Murilo Rubião e a narrativa do insólito. Flavio ... - Dialogarts - Uerj

ser essenciais, fazendo-se centro das ações textuais e, conseqüentemente,
insubtraíveis; b) podem ser ocasionais, sendo apenas
elementos que dialogam com a estrutura e sua retirada
não se reverte em desconstrução da narrativa.
Falando de Rubião, nota-se uma clara preferência pelo
primeiro caso. Em “O homem do boné cinzento” são muitas as
mudanças que Anatólio, homem que vai desaparecendo até se
transformar numa bolinha negra a rolar por entre os dedos do
narrador, causa em si mesmo e em sua família. Toda a construção
do enredo aponta para a insolidez dessa personagem. Rubião
escreve: “Antes de sua vinda, a nossa rua era o trecho mais
sossegado da cidade” (RUBIÃO, 2005: 71). E ainda: “Não foram
poucos os que se impressionaram com o procedimento do
solteirão” (RUBIÃO, 2005: 72). Caso queira-se retirar essa
personagem (Anatólio) da narrativa, o texto desmorona.
É necessário estar atento para a singularidade dos contos
rubianos. Raramente há universalidades. Enquanto o texto
acima citado utiliza muitos elementos insólitos na sua construção,
em “Ofélia, meu cachimbo e o mar” não há insólito, por
exemplo. Eis o grande problema: é impossível fazer uma “fôrma”
para a escritura desse autor.
Os títulos de Rubião, cheios de significado e em pleno
exercício, geralmente focam o evento insólito. O leitor é encaminhado
para a identificação das particularidades do ser remetido,
o que beneficia a percepção de ruptura da ordem. “Os
dragões” é um desses: além de já apontar para uma esfera irreal
(real no sentido de experiência cotidiana), aquele que se propõe
a ler fica em estado de alerta para essas figuras. Na primeira linha,
uma menção: “Os primeiros dragões que apareceram na
cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(RUBIÃO, 2005: 137). O autor não trai o leitor: dragões são a
base do texto. “Os dragões receberiam nome na pia batismal e
seriam alfabetizados” (RUBIÃO, 2005: 138); “Odorico, o mais
velho dos dragões, trouxe-me as maiores contrariedades” (RU-
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BIÃO, 2005: 139).
Aliado a esse fator, a forte presença de eventos insólitos
solicita uma leitura atenta e, conseqüentemente, a narrativa
mantém certo distanciamento, que dificulta a fusão entre emoção
e análise científica. Não os dissocia – é bom deixar claro -,
o que implicaria a perda da experiência estética, mas totaliza a
atividade literária.
Os contos de Murilo Rubião são precedidos de epígrafes.
Esse fato se revela instigante quando se observa a biografia
do autor: era ateu. No entanto, os trechos escolhidos são bíblicos,
e sua participação é decisiva ao se entender o contexto no
qual é inserido, revelando um conhecimento significativo do
livro sagrado dos cristãos. Em geral, prenunciam a temática do
conto e auxiliam na construção de uma expectativa, que só pode
obter uma resposta através da leitura.
“Eu vi um céu novo e uma terra nova; porque o primeiro
céu e a primeira terra se foram e o mar já não é” (Apocalipse,
XXI, 1, citado por RUBIÃO, 2005: 169) é a epígrafe de “Epidólia”,
apontando para algo revolucionário e grandioso, que
se consolida no plano ficcional:
Atrás dele ajuntavam-se crianças, formando um cortejo a que
em seguida se incorporariam adultos – homens e mulheres,
moços e velhos – unidos todos em uníssono grito: Epidólia,
Epidólia, Epidólia. (RUBIÃO, 2005: 177-8)
Partindo do gigante e chegando ao vazio, é notável que
as ausências são marcas fundamentais da obra rubiana. Manifesta-se
em diversos estágios narrativos, o que é comum em
textos sob a influência insólita, visto que esses são, em grande
parte dos casos, rodeados por falta de explicações.
O leitor é surpreendido pelos contos, pois o primeiro
parágrafo parece estar num enredo maior, o qual ele temporariamente
é privado de conhecer. Na leitura, surgem acontecimentos
que estabelecem as ligações entre os elementos, possibilitando
a familiarização com o universo ficcional.
É o caso de “A diáspora”, em que um grupo de operá-
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