A Escravidão em Mogi das Cruzes - Dialética Cultural

domingo, 16 de outubro de 2011
O mariscar e a febre no Itapety
Em Tristes Trópicos, Lévi-
Strauss ilumina aquilo que
irá tornar-se o principal eixo
teórico de toda a sua vasta
produção científica: a
relação natureza e cultura e
a subsequente indagação
sobre a natureza do
Homem, que para o autor só
poderá ser
convenientemente
compreendida quando
encontrarmos o caminho de
volta à compreensão de
como o Homem está
relacionado à Natureza.
Formular o objeto da investigação nesses termos implica reconhecer que a vida social, em qualquer
agrupamento humano, não é um caos incompreensível, mas se ordena através do costume. Que
esses costumes, muitas vezes incompreensíveis para nós, possuem significado para os membros da
sociedade em questão. O que caracteriza a "natureza humana" é justamente o grau de ausência de
orientações intrínsecas, geneticamente programadas, na modelagem do comportamento.
Despojada dessas orientações, toda ação humana e a própria sobrevivência da espécie ficam
condicionadas à constituição de orientações extrínsecas, construídas socialmente através de
símbolos. A ideia fundamental é a de que a vida social é ordenada através de símbolos organizados
em sistemas. O corolário dessa concepção é a negação de uma base natural (e biológica) para a
sociedade.
É justamente na busca pela compreensão do que é ser humano e na identificação dos grandes
universais humanos, que Lévi-Strauss desperta nosso interesse sobre a necessidade de melhor
mapearmos os mecanismos envolvidos no processo de comunicação e interpretação simbólica, em
especial nos sistemas classificatórios que procuram dar conta dos signos produzidos na relação do
homem com a natureza. Nesse sentido, parodiando Lévi-Strauss, os animais – e também as plantas,
em qualquer ambiente humano, (e muito antes de serem coisas boas ou não para comer), servem
como coisas boas para pensar. A cultura portanto, “… não pode ser considerada nem simplesmente
justaposta, nem simplesmente superposta à vida. Em certo sentido, substitui-se à vida, e em outro
sentido utiliza-a e a transforma para realizar uma síntese de nova ordem.”(1)
Orientados por estes princípios básicos, é que procuramos transcrever este depoimento, que muito
além de retratar a memória pessoal, revela parte das relações sociais imbricadas na tecitura da teia
social formativa da sociedade mogiana atual e em especial, do ambiente rural nas primeiras décadas
do século XX.
O Sr. José Mello, nascido em 4 de Março de 1936, filho de Benedito de Souza Mello e de Paulina
Maria de Souza Mello, recorda de seus tempos de criança no bairro do Itapeti onde, por ocasião da
Semana Santa (entre os meses de Abril e Maio), abundavam os cardumes do camarão de água doce
(Macrobrachium sp), popularmente designado como Pitu. A pesca deste crustáceo era exercida