Clóvis Ricardo Montenegro de Lima Maria Nélida Gonzalez ... - Ibict

em uma perspectiva construtivista. K. Popper, por seu turno, trabalha na
linha de um racionalismo crítico que substitui a ideia de fundamentação pelo
método do exame crítico. Habermas menciona ainda, na linha da crítica ao
hegelianismo, a epistemologia dialética de Lukacs e o negativismo de Adorno.
– Terceira etapa:
Na terceira etapa Habermas descobre uma crítica ainda mais radical
dirigida simultaneamente contra Kant, contra Hegel e contra os seguidores
pós-kantianos e pós-hegelianos 14 . Trata-se de posições hermenêuticas e
pragmáticas que questionam simplesmente qualquer tipo de pretensão de
racionalidade e isso a um nível de radicalidade jamais visto 15 . Habermas
constata que a crítica radical desenvolvida por Paul Feierabend, Michel
Foucault, R. Rorty e outros, e que pretende superar o espelho da natureza,
coloca em questão as pretensões de fundamentação e autofundamentação da
filosofia. Porquanto eles simplesmente abandonam o horizonte no qual se
movia a filosofia da consciência.
Ao apresentar a terceira etapa da história da crítica dirigida contra
a filosofia, Habermas levanta uma questão importante: em que sentido as
novas ideias da hermenêutica e do pragmatismo devem ser entendidas?
– No sentido de uma renúncia total à pretensão da razão inerente à
filosofia, o que equivaleria a uma demissão do papel da filosofia?
– Ou no sentido de um novo paradigma, o qual, mesmo
substituindo o jogo de linguagem mentalista da filosofia da
consciência, não abrigaria os modos de fundamentação da
filosofia da consciência? 16
Antes de formular uma resposta, Habermas traça, em grandes pinceladas,
os contornos de quatro formas contemporâneas de demissão da filosofia:
a) a demissão terapêutica ou quietista inaugurada por Wittgenstein.
Nessa linha, a filosofia teria de ser interpretada não como cura de
14 HABERMAS, J. Moralbewusstasein und kommunikatives Handeln, 12.
15 Ibid., 16.
16 Ibid., 18.
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