sistema de produção em casas de farinha - Uesc

estruturação de uma nova vertente, dando, assim, o caráter de complexidade e
referência que o mesmo tem nos dias atuais, como salienta Ferreira (Hogan 1995,
apud):
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Os programas de desenvolvimento orientados para a satisfação das
necessidades humanas, tendo em vista as potencialidades de suporte
biofísico, ultrapassam a racionalidade econômica convencional,
porque comprometem-se com um novo humanismo bem como com
um novo “contrato natural”, necessários e urgentes diante dos índices
alarmantes de pobreza enfrentados pelo terceiro mundo...
A discussão ora apresentada, revoga e chama atenção também para um
modelo econômico ilimitado, que supostamente vinha para atender às necessidades
humanas e o desenvolvimento da sociedade, pondo em risco a própria
contextualização material do sistema econômico vigente, pois, outrora, esse próprio
aparato externaliza um custo social e ambiental alto, que gera uma fluência para as
desigualdades socioeconômicas e ambientais.
É demarcado por esses pressupostos que se instaura na sociedade um
momento peculiar e bastante característico, que requer atenção de todos, pois neste
processo civilizatório “moderno”, inclui-se um modelo de ameaça e exclusão do
futuro.
A vida humana no planeta clama urgentemente por uma postura mais
eqüitativa diante do conceito de desenvolvimento econômico. É necessário sair da
ética individualista para incorporação de um pensamento holístico que permita a
sociedade se sentir co-responsável pelo interesse de um planeta que é coletivo.
Como ressalta Becker (2001), é urgente pleitear num nível ético, a junção entre as
éticas da solidariedade e alteridade por um problema universal.
A problemática já existe e coaduna com um referencial amplo e nada discreto, se
levarmos em conta o aparato de pesquisas até então elencadas para o referido
tema. A sustentabilidade do planeta em detrimento do desenvolvimento econômico
fortalece e busca no preâmbulo da história uma nova interface, que saia do
consumismo ecológico (SILVA apud TRIGUEIRO 2005), ou seja, do acúmulo de
conhecimento, do ideologismo para a prática transformadora, capazes, de como um
caleidoscópio, ser agente do fluxo de mudanças de idéias, posturas, atitudes.
Essa inquietação, aqui provocada, remete-se ao compromisso de cidadania
universal, que pleiteia uma expansão da consciência ambiental integrada com o