Educação ambiental na rede pública do município do Rio de Janeiro

Estamos de acordo com Guimarães (2004) quando o autor afirma que a concepção de
Educação decorrente da lógica do capital está comprometida em manter a realidade social e
ambiental sustentada em uma relação que desintegra sociedade e natureza, relação esta sobre
a qual se constitui a crise ambiental relacionada aos graves problemas locais e globais da
atualidade. Partindo da compreensão de um mundo fragmentado, disjunto, prioriza o ser
humano 4 como parte “superior” à natureza e, por conseguinte, justificando sua dominação
sobre a mesma. Pelo fato de prevalecer a parte nesta compreensão fragmentada de mundo,
certas características sociais, fundamentadas na esfera individual, despontam e tornam-se
comuns em nossa existência: o individualismo, a competição exacerbada, o sectarismo, a
desigualdade e a espoliação, a solidão e a violência – características estas que levam à crise
em que o planeta como um todo se encontra:
[...] A violência sinaliza para a perda da afetividade, do amor, da capacidade
de se relacionar do um com o outro (social), do um com o mundo
(ambiental), denotando a crise socioambiental que é de um modelo de
sociedade e seus paradigmas; uma crise civilizatória (GUIMARÃES, 2004,
p. 26).
Nomear a problemática referente ao meio ambiente como socioambiental, portanto,
reflete o propósito de superar o dualismo sociedade e natureza e de atentar para o fato de que
não se pode pensar a questão ambiental sem se considerar as relações sociais, inclusive
políticas e econômicas, que engendram a realidade. Relações estas que emergem de forma
interdependente, configurando a complexidade que, sob uma perspectiva crítica, reveste a
questão ambiental e, por conseguinte, orienta a Educação Ambiental emancipatória e
transformadora a que nos propomos.
4 A visão fragmentada de mundo, vinculada à lógica do capital, concebe o ser humano não como unidade. Na
verdade, tal concepção hierarquiza o ser humano por meio das relações sociais desiguais, nas quais as elites
políticas e econômicas se colocam como superiores a outros seres humanos. Esta relação de dominação entre os
seres humanos traduz-se em uma relação de domínio das elites sobre a natureza, configurando-se em uma visão
antropocêntrica de mundo profundamente hierarquizada.
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