Educação ambiental na rede pública do município do Rio de Janeiro

conjunto com outros aspectos (mantendo, com estes últimos e com um conjunto como um
todo, relações diversas e sujeitas a constantes mutações), que o afetam e os quais por ele são
afetados em sua realidade concreta.
Com relação à concepção e ao método da dialética, em termos iniciais, podem ser
identificados quatro princípios compreendidos como pressupostos filosóficos, de acordo com
Gadotti (2001): princípio da totalidade, do movimento, da mudança qualitativa e da
contradição. O princípio da totalidade relaciona-se à caracterização da dialética como sendo o
método que considera a ação de reciprocidade entre a natureza, que se apresenta como um
todo coerente, e os objetos e fenômenos que a constituem, e que examina estes últimos
buscando entendê-los numa totalidade concreta. O princípio do movimento relaciona-se ao
fato de que tudo se transforma, visto que a natureza e a sociedade estão sempre inacabadas e
em processo de contínua transformação; a causa desta transformação é a constante luta interna
entre as contradições que compõem a totalidade. O princípio da mudança qualitativa
(superação dialética) assinala que a transformação das coisas não se dá em um processo
circular de eterna repetição, uma repetição do que já existiu; neste sentido, o acúmulo de
elementos quantitativos pode gerar mudanças qualitativas. O princípio da contradição refere-
se à unidade e à luta dos contrários: a transformação das coisas materiais e espirituais só se
torna possível por coexistirem, no próprio interior das mesmas, forças opostas que tendem
simultaneamente à unidade e à oposição. A contradição, sendo universal, isto é, inerente a
tudo que existe, corresponde à essência ou a lei fundamental da dialética.
Fundamentando-se na possibilidade da aplicação de tais princípios tanto à matéria
como à sociedade humana e aos próprios conhecimentos, o autor aponta para uma subdivisão
da dialética em três níveis, conforme Ernest Mandel (1978, p. 116) estabelece: a dialética da
natureza – a qual apresenta-se inteiramente objetiva, independentemente das intenções ou
projetos humanos; a dialética da história – a princípio objetiva, porém sujeita à intervenção
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