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Lisboa “renova votos” de protagonismo: património (i)material, criatividade e emoção – um manifesto por um
território mais competitivo e inclusivo
Judite Lourenço Reis ▪ Março | 2012
Mestrado em Metropolização, Planeamento Estratégico e Sustentabilidade
Pois recuemos ao final do século XIX, porque foi na passagem deste para o século XX
que Lisboa começou a viver as festas dos santos que comemoramos em Junho,
Sobretudo São João e Santo António, de uma forma que podemos considerar algo
espontânea, com uma intervenção mínima do poder municipal na efervescência
generalizada que durante algumas noites ocupava toda a cidade e, muito
particularmente, “o seu coração” […] A festa, com os seus excessos inevitáveis, invadia
as ruas e largos da cidade com enfeites, iluminações, fogueiras, bailes, música e grupos
de jovens em “ranchadas” e “marchas aux flambeaux” barulhentas e vistosas, que se
dirigiam às fontes e chafarizes, ao Rossio e Praça da Figueira, visitavam os jornais
sediados no Bairro Alto e colectividades. Tais festividades incluíam não apenas
elementos de fundo rural, fruto da conjuntura sócio-demográfica da cidade nessa época,
como também incorporavam toda uma gama de aspectos diversificados, específicos da
organização social e cultural de uma cidade - como bem exemplifica o ênfase posto nas
iluminações públicas, numa cidade ainda maioritariamente às escuras, nos pontos de
abastecimento de água e comida, lugares por excelência de intenso convívio interclassista
e inter-étnico. […] [e devia ser “preocupação de quem tinha responsabilidades
intelectuais e políticas […] pensar no papel central que a “grande festa popular” devia
assumir na “planificação de um desenvolvimento nacional futuro”] que implicasse toda
a cidade e a projectasse para o exterior, trazendo-lhe benefícios materiais e simbólicos.
(CORDEIRO, 2003: 188).
Actualmente, Junho continua a significar as marchas, os ensaios, o despique, a sardinha
assada, as fêveras, o coirato, o caldo-verde e um afluxo oceânico de gente, que se traduz
num saldo positivo para o comércio, tal como foi em 1932. Com o apadrinhamento de
Leitão de Barros, então director do jornal “Notícias Ilustrado”, e com o apoio de
Norberto de Araújo do jornal “Diário de Lisboa” nasceram as marchas de Lisboa.
Embora em 1932 tivessem concorrido só três bairros, a saber Alto do Pina, Bairro-Alto
e Campo-de-Ourique, ainda que a Madragoa, Alfama e Alcântara tenham também
participado.
Com o bairro da Madragoa em mente, retoma-se os ensinamentos de J. Rémy e L.
Voyé. Estes advertem para o facto destes bairros se verem “ameaçados” com a saída dos
jovens, ainda que seja um processo paulatino - já que a ligação ao bairro é muito forte e
as alternativas disponíveis não são necessariamente sedutoras para jovens criados num
ambiente de interconhecimento, de confiança e de solidariedade - não pode ser
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