Cartas Familiares e Bilhetes de Paris - Logo Metasys

simplicidade de vida tão grande que nunca soube ler nem escrever – e a humildade desta
origem naturalmente encantou sempre a gente humilde que, no fundo da Inspirada, da
companheira do rei de França, encontrava uma irmã em ignorância e pobreza, coberta com um
mau saiote escarlate, uma paupercula bergereta. Depois a sua acção no mundo é de guerreira
que assalta as muralhas, ergue um pendão, desbarata hostes – e esta é a glória mais amada e
popular entre a raça gaulesa, raça de guerra e de ruído, cujo génio não foi ao princípio senão
movimento e conquista, e que, como diz Estrabão, é «doida pela espada e sempre sôfrega de
brigas». Depois a sua missão foi expulsar o verdadeiro inimigo da França, o inglês invasor; e
nenhuma outra poderia exercer mais prestígio entre um povo que con serva como uma das
formas do patriotismo a antipatia tradicional pelo Anglo-Saxónio. Enfim, tão profundamente
francesa é Joana d’Arc que permanece absolutamente francesa, mesmo naqueles estados de
alma que são mais alheios ao génio da França – os de alucinação e de inspiração mística.
Imagine-se uma espanhola, do tipo de Santa Teresa, que recebesse como Joana tão repetidas
e visíveis visitas do arcanjo S. Miguel, armado da sua couraça de diamante e transmitindo-lhe
o grave recado de Deus, a incumbência heróica de desbaratar os inimigos da Espanha!
O que não faria a espanhola – que transportes, que intensidade de paixão trasbordando em
gritos e hinos, que arrojos de demência divina! A donzela lorena, essa, cercada de vozes, de
claridades celestes, tratada como uma irmã por grandes santas, levada pela vontade de Deus
como num rijo vento, conserva-se muito simples, muito prudente, cheia de bom senso,
penetrando e decidindo as coisas da guerra e do Estado com o propósito sagaz e bem-avisado
de um conselheiro que encaneceu nos negócios.
E isto que dá à pobre pastora, paupercula bergereta, uma tão encantadora originalidade.
Visões, como as dela, quem as não teve na Idade Média? A França, mesmo no tempo de
Joana, estava cheia de inspirados que conversavam com Cristo, suavam sangue, arrastavam
multidões pelo enlevo das suas prédicas ou a evidência dos seus milagres. Mulheres tomando
uma lança, combatendo nos assédios, derrotando astutos capitães, também não eram raras,
mesmo nesse prosaico século XV; e, contemporanea mente com Joana, as matronas da
Boémia batalhavam nas guerras dos Hussitas como «muito ferozes diabos», segundo diz o
velho Monstrelet. Inspiradas e amazonas não faltavam – o que nenhuma tinha, como Joana,
era o sério e fino juízo no meio da alucinação mística e doçura e bondade terna em meio dos
recontros e da brutalidade das armas. Esta é a sua privilegiada originalidade. E foi ela que
atraiu essa esplêndida popularidade de padroeira nacional. Esta glória de Joana, todavia, nem
sempre permaneceu intacta e luzente. E bem se pode afirmar que, logo em seguida à sua
reabilitação por Calisto III, e como se a França tivesse saldado a sua dívida para com a
pastora, que por ela vivera e sofrera, Joana d’Arc começou a ser esquecida. A sua memória
devia ser mesmo importuna à coroa e às classes nobres. Ter recebido um trono, e um trono
hereditário, das mãos de uma guardadora de ovelhas, nunca pode ser uma recordação
agradável para uma velha casa real. O clero, esse não tinha senão interesse em que se
estabelecesse um pesado silêncio sobre aquela santa, que ele queimara por um desses
enganos tão frequentes nos cleros constituídos, desde o pavoroso engano do Gólgota. E o
povo então, em França, ainda não existia como povo francês – era apenas um agregado de
povos diferentes, sem comunhão de sentimentos, donde nascesse um culto patriótico por
quem tão apaixonadamente trabalhara na unidade da pátria. Creio em verdade que, quando o
último daqueles capitães ingleses, para cuja expulsão ela se armara à voz de Deus, deixou o
solo de França, já Joana era apenas lembrada com amor por algum obscuro servo da sua
aldeia de Domremy, ou por algum grato burguês dessa Orleães que ela salvara.
Os poetas do século XVI todavia ainda cantam a virgem lorena; mas, através do naturalismo
pagão da Renascença, ela aparece com feições lamentavelmente deformadas. Já não é a
doce, a cândida virgem cristã, iluminada por Deus para tirar da sua dor o pobre reino da
França – mas uma valente amazona, amando o sangue, a guerra, e correndo a ela pelo mero
e brutal desejo de destruir, de retalhar! Assim a representa um poeta do tempo, armada, como
uma Diana, de arco e de flechas, e toda consagrada ao homicida Marte...
Para o ilustre Malherbe, Joana é um hércules feminino, um grosso hércules façanhudo, cuja
violenta morte vem como natural conclusão de violentas aventuras, e que: