CADERNO 1 GABARITO

CURSO OFICINA
Questão 20
A filosofia heideggeriana criticou, basicamente, a antiga confusão
entre ente e ser, ocorrida ao longo de toda a história da filosofia.
O posicionamento de Heidegger em relação ao princípio,
fundamenta-se na seguinte certeza, proferida pelo mesmo ao
longo da construção de sua identidade filosófica:
a) “O ente é a existência, o modo de ser do homem. O
ser é a essência, aquilo que determina a existência
ou o modo de ser do homem”;
b) “O ente é a imanência ou a essência fundamental do homem. O
ser é a matrix, aquilo que se organiza a partir do princípio original”;
c) “O ente em si específico do homem se opõe ao ser,
pois a essência primeira da natureza humana se
fundamenta no princípio universal”;
d) “O ente em si característico da condição humana, aproximase
do ser e particulariza o princípio da identidade e da negação”;
e) “O ser em si se sobrepõe às vontades e desejos
individuais, aproximando os elementos característicos
da identidade humana”.
GABARITO: A
Questão 22
13
Questão 21
Escola de Frankfurt é o nome dado ao grupo de
pensadores alemães do Instituto de Pesquisas Sociais
de Frankfurt, fundado na década de 1920. Sua
produção ficou conhecida como teoria crítica. Entre
eles, podemos destacar:
a) Ludwig Wittgenstein, Bertrand Russell, Herbert
Marcuse, Martin Heidegger, Edmund Husserl;
b) Karl Popper, Dalle Nogare, Friedrich Nietzsche, Albert
Camus, Immanuel Kant;
c) Ludwig Feuerbach, Arthur Schopenhauer, Soren
Kierkegaard, Friedrich Hegel, Friedrich Schlling;
d) Adam Smith, Karl Marx, Friedrich Engels, Antonio
Gramsci, Louis Althusser;
e) Theodor Adorno, Max Horkheimer, Walter Benjamim,
Erich Fromm, Jurgen Habermas.
GABARITO: E
As imagens apresentadas têm algo em comum e podem ser caracterizadas a partir das inquietações dos filósofos da
pós-modernidade. O traço que melhor identifica esses perfis está acentuado no princípio de que
a) o pós-moderno designa o início do projeto da modernidade, ou seja, a redenção historicamente constatada de que a
emoção possa favorecer ao aprisionamento humano;
b) o pós-moderno designa o fim do projeto da modernidade, ou seja, a falência historicamente constatada de que a
razão possa favorecer a emancipação humana;
c) o pós-moderno designa meio do projeto da modernidade, ou seja, a crítica historicamente constatada de que a
experiência sensível possa libertar o aprisionamento da alma;
d) o pós-moderno designa o retrocesso do projeto da alta modernidade, caracterizada pela invasão da privacidade e o
fundamentalismo das experiências científicas;
e) o pós-moderno designa o grande freio do projeto da alta modernidade, caracterizada pelo radicalismo messiânico dos
filósofos e cientistas.
GABARITO: B