SEGUNDA AVALIAÇÃO DA UNIDADE

TEXTO III
04.
O sinhô foi açoitar a outra nega Fulô
— ou será que era a mesma?
A nega tirou a saia, a blusa e se pelou.
O sinhô ficou tarado,
largou o relho e se engraçou.
A nega em vez de deitar
pegou um pau e sampou
nas guampas do sinhô.
— Essa nega Fulô!
Esta nossa Fulô!,
dizia intimamente satisfeito
o velho pai João
pra escândalo do bom Jorge de Lima,
seminegro e cristão.
2010Salvador/3ªs/Provas/20100902_ 2ª Avalição_Port e CienNat_3ªUnid.doc/sps
OUTRA NEGA FULÔ
E a mãe-preta chegou bem cretina
fingindo uma dor no coração.
— Fulô! Fulô! Ó Fulo!
A sinhá burra e besta perguntou
onde é que tá o sinhô
que o diabo lhe mandou.
— Ah, foi você que matou!
— É sim, fui eu que matou
— disse bem longe a Fulô,
pro seu nego, que levou
ela pro mato, e com ele
aí sim, ela deitou.
Essa nega Fulô!
Esta nossa Fulô!
Oliveira Silveira
O primeiro texto pertence ao escritor Jorge de Lima e foi construído no Modernismo Brasileiro. Sua intenção era
propor um olhar para a figura do negro, mas ainda aos moldes de “Vítimas Algozes”, ou seja, sem um total
entendimento da conquista de uma identidade racial. Por isso, em “Cadernos Negros”, o autor faz uma retomada
poética para, com intertextualidade, propor, de modo melhor essa conquista racial.
Tomando como base os dois textos é correto afirmar:
a) A diferença entre os dois textos está na escolha amorosa feita por Fulô em cada um deles – relacionar-se com um
branco ou com um negro.
b) A negra Fulô tem voz nos dois textos, mas apresenta dificuldade de expressar-se no primeiro.
c) Os dois textos apresentam o traço da sensualidade como forma de conquista feminina, comum à literatura que
traduz o negro como objeto da história.
d) O texto III tem caráter segregador, pois possui a mensagem subliminar de que o negro deve envolver-se apenas
com os que possuem seus traços raciais.
e) O imperativo, que é marca do texto II, desaparece do texto III. Nesse segundo, haverá outra versão da história,
contada sob o ponto de vista do povo negro.
TEXTO IV
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FAÇA A COISA CERTA:
Filme de Spike Lee
— Vive falando que preto isso, preto aquilo, e seus favoritos são pretos.
— É diferente. Magic, Eddie, Prince não são pretos. Digo, não são negros. Quero tentar explicar. Não são negros de
verdade. São mas não são muito. São mais que negros.
— É diferente?
— Pra mim é.
— No fundo, você queria ser negro.
— Que merda é essa?
(...)
— Ria o quanto quiser, mas seu cabelo é mais pixain que o meu.
(...)
— Ando ouvindo, e lendo (...) tenho lido sobre os seus líderes. Reverendo Al Sharpton Jesse, “Mantenha a
Esperança” (...) E tem outro (...) Pastor Farrakhan. Esse tal de Farrakhan sempre fala de um tal dia quando os
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