de São Miguel Paulista OUTRA MORTE MISTERIOSA. DE QUEM ...

Três filhos de Jorge, agora órfãos
JORNAL
de São Miguel Paulista
Em São Miguel já houve Paz, Justiça e
Liberdade-Veja quando na página 2
—N.*^/^/^— f* BIBLIOTECA
OUTRA MORTE MISTERIOSA.
DE QUEM SERÁ A CULPA?
Jorge Alves dos Santos,
28 anos, foi espancado
barbaramente por dois
estranhos quando con-
versava com seu amigo
"Paraíba". Curiosa-
mente, foi ele quem
acabou na cadeia, acu-
sado de vagabunda-
gem, quando retornava
do Pronto Socorro Ti-
de Setúbal.
ENTRE NA BRIGA
PELA SUA SAÚDE
AÇÃO POPULAR
E MAIS EFICIENTE
'^ DO QUE AÇÃO y *
DO GOVERNO
Encontrado dias de-
pois por seus amigos,
na Delegacia de Itaim
Paulista, estava desa-
cordado e estendido
no chão. Mas só a mui-
to custo foi liberado
pelos policiais.
No Hospital Municipal
do Tatuapé, morreu de
traumatismo craniano,
deixando órfão três fi-
lhos de suas três mu-
lheres. Ainda assim a
policia continua insis-
tindo: "Jorge era ape-
nas um vagabundo".
Páginas 4 e 5
Na última página um ensaio fotográfico
sobre São Miguel Paulista
Conselho comunitário: um presente que assusta
Um decreto confuso, Desconfiadas, as pessoas
que deixa mil dúvidas Páginas temem em participar

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Na Igreja, nas vilas e-jardins, nas fábricas - em toda
parte, a gente de São Miguel se organiza e se levanta em
defesa de seus direitos. Aqui é uma assembléia, ali um
abaixo assinado, mais adiante uma greve.
Mas não se assuste. Lutar por justiça e liberdade é
uma tradição de 420 anos por estes lados. Falando sério,
este bairro que hoje fervilha de nordestinos, mineiros,
paranaenses e - até - paulistas, nasceu sob o signo do
combate de um povo oprimido por um lugar ao sol. A
história está aí para comprovar.
"Nos primeiros tempos de São Paulo de Piratinin-
ga - conta o Sylvio Bomtempi em seu livro "O Bairro de
São Miguel Paulista" - pequeno número de guaianases
afeiçoaram-se aos jesuítas e alguns moradores brancos".
E tudo teria prosseguido muito bem não fosse a transfe-
rência dos habitantes de Santo André da Borda do Cam-
po para São Paulo, em 1560, através de pedido do padre
Manoel da Nóbrega ao governador geral Mem de Sá. Es-
sa gente, ao que tudo indica, chegou às redondezas do
Colégio disposta a escravizar os índios. Trouxe até um pe-
lourinho, onde seriam castigados os que não se submetes-
sem ao trabalho forçado. Mas os seus planos não deram
tão certo.
Diante dessa situação,- muitos guaianases resolve-
ram deixar a vila, rumo ao campo e à liberdade. Prefe-
riam a vida selvagem à submissão. Assim, nas nascentes
do Anhembi - margem esquerda do Tietê - instalaram a
sua aldeia de Ururaí, de onde só voltaram a São Paulo
em julho de 1562, integrando um exército de sete ou
oito aldeias que, em vão, atacou os homens do Colégio.
O JORNAL, órgão laboratório dos
•alunos do 69 semestre matutino de
jornalismo.
Departamento de Jornalismo e
Editoração.
Nesta briga dos guaianases, o
começo de São Miguel Paulista
Fugindo da escravidão, um grupo de índios fundou Ururai', uma aldeia
onde havia paz, justiça e muita liberdade.
Escola de Comunicações e Artes
- Universidade de São Paulo. •
Em 1580, já agora reconciliada com os jesuítas, a
aldeia de Ururaí experimentava um crescimento sur-
preendente. Ao redor da igreja, lavouras e mais lavouras
onde os índios plantavam o necessário para sua subsis-
tência. Cinco anos depois, já com o nome de aldeia de
São Miguel, ainda se podia ver homens livres trabalhan-
do para a comunidade. Mas, desde 1563, os brancos vi-
nham realizando investidas na região, na tentativa de se
apoderarem das lavouras indígenas. Muitos índios aca-
baram sendo levados para o sertão e até para o Rio de
Janeiro, a fim de trabalharem no transporte de carga -
com a conivência das mesmas autoridades que haviam
baixado lei que assegurava o direito de vida livre ao po-
vo de Ururaí.
Com a saída dos jesuítas da região, em 1640, a
situação dos índios de São Miguel piorou. Em 1653, com
a notícia da descoberta de pedras preciosas na região,
eles estiveram ameaçados de transferência definitiva pa-
ra o litoral. A partir de 1660, viram suas sesmarias serem
repartidas entre os colonos portugueses, sem o menor
respeito pelos seus direitos. Multiplicavam-se as fazendas,
os bandeirantes avançavam, levando índios para o traba-
lho de mineração - e tudo isso rendia bons resultados pa-
ra a Coroa portuguesa. Muito dinheiro e poder.
Segundo Sylvio Bomtempi, São Miguel atingiu a
plenitude como bairro no século XVIII, apesar da desor-
dem administrativa que se acentuava. Com a proclama-
ção da República, em 1889, passaram a ser sentidos os
efeitos do desenvolvimento de. São Paulo, motivada pe-
la cultura cafeeira, intensificada com a imigração. Em
Professores Responsáveis: Dulcília H.
S. Buitoni, Jomar José Costa Morais,
José Coelho Sobrinho.
Participaram desta edição os alunos:
Bernardo Alps, Cleide Frasco Marrese,
Fátima Ugatti Cortezão.
Agradecemos aos alunos: Aurora de
Oliveira Pinto, Frederico Pessoa da Silva
1891, o bairro ganhou autonomia, através de decreto do
governador Américo Brasiliense de Almeida Melo, pas-
sando à condição de distrito. As antigas olarias cederam
lugar às primeiras indústrias, a população passou a cres-
cer acelaradamente.
Grande problema, à época era o transporte urbano-
que, aliás, perdura até hoje. Foi, então, que surgiu a li-
nha de ônibus Penha-São Miguel, em 1930, como grande
novidade, pois até aquele ano o transporte de pessoas
era feito através de estrada de ferro em conexão com os
bondes. Dois anos depois, a instalação de uma variante
da Estrada de Ferro Central do Brasil facilitaria ainda
mais as condições para a instalação da Nitro-Química
Brasileira, marco definitivo da fase industrial de São
Miguel. Foi a Nitro quem precipitou a migração de ope-
rários, principalmente nordestinos, para o bairro, na es-
perança de conseguir um dos quatro mil empregos ofe-
recidos pela fábrica.
Só no período da Segunda Guerra Mundial che-
garam a São Miguel 189. 949 migrantes. E mais, muito
mais nos anos seguintes. Como conseqüência disso, co-
meçou a febre de loteamentos, avultaram-se os proble-
mas de saneamento, de transporte... enfim, o resto to-
do mundo sabe.
Hoje, tomado por indústrias poluidoras e quase
um milhão de pessoas sobrecarregadas de dificuldades,
São Miguel mostra uma face bastante diferente do tem-
po em que era apenas uma aldeia de índios. Mas, como
os guainases de ontem, seu povo baiano, mineiro, para-
naense e - até paulista continua insistindo por melhores
dias. E, certamente, vencerá.
José Guilherme Rodrigues Ferreira, Newton
César Villaça Cassiolato, Zulma
Nazaré Moreira Vizeu pela colaboração
nas pesquisas realizadas,
janeiro de 80

Talves você já tenha ouvido falar no
Conselho Comunitário Regional, mas tal-
vez nSo.
Ele foi criado no dia 12 de setembro
do ano passado e é uma tentativa do
governo de reunir os mais diferentes
movimentos populares dentro de um mes-
mo Conselho, que daria sua opinião so-
bre os problemas mais urgentes da região
— falta de esgoto, água, luz, asfalto, etc.
— e discutiria sobre o orçamento. As-
sim, o governo poderia saber melhor
e quais são os problemas que precisam
ser resolvidos.
Existe, porém, uma grande dúvida:
até que ponto este Conselho realmente
representará os interesses populares?
não será ele apenas mais um instrumen-
to a serviçp de políticos?
Esta questão é levantada pelas assis-
tentes sociais da Supervisão Regional de
Serviço Social, que está emitindo os con-
vites, e pelas próprias entidades convi-
dadas, que agora se perguntam: devemos
ou não participar deste Conselho Comu-
nitário Regional?
O QUE DIZ O DECRETO
O decreto fala da necessidade de se
criar canais de comunicação entre 6 povo
e o governo. Os Conselhos Comunitários
seriam criados em cada uma das Regiões
Administrativas do Município e formados
pelas "forças comunitárias" atuantes den-
tro de cada região.
Mas o que seriam estas "forças co-
munitárias "?
0 decreto diz que são as associações
de classe, os clubes de serviço, as enti-
dades sociais, os movimentos sociais
religiosos e as sociedades amigos de bair-
ro.
Porém, essa classificação dá margem
a muita dúvida. Dentro da categoria en-
tidades sociais, por exemplo, existem des-
de sociedades de amparo à velhice e à
criança abandonada até Rotary, Lions e
lojas maçònicas. Não dá pra entender
como é feita a divisão por categorias
e, além disso, é muito discutível dizer que
estas instituições representam mesmo os
interesses do povo.
Há também o problema do número
de representantes que cada categoria
terá no Conselho. Segundo o decreto,
os representantes serão escolhidos, obe-
decendo à seguinte proporção:
a) associações de classe: 2 represen-
tantes.
b) clubes de serviços: 2 representan-.
tes
c) entidades sociais: 2 representantes
d) movimentos sociais religosos: 6 re-
presentantes.
e) sociedades amigos de bairro: 3 re-
AFINAL, O QUE É
O CONSELHO
COMUNITÁRIO?
presentantes
Aqui aparece uma outra questão.
No caso dos movimentos sociais religio-
sos, por exemplo, 6 pessoas seria um
número representantivo para toda esta
categoria, que engloba desde a Igreja Ca-
tólica, batista, presbiteriana até os centros
espíritas e terreiros de umbanda? Essa es-
colha não seria mais justa se levasse em
consideração o trabalho que cada institui-
ção realiza dentro da comunidade?
O decreto diz: "caberá ao Conselho
participar das discussões sobre o orça-
mento-programa e criar instrumentos para
a participação da comunidade". Mas ele
poderá tomar alguma decisão? Até que
ponto o Conselho não será usado pelo
governo como o único meio da popula-
ção poder reclamar?
DESCONFIANÇA GERAL
As opiniões sobre o Conselho Comu-
nitário Regional são muito variadas, mas
já se pode notar que a maioria das pessoas
vê o assunto com muita desconfiança.
Isso pode ser comprovado em qual-
quer discussão sobre o decreto e estas
são algumas das idéias que costumam
aparecer:
— Se o governo estivesse interessado
em estimular de verdade a participação
popular, deveria deixar que o povo se
organizasse e escolhesse quem deve par-
ticipar ou não. O governo quer é o povo
organizado com faixas e cartazes em fren-
te da Prefeitura pra reivindicar. Assim,
não dá pra garantir maioria de gente boa
nesse Conselho Comunitário. Vai ter
uma caretada de entidades paternalistas
e assistenciais. Mas se dér pra participar
como perturbação a. gente vai. Vai pra
bagunçar o coreto, (membro de uma das
Sociedades Amigos de Bairro do Jardim
Robru). '
— Pra participar desse Conselho nós
precisamos saber qual a finalidade. Co-
mo a gente não sabe eu falei: vamos si-
lenciar esse assunto? Não é ser contra
nem fazer oposição. E silenciar. Eles
chegam na gente através de um pequeno
folheto de papel. Esses mentores, se
tivessem interesse mesmo, deviam marcar
uma hora e o pessoal da Associação ia
lá ouvir e ser ouvido. Assim, eu acho que
só podemos silenciar, (membro da Socie-
dade Amigos, de Bairros do Parque Cru-
zeiro do Sul).
— A Igreja não pode se envolver, não
pode se deixar»enrolar. Este decreto quer
tirar o único espaço que o povo tem
para adquirir alguma consciência a
crítica. Ele quer acabar com o movimen-
to popular. Este Conselho é uma ara-
puca. Se a Igreja participar vai legitimar
o sistema, isto é, vai perder terreno por-
que este Conselho vai ser um fator de
alienação deste povo. (irmã pertencente
à Igreja católica).
— O Conselho Comunitário não terá
poder decisório. A alegação de falta de
verba será uma boa desculpa para barrar
os projetos aprovados. Tudo indica que o
governo Criou o Conselho para poder des-
carregar responsabilidades. Mas, mesmo
assim acredito que devemos participar
para conhecer o funcionamento do Con-
selho e saber qual a sua finalidade, (pa-
dre da Igreja católica).
— O debate sobre o Conselho Comu-
nitário esía ocorrendo em todas as Su-
pervisões Regionais de Serviço Social.
Na reunião geral das Supervisões foram
levantadas muitas questões sobre o decre-
to. Uma das coordenadoras da Coordena-
doria do Bem-Estar Social colocou o
Conselho como uma alternativa para os
movimentos populares e a Supervisão
Regional como apenas um ponto de re-
ferência para as entidades, sem exercer
qualquer tipo de manipulação. Para ela,
neutralidade implica não tomar decisões,
não se envolver. Mas a gente é quem vai
distribuir os convites, e isso já é uma for-
ma de comprometimento. Nós é que tere-
mos de dar todos os esclarecimentos a
respeito do Conselho, (assistente social da
Supervisão Regional de Serviço Social).
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Um fato, duas versões
Uma das coisas que chama a atenção
nos acontecimentos relatados é a opinião
da'polícia em contraste com a dos
médicos do pronto-socorro que atenderam
Jorge.
Segundo o Dr. Marco Aurélio, diretor-substituto
do P.S. Tide Setúbal; Jorge
não estava bêbado pois, o exame físico
onde constava a verificação de taxa alcoólica,
nada acusou. "Ele estava até que
bem consciente," Já o relatório da polícia
acusa Jorge de embriagues profunda, não
constando os métodos utilizados para que
se fizesse essa afirmação.
Pernambuco, dono de um outro ferro-velho
onde Jorge havia trabalhado antes,
confessou que Jorge gostava de tomar
um aperitivo com os amigos, o que não
prova o estado de embriagues de que a
polícia tanto falou.
Seu Paraíba e seu filho, que estiveram
com ele naquela tarde de agosto, reafirmam
que Jorge não tinha posto um gole
na boca naquele dia. Eles tinham apenas
tomado um sorvete, porque fazia muito
calor.
DIA 26 - 14horas: FERRO-VELHO
Jorge conversava com Paraíba (Sr.
Eronides Felipe Alves), que era dono do
ferro-velho, e o filho deste. Fazia muito
calor e eles tomaram sorvete juntos. Pa-
raíba que estava muito gripado, resolveu
ir para sua casa pois, o sorvete não lhe ti-
nha feito bem. Sua criança permaneceu
no local com Jorge.
DIA 26 - 14.15 horas: FERRO-
VELHO
Adelmo, também conhecido como
alemão, ia passando pelo ferro-velho
quando Jorge o chamou para bater um
papo. Nisso apareceram dois rapazese duas
moças, que entraram no terreno do ferro-
velho para fazer uma "obrigação". Jorge
chamou a atenção dos rapazes, dizendo
UM HOMEM MORRE A MINGUA: QUEM É O CULPADO?
JORGE ALVES.DOS SANTOS, 28 ANOS,
MORADOR DE SAO MIGUEL PAULISTA,
MORREU NO DIA 28 DE AGOSTO DO ANO
PASSADO, NO HOSPITAL MUNICIPAL DO
TATUAPÉ, EM CONSEQÜÊNCIA DAS
VÁRIAS PAULADAS QUE RECEBEU DE
DOIS ESTRANHOS, ENQUANTO VIGIAVA
O FERRO-VELHO ONDE TRABALHAVA.
que ali não era lugar para aquilo. Houve
muita discussão e troca de insultos. Ale-
mão resolveu procurar uma viatura da po-
lícia na avenida mais próxima. Quando
voltou encontrou Jorge todo machucado.
0 filhinho do Paraíba que chegou a pre-
senciar o fato correu para casa para cha-
mar seu pai.
DIA 26 14,30 horas: FERRO-
VELHO
Paraíba, surpreso com os aconteci-
mentos, correu da sua casa para o ferro-
velho. Viu que Jorge precisava de curati-
vos e atendimento médico e chamou um
táxi para que o levasse. Jorge foi sozinho
para o Pronto Socorro Tite Setúbal pois,
eles acharam que ele estava em condições.
Um amigo de todos .
Jorge veio para São Miguel há cerca
de dois anos, procedente de Caçapava, no
Vale do Paraíba. Apesar de ter feito mui-
tas amizades em São Miguel ninguém sabe
nada sobre o seu passado e seus pais não
puderam ser avisados de seu falecimento.
Não possuía documento, sabemos o nome
de seus pais apenas por intermédio de seu
depoimento quando deu entrada no pron-
to-socorro.
Sua especialidade era cortar carros
velhos, serviço para o qual era muito re-
quisitado. Também fazia o serviço de
guarda noturno do ferro-velho do "Paraí-
ba", onde dormia dentro de um "bauzi-
nho", uma velha caçamba frigorífica de
camionete. Tinha três mulheres no outro
lado da linha da (FEPASA) e um filho
com cada uma. Todas três moram no mes-
mo quarteirão e sabem da existência das
outras. No bairro todo ele era conhecido
e querido. "Aos domingos ele vinha de
caminhão e levava toda a criançada para
passear. Também nos locais onde traba-
lhava era estimado." No enterro do Jorge
foram mais de 20 carros, "parecia até en-
terro de rico."
DIA 26 15 horas: PRONTO SO-
CORRO TIDE SETÚBAL
Jorge chegou ao pronto-socorro em
pJena consciência e deu todas as informa-
ções necessárias. Segundo o médico Mar-
co Aurélio, diretor-substituto da unidade,
Jorge recebeu uma medicação correta.
"Foram feitas as devidas suturas e aplica-
do Benzectacil". "Foi recomendado para
que ele voltasse ao P.S. caso sentisse algu-
ma coisa". Jorge passou também no plan-
tão de polícia do P.S., onde informou que
tinha sido agredido por dois desconheci-
dos.
DIA 26 19 horas: 509 DISTRITO
POLICIAL DO ITAIM PAULISTA
Os amigos de Jorge preocupados
com a sua demora, foram até o P.S. e não
o encontraram lá. Foram até a delegacia
de São Miguel e também não o encontra-
ram. Resolveram então, procurá-lo na De-
legacia de Itaim. Jorge estava jogado no
chão, e, segundo Luís Gonçalves da Sil-
va, "para passar, o pessoal precisava pu-
lar por cima dele." Ninguém soube infor-
mar como Jorge foi parar ali. A polícia
dizia que "o vagabundo estava bêbado".
Depois da insistência de João, Luís, Pa-
raíba e Alemão, a polícia disse: "então
peguem e leve". Jorge foi levado dali pa-
ra a casa de Luís. Lá sua esposa pode
limpá-lo da sujeira do chão da sala-de-es-
pera da delegacia. Jorge passou a noite
no "bau" onde sempre dormia. Para/ba
declarou que Jorge estava "muito verme-
lho e com a boca aberta", no momento
em que o encontraram.
DIA 27 de manhã: FERRO-VELHO
Os amigos de Jorge, vendo que seu
estado tinha piorado,- conseguiram uma
ambulância que o transportou de volta
ao P.S. Depois de vários exames, os médi-
cos constataram que ele deveria ser enca-
minhado para o Hospital Municipal do
Tatuapé.
DIA 28: HOSPITAL MUNICIPAL
DO TATUAPÉ
Jorge morreu em decorrência de
traumatismo crânio-encefálico, segundo a
certidão de óbito assinada pelo médico le-
gista Geraldo Modesto Medeiros. 0 dire-
tor do Hospital, Antonip Francisco Gut-
tila, do Tatuapé, não atendeu aos repórte-
res deste jornal, dizendo ser anti-ético dar
qualquer informação sobre úm paciente
que já tenha morrido.
DIAS 29,30,31,1,2,3
Os amigos de Jorge ficaram vários
dias tentando encontrá-lo. Só depois de
muitos telefonemas tiveram a informação
de que Jorge tinha sido transferido do
P.S. para o Hospital do Tatuapé. Eles não
tinham sido informado antes. Depois vie-
ram a saber que nem no Hospital do Ta-
tuapé ele estava. Jorge estava morto, no
IML, e ia ser enterrado como indigente.
DIA 4 de setembro: 12 horas : CE-
MITÉRIO DA SAUDADE
Depois de muita luta e muita pape-
lada, os amigos de Jorge (Luís, Manoel,
João, Pernambuco e Paraíba) consegui-
ram uma autorização para fazer o enterro
de Jorge. "Iam enterrá-lo como indigente,
nem documento ele tinha, nós não pode-
ríamos deixar que isso acontecesse". Foj
feita uma vaquinha para se pagar as despe-
sas do enterro que saiu da casa do Luís.
Mais de 20 automóveis acompanharam o
féretro. Os restos mortais de JORGE AL-
VES DOS SANTOS foram enterrados no
lado direitq da gaveta n9 7, terreno 93 •
quadra 34 do Cemitério da Saudade.
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INAMPS: MUDOU ALGUMA COISA,
MAS AINDA HA MUITO POR FAZER
Pacientes, médicos e funcionários do Posto do INAMPS no Tatuapé revelaram a
existência de diversas melhorias no atendimento e nos serviços do Instituto. Os
pacientes já não se queixam muito das grandes filas e da burocracia que infernizavam
a vida dos que precisavam recorrer aos serviços do antigo INPS. Todos dizem que
alguma coisa melhorou. Mas o Instituto continua sem condições de atender'
rapidamente e de maneira satisfatória os milhares de pacientes que o procuram. Mais
ainda;esse atendimento está sendo feito basicamente por casas de saúde e
laboratórios particulares que têm no lucro sua principal finalidade, em detrimento
da qualidade do serviço. Os médicos e funcionários continuam pessimamente
remunerados, obrigados a fazer,diversos bicos para sobreviver. E o INAMPS, o mais
rico órgão do governo, vive no prejuízo, à beira da falência, dizem os ministros.
Mas onde vai parar o dinheiro que eles descontam no salário de todo mundo?
Dois aspectos chamaram a atenção na pesquisa
que fizemos junto a pacientes, médicos e funcionários
do Posto do INAMPS, do Tatuapé: o primeiro foi a cor-
dialidade existente entre médicos e funcionários, todos
preocupados em dar um pouco mais de si ao sem núme-
ro de pacientes que procuram aquele posto. É o médico
dermatologfsta, Dr. Armando Ferreira da Silva quem diz:
"Acho muito bom o inter-relaciõnamento entre paciente
e médico e entre este e o funcionário. Não há, pratica-
mente, grandes problemas. Às vezes, a gente tem que
repetir uma explicação duas ou três vezes, até que o pa-
ciente perceba o que deve ser feito, mas no fim dá tudo
certo."
O segundo aspecto foi a diminuição da papelada e
o fim das. grandes filas de espera: "Já deu prá notar que
muita coisa mudou e o pessoal anda querendo mudar
mais ainda. Primeiro mudaram o nome, agora é INAMPS:
Instituto de Assistência Médica da Previdência Social.
Depois melhorou o problema das filas, pois não é mais
aquele horror de chegar de madrugada para conseguir
uma vaguinha. Antes, havia até gente que fazia dinheiro
vendendo o lugar para os mais necessitados", conta uma
antiga funcionária. 'Também não há mais necessidade de
tanto documento e tanta ficha para ser atendido", acres-
centa outra funcionária.
Apolinário dos Santos, morador do Itaim Paulista
que foi ao Posto do Tatuapé acompanhando seu neto,
diz porque os serviços melhoraram: "Isso só aconteceu
depois que muita gente começou a reclamar daquela
pouca vergonha. Bem antigamente, quando era IAPI,
também não tinha tanta fila nem tanta papelada. A coi-
sa piorou quando teve a tal unificação. A gente come-
çou a precisar de correr de um lado para outro feito bo-
bo. E o problema é que não dá para saber porque tanta
coisa continua errada e o que eles fazem com essa dinhei-
rada que descontam do salário de todo mundo".
EXAMES DE LABORATÓRIO:
UM SÉRIO PROBLEMA
Ninguém entende porque tem que andar tanto pa-
ra fazer um exame de urina ou outro qualquer. Esse foi o
caso de Monoelito dos Santos, de 22 anos, que mora no
Jardim Carolina, também em Itaim Paulista e foi ser
atendido no Tatuapé, sem saber para onde terá que ir fa-
zer os exames que precisa. "A última vez que eu estive
aqui me mandaram para o Hospital Bandeirantes, que fi-
ca na Liberdade. Aí, gasto uma hora e meia.de ônibus
até o -Parque D. Pedro, e de lá vou de a pé até a Liberda-
de, porque não vou gastar mais uma condução. Não dá,
não há condição", Novo ainda, Manoelito não sabe que
ali mesmo, naquele Posto do Tatuapé, que foi o antigo
IAPI (Instituto de Aposentadoria e Pensão dos índustriá-
rios), já teve um bom laboratório que fazia todos os exa-
mes solicitados pelos médicos.
O urologista Mário Marrese, há mais de 17 anos
trabalhando no Instituto fala sobre aquele tempo: "Tí-
nhamos um bom laboratório e três médicos. Mas com o
negócio dos convênios com os laboratórios de fora, o
nosso foi desativado por falta de funcionários e mate-
rial... E ninguém entende dessa geografia dos laborató-
rios, como é o caso do doente que mora em S. Miguel,
vem ^o Tatuapé e é mandado para um laboratório em
Santo Amaro. Isso acontece em todos os postos do
INAMPS. É desumano para com o paciente."
Pior ainda, muitos desses exames são considerados
desnecessários e a culpa é do próprio INAMPS, cuja polí-
tica favorece essa situação. A coisa funciona mais ou me-
nos assim: em primeiro lugar o médico ganha mal e pre-
cisa trabalhar em vários lugares para sobreviver. Além
disso, nas quatro horas que ele passa no INAMPS tem
que atender uma quantidadç enorme de pacientes, pois
pior seria deixá-los sem atendimento. Com pouco tempo
para examinar cada doente, p médico precisa pedir exa-
mes disso e daquilo para poder se sentir mais seguro do
que vai fazer. "Uma boa e demorada consulta evitaria
esse problema e alguns dos exames de laboratórios não
seriam necessários", explica o dr. Marrese.
PESSOAL: OUTRO PROBLEMA
"Mas para isso o INAMPS precisaria contratar mais
médicos e dar a eles um salário que permitisse uma dedi-
cação maior, em vez de pagar às empresas particulares"
diz uma médica da Secretaria da Saúde.
Nos poucos centros
de saúde de São Miguel
Paulista, onde o pessoal
trabalha em condições pre-
cárias, é nó Posto do
INAMPS do Tatuapé, on-
de a maioria dos habitan-
tes da Regional de São Mi-
guel são atendidos, os pa-
cienta sofrem com as inú-
meras deficiências do ser-
viço, que acabam enco-
brindo a dedicação de mé-
dicos e funcionários. Às
vezes, eles trabalham até
depois do expediente para
que os mais necessitados
não fiquem sem atendi-
mento, e nada recebem
por essas horas extras.
há vários anos para ser chamada pelo INAMPS para ocu-
par uma vaga e que tem direito por concurso. O INAMPS
prefere pagar os serviços - péssimos muitas vezes - dos
tubarões da medicina.
"E aí entra roubalheira grossa", diz um funcio-
nário do INAMPS que pede para seu nome não ser divul-
gado. "Essas empresas visam o lucro e fazem tudo para
gastar menos - mesmo à custa da saúde do paciente - e
ganhar mais". É operação que não precisa. Gasta um
pedaço de esparadrapo e diz que gastou um rolo. Faz
um exame e cobra dois e vai por aí.... Agora mesmo,
uma dessas casas de saúde, muito conhecida, teve seu
convênio cortado por essas irregularidades. Fica na Zo-
na Oeste. Agora eles vokaram a trabalhar com o
INAMPS, por que? "Correu dinheiro grosso lá, parece
que uns 10 milhões", é o que dizem pelos corredores.
PARA COMPRAR COMIDA
E isso não é tudo. Mesmo os serviços criado para
beneficiar os mais necessitados geram distorções, cor-
rupção e problemas de todo tipo. é O caso da distribui-
ção gratuita de remédios, principalmente nos centros de
saúde. Uma funcionária de um deles conta: "O que ocor-
re não está em nenhum gibi. Alguns pacientes pegam os
remédios e vendem para farmacêuticos inescrupulosos de
pequenas farmácias de bairro. É que muitos precisam
mais de uni prato de comida e não vacilam em deixar de
tomar o remédio que o médico receita, para trocá-lo por
algum alimento. "Para isso só existe uma solução: dar
condição à população para que ela possa comprar os re-
médios e tudo o mais que necessita", saliente, a assisten-
te social de um centro de saúde da Zona Leste.
Quanto ao INAMPS, a solução só pode vir com a
reformulação de toda a política de ação social do gover-
no. Isso significa: reforçar a rede de assistência do pró-
prio Instituto, ao invés de pagar as casasde saúde parti-
culares; remunerar melhor seus funcionários e médicos
para que o atendimento seja mais. elevado; criar mais
postos, hospitais e laboratórios do próprio INAMPS, que
não visariam o lucro e sim atender às necessidades de
seus beneficiários.

GOMEÇA A BRIGA PELA SAÚDE
Em Cangaíba, uma Associação Popular
luta por melhores condições de vida
"Eles fazem o que querem e ninguém abre a boca,
porque pobre já está acostumado a sofrer". É seu Pedro,
um animado e bem falante chofer de praça quem fala,
guiando o fusca da frota em que trabalha e explicando
o porquê do abandono de São Miguel Paulista. Para ele,
o povo nem sabe os direitos que tem. "E, isso vai conti-
nuar assim, se o pessoal não se unir para brigar...", lem-
bra enquanto se despede do passageiro em frente à Igre-
ja de Bom Jesus de Cangaíba.
Ali, nos fundos da igreja, uma realidade parece
desmentir as palavras do chofer: médicos, donas de casa
e estudantes unem-se para discutir os problemas de saúde
do bairro, apontar suas soluções, reivihdicare, sem per-
der tempo, já vão ajudando a população com'um ambu-
latório onde atendem, esclarecem e encaminham os que
procuram os seus serviços. A Associação formou-se de-
pois de muitas reuniões nas casa dos moradores, quando
estes entenderam que era preciso se organizar para defen-
der a saúde da comunidade. Antes de sua criação, um
grupo de médicos, residentes e estudantes se reuniram
para ver a melhor forma de ajudar, é a psicóloga Maria
Aparecida de Laia quem conta:
"Tudo começou há quatro anos,quando o Bispo da
Região. Leste, dom Angélico, convidou o pessoal para
formar a Pastoral de Saúde. No início, o trabalho era in-
formar a população das causas que levam às doenças e à
falta de saúde de um modo geral-: como evitar as doenças
transmissíveis e o porque da falta de saúde na região.
Com tanta gente doente e tanta desatenção
do governo, o povo cansou de esperar e partiu
na defesa de seus interesses, reivindicando um
posto do INAMPS, centros de saúde do Estado,
casas melhores para morar, salário que dê para
comprar os alimentos necessários e todas as
outras coisas que ajudam a manter uma vida
sadia. Para isso, foi criada a Associação Popular
de Saúde, que reúne moradores da Zona Leste,
estudantes, médicos e todos os que querem a
melhoria das condições de vida da população. A
Associação promove cursos e palestras, com
filmes, que mostram porque saúde é coisa rara
na região. E, aos sábados à tarde mantém um
plantão de ambulatório nos fundos da Igreja
de Bom Jesus de Cangaíba.
Mas logo se viu que não dava para ficar nisso. A saúde
não depende apenas de médico e remédio. Ela está liga-
da a outros problemas que a comunidade enfrenta no seu
dia-a-dia, como salário, alimentação, habitação, falta de
água e esgoto e, principalmente, educação.'
Sentiu-se que esse era um problema que interessava
a todos e não podia ser resolvido apenas pelos jovens que
se uniram para ajudar a população. Mais ainda: que só a
união dessa população poderia levar a alguma coisa, prin-
cipalmente para conseguir melhorias para a região. Outro
fato contribuir para a criação da Associação, segundo a
psicóloga: "muita gentequeria ajudar, participar dos tra-
balhos, mas ficava constrangida por não ser católica - e
as reuniões se realizavam na igreja. Foi então que as reu-
niões passaram para as casas, com palestras,.discussões,
etc. Criaram-se boletins de saúde, projetaram-se filmes,
audio-visuais, enfim, tudo para atingir também, os que
não sabem ler". Agora todos participam: crentes, católi-
cos, espíritas. Testemunhas de Jeová e outros. "O pro-
blema não é-de religião, pois o que faz a união é a carên-
cia que é sentida por todos", explica Messias, um mora-
dor do Jardim Robru, onde lidera ump Associação de
Amigos de Bairro. "É o próprio pessoal dos bairros que
convida a entidade para fazer as reuniões em suas casas",
completa Laia.
A ASSOCIAÇÃO É DO POVO
A Associação Popular de Saúde funciona, assim,
para os moradores, mas com o trabalho deles mesmos.
Ela não tem lucro e sobrevive às castas de mensalidades
de Cr$ 10,00, para quem pode pagar. Organiza cursos de
saúde,,faz atendimento lá no salão da igreja e, agora,
também está trabalhando junto com as Sociedades Ami-
gos de Bairro da região. "Mas enquanto a gente vai fa-
zendo as coisas, sem esperar cair do céu, a gente não es-
quece de lutar para que o governo cumpra a sua parte e
traga para a região o que precisámos", diz um membro
da Associação.
Em Cangaíba, como em toda a região de São Mi-
guel, não existe um único posto do INAMPS e a popula-
ção tem que se deslocar até o Tatuapé. "Também luta-
mos por mais centros de saúde - conta Laia -, pois o que
temos aqui é péssimo e nos outros lugares nem mesmo o
péssimo existe".
Para lutar por essas coisas a própria população já
está se reunindo, discutindo e reivindicando seus direitos.
Vários bairros estão se Unindo para conseguir centros
de saúoe, muito necessários à população, principalmente
por causa da vacinação e do leite distribuído. Alguns já
conseguiram, outros irão conquistá-los e, desse modo,
darão força para aqueles que ainda não tentaram lutar
pelo que têm direito.
Essa é uma briga que todo mundo está começando
a comprar. Talvez seja a briga da qual seu Pedro, do taxi,
falava. Quem sabe ele e muitas outras pessoas irão se jun-
tar ao pessoal da Associação' Popular de Saúde quando
dela tomarem conhecimento.
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