Murilo Rubião e a narrativa do insólito. Flavio ... - Dialogarts - Uerj

sempre pelos mesmos motivos: “roubo, embriaguez, desordem”
(RUBIÃO, 2005: 139).
Curiosamente, num momento histórico-cultural esfacelado
e esfacelador, um autor lança mão de fragmentos de um
discurso que se pretende único e inquestionável enquanto verdade
para abrir a narrativa de fatos em que nenhuma verdade
predomina. E esse movimento se dá não só na introdução das
epígrafes, mas também no próprio texto, quando esses discursos
– bíblico e ficcional – se misturam na narração, tornando
ainda mais insólitos os eventos narrados:
Imaginou, então, que fundir-se numa nuvem é que resolvia.
Resolvia o quê? Tinha que resolver algo. Foi nesse instante
que lhe ocorreu transmudar-se no verbo resolver. E o porco se
fez verbo. Um pequenino verbo, inconjugável. (RUBIÃO,
2005: 69)
A temática da metamorfose está presente em vários
contos rubianos. Em “Alfredo” e “Os dragões” surge numa
mão-dupla: enquanto neste os dragões adquirem hábitos humanos,
naquele é o homem quem sofre a transformação em vários
elementos, até se tornar um animal. Mas essa metamorfose, em
ambos os casos, não é gratuita. A aquisição de outra forma com
que se apresentar socialmente tenta atender a uma profunda
busca pessoal por tranqüilidade ou felicidade, por realizar algo
que não se consegue na realidade. Uma busca que, por sinal, é
sempre frustrada.
As personagens rubianas, como Alfredo e os dragões,
em geral são forasteiras, peregrinas em terra estranha, e nesse
sentido, os cenários sempre opõem o lugar de origem e o lugar
estranho, a cidade e o interior, o vale e a serra. Na verdade, em
“Os dragões” há também uma oposição de tempo, sabendo que
tais animais, seres fabulosos próprios do imaginário medieval,
teriam sofrido com o atraso dos costumes humanos de hoje. É
possível entrever nessas linhas uma crítica à degradação do
próprio homem, e nesse sentido as noções de tempo e evolução
se tornam inversamente proporcionais.
Murilo Rubião e a narrativa do insólito / ISBN 978-85-86837-31-9 / Dialogarts 2007
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Os narradores também denunciam suas angústias. A declaração
inicial do conto “Alfredo” é uma fala de Joaquim, que
diz: “Cansado eu vim, cansado eu volto” (RUBIÃO, 2005: 65),
e não por acaso se repete como encerramento do texto, acrescida
ainda de um reforço afirmativo: “Sim, cansado eu vim, cansado
eu volto” (RUBIÃO, 2005: 70). Percebemos a circularidade,
ou tendência para o infinito a que se referiu Schwartz, no
sentido de que há um deslocamento, uma passagem, mas o estado
inicial do personagem é o mesmo: cansaço, melancolia
(Cf. SCHWARTZ, 1982).
De fato, Joaquim, antes de Alfredo, já empreendera
uma fuga em busca de tranqüilidade, e depois de trazer o irmão
à aldeia e retornar com ele à serra novamente, chega à conclusão
de que tudo foi em vão:
Perdera mais uma jornada ao procurar nas montanhas refúgio
contra as náuseas do passado. De novo, teria que peregrinar
por terras estranhas. (...) Alcançaria vales e planícies, ouvindo
rolar as pedras, sentindo o frio das manhãs sem sol. E agora
sem a esperança de um paradeiro. (RUBIÃO, 2005: 69)
Observamos que esse destino desesperançoso e sem
rumo é o mesmo reservado aos dragões por Rubião. Associados
de início a demônios, monstros antediluvianos, ou seres
folclóricos no conto, os dragões acabam tendo, por fim, escravidão,
doenças, vícios, abandono e extinção, finais tão reais e
humanos quanto o de muitos povos registrados na História Universal.
Após terem experimentado, na cidade, a crise da vida
humana moderna, seria natural que os forasteiros não quisessem
mais viver entre nós:
(...) depois disso muitos dragões têm passado pelas nossas estradas.
E por mais que eu e meus alunos, postados na entrada
da cidade, insistamos que permaneçam entre nós, nenhuma
resposta recebemos. Formando longas filas, encaminham-se
para outros lugares, indiferentes aos nossos apelos. (RUBI-
ÃO, 2005: 142)
Conclui-se que, apesar da “irrealidade” dos fatos narrados,
Murilo Rubião aborda a angústia da própria existência
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