome), e o fecho volta a fazer
a irradiação B.
O presidente então diz:
— Está encerrada a Sessão, e dá duas pancadas com o dorso do
bastão, retirando-se todos os que não forem diretores.
Depois de um intervalo de cerca de dez minutos, todos voltarão a
tomar assento à mesa para a reunião do Diretório e Conselhos Superior e
Fiscal. Cada qual ocupando o seu lugar, o presidente dá duas pancadas
com o pé do bastão, e diz:
— Ao Astral Superior, e o diretor que estiver no fecho faz a
irradiação B.
— Ao nosso Presidente Astral (cita o nome, diz o presidente) e o
fecho faz a irradiação B.
Esta reunião levará o tempo necessário, a juízo do presidente, e tem
a pauta comum às sociedades civis.
Para encerrar a reunião, o presidente dá duas pancadas com o pé do
bastão, e diz:
— Ao Astral Superior — e o fecho faz a irradiação B.
Volta o presidente:
— Ao nosso Presidente Astral (cita o nome), e o fecho faz a
irradiação B.
O presidente diz:
— Está encerrada a reunião. Dá duas pancadas com o dorso do
bastão, e todos se retiram do edifício.
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CONCLUSÃO
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O objetivo desta obra é facilitar a compreensão da vida e demonstrar
a necessidade imperiosa de cada qual pautar a sua conduta terrena em
moldes racionais e cristãos.
Do bom aproveitamento da existência neste mundo ninguém se deve
afastar, nem mesmo por um instante. É possível descobrir algo de útil para
fazer em todo lugar e em qualquer tempo. A consciência, para isso, precisa
estar alerta, e a boa disposição bem cultivada. As oportunidades vão e
vêm, a cada passo, embora muitas vezes passem despercebidas, por falta
de educação espiritual.
Neste livro, se lido com atenção e interesse, encontra o leitor um
manancial de sugestões orientadoras, de efeito prático. São escritos que se
aplicam aos militantes da Doutrina e a todos os que absorveram os seus
ensinamentos através, principalmente, da leitura das obras —
Racionalismo Cristão e A Vida Fora da Matéria.
Assim como na escola o bom aluno vive atento às recomendações do
mestre e procura manter em dia as suas lições para bem aproveitar o curso,
também na vida prática precisa o ser humano, que é sempre aluno, não se
descuidar das importantes lições que a vida oferece, para não ter de repetir
o ano que, neste caso, seria a repetição do ciclo terreno.
Ouvir as lições do Racionalismo Cristão e não as pôr em prática, é
negligenciar uma tarefa do mais alto valor. Os que não lograram, nesta
existência, a rara felicidade de aproximar-se da Doutrina, têm justificativa
para não proceder exatamente como ela recomenda, mas os que a
conheceram e, indolentemente, permaneceram alimentando erros,
incorrem numa falta de penosas conseqüências.
Quando as práticas Racionalistas Cristãs não puderem, numa
caminhada da vida, transformar para melhor, na medida desejada, as
condições terrenas, essa transformação se dará, fatalmente, ainda nesta ou
nas encarnações futuras. Não há razão para se perderem as esperanças. O
período de uma encarnação é como uma gota de água no oceano, em
comparação com a vida eterna, a que todos estão sujeitos.
Este livro, pois, presta mais uma valiosa ajuda àqueles que
trabalham nas Casas Racionalistas Cristãs, que não se podem esquecer do
quanto deles se espera em dedicação aos Princípios.
A garantia dos trabalhos está na disciplina, no bom entendimento e
na cordialidade que deverão reinar em todas as ocasiões. A união faz a
força, e essa união (não só entre os auxiliares, mas entre estes e o Astral
Superior) é e será a chave de todas as vitórias. Portanto, ninguém deverá
dar o menor motivo para que ela sofra o mais leve arranhão e
descontinuidade.
Os atos das criaturas, todos registrados no éter, são conhecidos,
amplamente, pelas Forças Superiores, com mais razão os daqueles que
servem como auxiliares da Instituição. Não pode haver dúvida de que
todos têm o máximo empenho em demonstrar fidelidade à Causa, mas
para isso há necessidade de porem em prática os ensinamentos difundidos
nas obras racionalistas cristãs.
Se o Racionalismo Cristão representa um alto valor para os seus
militantes, muito mais o representa para o Astral Superior, que o concebeu
e implantou no planeta. Trabalham no Espaço numerosos Espíritos da
plêiade, em obediência a um programa bem traçado que visa à obtenção
de resultados positivos na evolução da coletividade.
Um dos valiosos pontos-de-apoio com que contam, é o conjunto dos
servidores adestrados na disciplina imposta que laboram nas Casas
Racionalistas Cristãs. Esse indispensável adestramento só será eficaz, se
esses servidores estiverem imbuídos da necessidade de aprimorar os seus
conhecimentos teóricos e práticos ministrados pela Doutrina.
Para isso, é preciso ler, reler, meditar e pôr em prática o resultado
dos estudos e observações.
Este livro — é bom repetir — é um complemento das demais obras
do Racionalismo Cristão, utilíssimo para aqueles que não se querem
limitar ao saber superficial, mas que, convictos da verdade que se explana,
desejam colher os proveitos espirituais decorrentes da aplicação dos
postulados estabelecidos. A obra é dos Espíritos Superiores. São eles,
realmente, que intuem, inspiram e, em suas doutrinações especiais,
recomendam as disciplinas coordenadoras.
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A responsabilidade dos auxiliares exige que estes cumpram, sem
vacilações, estas recomendações, para que as ocorrências cotidianas se
processem sempre de maneira favorável. O merecimento de cada um está
dentro dos limites da sua atuação nos atos da vida, de acordo com o que
houver absorvido das lições condensadas nesta obra.
Cumpre não esquecer que para serem bem atingidos os objetivos da
vida, é preciso, primeiramente, planejar, estabelecer normas de conduta,
desenvolver a faculdade criativa e não se limitar a fazer o que os outros
fazem. Há necessidade de aprimorar a personalidade, de formar uma
consciência própria — única maneira de fortalecer o modo de raciocinar e
chegar a conclusões seguras.
Os sectários decoram as proposições das seitas, pelo compromisso
que têm de não duvidar das suas afirmativas. Esse processo produz um
estado mecânico que leva o indivíduo a acreditar nas coisas, ainda que
absurdas, sem raciocinar.
A faculdade de raciocinar é um atributo que todos possuem para ser
usado. E todo ser humano, como parte integrante que é da Inteligência
Universal, tem, em estado latente, os mesmos atributos dessa Inteligência,
devendo fazer todo esforço para os desabrochar e desenvolver. Entre esses
atributos se encontra, precisamente, a faculdade de raciocinar. A prática
do Racionalismo Cristão, leva-o por esse caminho.
Há uma Escola Filosófica denominada "Racionalismo", que não
deve ser confundida com o "Racionalismo Cristão". Aquela, é de fundo
materialista, ao passo que este é eminentemente espiritualista. Estão,
portanto, em posição diametralmente aposta. Por esta razão, diz-se sempre
"Racionalismo Cristão" e não simplesmente, "Racionalismo", quando se
faz referência à Doutrina Racionalista Cristã.
Embora a tendência dos seres seja a de simplificar os termos, essa
simplificação não pode ser aplicada ao nome da Doutrina, para evitar
confusões.
O Racionalismo Cristão não tem qualquer ramificação, nem se
assemelha às religiões ou a outras Doutrinas existentes na Terra; é uno e
possui um só Código e uma só disciplina. Em todas as Casas
Racionalistas Cristãs o processamento dos trabalhos é idêntico, nelas
imperando os mesmos inalteráveis Princípios.
Essa unidade é mantida com a mais escrupulosa observância, em
rigoroso respeito às instruções e à direção do Astral Superior. Um
presidente físico de uma Casa Racionalista Cristã poderá presidir os
trabalhos em qualquer outra Casa Filial, que não se notará nenhuma
discrepância no método e na disciplina adotados.
Absorvidos os ensinamentos desta obra, não há necessidade de fazerse
qualquer comentário sobre o seu conteúdo com pessoas estranhas à
Doutrina, para evitar discussões e choques entre pontos-de-vista
divergentes.
As explanações doutrinárias são feitas, exclusivamente, nas Casas
Racionalistas Cristãs. Procurem-nas os que estiverem interessados nos
ensinos nelas difundidos. Poderão também ser dadas explicações por
cartas, quando solicitadas. Não há quem não se possa pôr em contato com
a Doutrina. As portas estão abertas, e o serviço postal à disposição da
coletividade.
Os que procuram espiritualizar-se, precisam agir movidos por si
mesmos, já que é trabalho que tem de ser feito por iniciativa própria. A
revelação do intento há de ser individual e espontânea, e as Forças
Superiores têm ciência do que ocorre com as almas desejosas de evoluir e,
não raro, favorecem aspirações progressistas e de feição espiritual.
Num mundo tão tormentoso como este, em que os seres se
movimentam num oceano de angústias e incertezas, incorrendo, a cada
passo, em falhas de maior ou menor gravidade, nada mais acertado do que
procurarem firmar-se em conhecimentos espirituais verdadeiros e práticos
que os livrem de andar às escuras pelo caminho da vida.
O Racionalismo Cristão, com os seus ensinos teóricos e práticos,
oferece ao ser humano a melhor oportunidade de viver de maneira
consciente e racional, realizando um seguro e eficiente programa de
trabalho sem desperdícios, sem erros evitáveis, dentro do princípio de
solidariedade e confraternização. É uma Doutrina esclarecedora,
construtiva, moralista e purificadora, empenhada em restabelecer a
Verdade nos conceitos espirituais da vida.
A edição desta obra representa mais um esforço no sentido de
oferecer subsídios capazes de contribuírem para o aprimoramento das
qualidades psíquicas de cada militante da Causa, a fim de que, no
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cumprimento dos seus relevantes encargos, sintam todos maior felicidade
decorrente da ação bem desempenhada e da boa predisposição para o
trabalho. Dentro das normas estipuladas neste conjunto, está a chave do
êxito em todos os empreendimentos.