Murilo Rubião e a narrativa do insólito. Flavio ... - Dialogarts - Uerj

Aliás, a imagem de uma via de mão-dupla no texto reitera
seu olhar pós-utópico. Nesses tempos, as utopias, vez ou
outra, retornam. No entanto, esse retorno se dá pela rota da crítica,
não da esperança. O “princípio-realidade” faz com que as
utopias sejam retomadas não mais voltadas “para o infinito radiante
do futuro” (SEVCENKO, 1995: 50), mas como “pastiche,
simulação, impostura: um gesto repetitivo, anódino e
frouxo” (SEVCENKO, 1995: 51).
Este jogo híbrido de utopias e suas negações resulta em
criação interessantíssima quando nos debruçamos nas epígrafes
que abrem as narrativas. Trechos da Bíblia, logo, recorrências
de uma perspectiva utópica, as epígrafes transformam-se em
espaço fértil em tensões.
“A flor de vidro”, por exemplo, abre com a seguinte epígrafe,
retirada o livro de Zacarias, capítulo 14, versículo 7:
“E haverá um dia conhecido do Senhor que não será dia nem
noite, e na tarde desse dia aparecerá a luz”. O texto, porém,
propõe uma releitura irônica da epígrafe. O protagonista, Eronides,
imerso em uma relação amorosa ambígua, misto de carinho
e violência, fica cego ao fim do texto. Assim, os símbolos
de claridade propostos pela epígrafe (dia, tarde, luz) são desconstruídos
pela cegueira da personagem.
Do mesmo modo, “A cidade” mantém uma relação desconstrutora
com sua epígrafe: “O trabalho dos insensatos afligirá
aqueles que não sabem ir à cidade” (Eclesiastes 10, 15). Cariba,
o protagonista, é preso ao chegar a uma cidade desconhecida,
e fazer perguntas, sendo assim identificado como um suposto
criminoso que, segundo uma profecia, seria identificado
por fazer perguntas. Assim, texto e epígrafe operam uma poiesis
singular, a partir da ampliação do sentido da referência bíblica.
Afinal, o texto nega a epígrafe – Cariba chegou à cidade
e, mesmo assim, sofreu aflições – ou a referenda,lendo-se o
“saber ir” não como um sintagma indicando localização, mas
Murilo Rubião e a narrativa do insólito / ISBN 978-85-86837-31-9 / Dialogarts 2007
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modo, e assim, Cariba realmente não sabia ir à cidade – não fazendo
perguntas?
Outro ponto que deve ser considerado ao se pensar no
caráter híbrido da escrita de Murilo é a questão do narrador. Ao
longo de O pirotécnico, o leitor é guiado por uma gama de narradores
multifacetados, um concerto polifônico que expõe diferentes
focos dos textos. De certa forma, os narradores rubianos
retomam na pós-utopia o olhar utópico dos narradores primevos
apontados por Walter Benjamim, narradores que imprimem
suas marcas à narrativa, “como mão do oleiro na argila do vaso”
(BENJAMIM, 1994: 205).
De um lado, temos narradores que atuam quase que
como câmeras, heterodiegéticos, mantendo algo que, a primeira
vista, aparenta ser um distanciamento daquilo que narram. É o
caso do narrador de “O edifício”, que narra a construção de gigantesco
prédio, espécie de Torre de Babel, pressago, fértil em
desgraças. Por que afirmamos ser apenas aparente o distanciamento
do narrador? Ora, é justamente através dele e de sua voz
distanciada, quase oracular, que o tom místico, profético do
texto se dá. Assim, seu afastamento é um simulacro, faz parte
do esquema do texto.
Do outro lado, aparecem os narradores em 1ª pessoa,
maioria no livro. Fronteiriços, realçam o caráter fluído dos
tempos pós-utópicos. Justamente por estarem em momentoslimites,
suas vozes trazem a ambigüidade, instauram dúvidas.
O “conto” que dá nome ao livro, por exemplo, é narrado
por um morto-vivo. Assim, seu relato se constrói nas malhas da
hesitação, afinal, o protagonista e narrador encontra-se no espaço
entre a vida e a morte, cambiando entre o utópico e o pósutópico.
Aliás, o caráter desconstrutor do texto se acentua a
partir de um jogo cromático às avessas operado por Zacarias. A
escala de cores se altera e, em vez de ir-se do branco ao colorido,
faz-se o caminho inverso, como se o fim virasse início:
A princípio foi azul, depois verde, amarelo e negro. Um negro
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