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Lisboa “renova votos” de protagonismo: património (i)material, criatividade e emoção – um manifesto por um
território mais competitivo e inclusivo
Judite Lourenço Reis ▪ Março | 2012
Mestrado em Metropolização, Planeamento Estratégico e Sustentabilidade
dissipar qualquer dúvida, visto defender que a diferença não é de objecto, mas sim
epistemológica. [Pois] (…) manifestações culturais (dança, música, poesias, crenças,
expressões, técnica, etc.),olhadas por folcloristas, são “folclore”, “facto folclórico”,
“manifestação folclórica”. Aos olhos dos antropólogos, são “cultura”. Actualmente, a
tendência de ambos é de percebê-los como “património”; ao menos pelo facto de que,
ao serem potencialmente bens patrimoniais, ampliam as possibilidades profissionais de
ambos 123 . (2006: 7).
Património cultural imaterial
O Património cultural imaterial, transmitido de geração em geração, é permanentemente
recriado pelas comunidades e grupos em função do seu meio, da sua interacção com a
natureza e a sua história, proporcionando-lhes um sentimento de identidade e de
continuidade, contribuindo assim para promover o respeito pela diversidade cultural e a
criatividade humana. In Convenção para a Salvaguarda do Património Imaterial da
Humanidade, UNESCO, 2003 (Artº 2, alínea 1).
José Duarte Centeno Jorge considera que se há algo que define o património enquanto
herança cultural e que é comum a todas as suas acepções contemporâneas, esse algo é
a imaterialidade. (2003: 11); Clara Bertrand Cabral (2011) adianta que o Património
cultural imaterial é porventura, de todos os patrimónios, o mais difícil de explicar.
Com Márcia Sant’Anna compreendemos que a génese de preservar o património
imaterial não surgiu na sociedade ocidental (mais associada à cultura material) mas sim
nos países do Oriente. Quanto ao porquê da sua inventariação, a autora justifica que o
objectivo é manter o registro da memória desses bens culturais e de sua trajetória no
tempo (…). (2003: 52).
Antes de prosseguir, impõe-se lembrar o contributo dado pela Etnografia, entre outras
disciplinas que se poderiam mencionar, antes da actual designação de PCI - estabelecida
pela “Convenção para a Salvaguarda do Património Cultural Imaterial” (Paris, 2003) e
ratificado pelo regime jurídico nacional com o Decreto-Lei n.º 139/2009, de 15 de
123 No entanto, aos investigadores pede-se que não entrem em histerias, daí que se torne vital a adopção de uma
postura permanente de (…) reflexão sistemática sobre a prática antropológica, no sentido metodológico e teórico,
como garantia de participação responsável e ética. (TAMASO, 2006: 18).
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