Murilo Rubião e a narrativa do insólito. Flavio ... - Dialogarts - Uerj

porque, compreendendo os mecanismos de construção da linguagem
textual, garante-se que o estranhamento inicial, ou, ainda,
o insólito se transforme, enriqueça, se metamorfoseie até
garantir a verossimilhança narrativa interna:
Se as coisas impossíveis podem ter mais efeito de veracidade
que o material bruto da observação ou do testemunho, é porque
a personagem é, basicamente, uma composição verbal,
uma síntese de palavras, sugerindo certo tipo de realidade.
(CANDIDO, 1972: 78)
O insólito e o processo de desumanização provocado
por ele são perceptíveis não apenas no âmbito da interpretação
do texto como um todo, mas num estudo lingüístico reside
grande parte do sentido e da denúncia de que o insólito (a metamorfose)
está contribuindo para um vazio gradativo, ou seja,
para a desumanização da personagem. Palavras como “emagrecer”,
“tornar-se transparente”, “desaparecer”, referentes a Anatólio,
já permitem ao leitor deduzir o fim que a personagem terá,
pois tais vocábulos, aparecendo em ordem gradativa, assumem
significados peculiares, expressivos. “Emagrecer” é uma
palavra que não denuncia nada insólito, mas no contexto, corrobora
para o já esperado clímax do evento insólito, que se verifica
na desumanização em “O Homem do boné cinzento”: “O
diabo do magrela não tem mais como emagrecer (...) Ele está
ficando transparente! (...) Amanhã desaparecerá.” (RUBIÃO,
2005: 73-75)
Uma leitura de “Os Comensais” também ilumina a desumanização
provocada pela manifestação do insólito na personagem.
Desde o início da narrativa, o insólito se instala nos
companheiros de refeitório de Jadon, personagem principal,
que não se comportavam como seres humanos, não comiam e
não conversavam: “Era-lhe penoso, entretanto, encontrá-los
sempre na mesma posição, a aparentar indiferença pela comida
que lhes serviam e por tudo que se passava ao redor.” (RUBI-
ÃO, 2005: 253)
A natureza física dos comensais mostra seres humanos
Murilo Rubião e a narrativa do insólito / ISBN 978-85-86837-31-9 / Dialogarts 2007
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esquisitos, fora dos padrões da naturalidade humana, legitimando
o insólito como elemento desumanizador:
– Vamos, Hebe, vamos – gritava, puxando-a pelos braços que
não ofereciam resistência, transformados em uma coisa gelatinosa.
No momento em que mais se empenhava em arrastála,
um gesto brusco seu lançou pra trás a cabeça de Hebe e as
suas pálpebras, movendo-se como se pertencessem a uma boneca
de massa, descerraram-se. (RUBIÃO,2005: 261-262)
No desfecho da narrativa, Jadon se torna um comensal,
manifestando-se nele o mesmo insólito inerente aos demais
comensais, o que o faz perder a identidade, desumanizando-se
ao passo que se enquadra no grupo dos comensais:
Ao lembrar-se que poderia estar atrasado para o almoço, apressou-se.
Já na sala de jantar, caminhou até a grande mesa
de refeições, assentando-se descuidadamente numa das cadeiras.
Os braços descaíram e os olhos, embaçados, perderam-se
no vazio. Estava só na sala imensa. (RUBIÃO, 2005: 263)
Este fragmento confirma a idéia de transformação da
personagem, que, ao se metamorfosear num comensal, muda a
maneira de se relacionar com o mundo, ou seja, o seu espaço
na sociedade passa a ser questionado, e, conseqüentemente, a
sua própria existência, encontrando-se numa sala vazia, alijado
de sua relação com o outro.
Em “Os Comensais”, as relações interpessoais são também
questionáveis, e a rotina a que Jadon é submetido, contribuindo
gradativamente para o processo de ele se tornar um comensal,
desumanizar-se, condizem com algumas características
do sistema pós-moderno: “As rotinas que são estruturadas por
sistemas abstratos têm um caráter vazio, amoralizado – isto vale
também para a idéia de que o impessoal submerge cada vez
mais o pessoal.” (GIDDENS, 1991: 122)
Os elementos insólitos que fazem alusão aos temas cotidianos
e rotineiros têm sua importância nas narrativas que se
situam num cenário pós-moderno. A sociedade pós-moderna
refletida nessas narrativas, principalmente naquelas que carregam
o insólito como elemento estruturador, encara o cotidiano
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