Clóvis Ricardo Montenegro de Lima Maria Nélida Gonzalez ... - Ibict

Ou seja, a natureza é forte demais e está pronta para rebater qualquer
argumento cético que possa ser apresentado (cf. T 657). Está claro que o
pensamento humeano, repetindo MacIntyre, representou uma subversão do
pensamento da sua época. No entanto, sua filosofia tem uma contraparte
positiva: “a filosofia moral, ou ciência da natureza humana pode ser de duas
maneiras diferentes, cada uma delas possuidora de um mérito peculiar e capaz
de contribuir para o entretenimento, instrução e reforma da humanidade” (E 5).
O que nos interessa mais propriamente para os objetivos de nossa
investigação é como, segundo a filosofia moral de Hume, utilizando um
método experimental, podemos estabelecer valores, princípios, critérios e
a discriminação e justificação de conteúdos morais a partir de sentimentos
presentes na natureza humana? Essa é a principal dificuldade, conforme as
interpretações precedentes, de sua filosofia moral: como responder tal questão
sem recair em um ceticismo normativo, um emotivismo, um relativismo
axiológico ou em um naturalismo descritivista (moralidade psicologizada)?
Como resposta a essas questões, inicialmente, atribuímos à filosofia
de Hume a seguinte a concepção de naturalismo moral: os fundamentos da
moralidade com um sistema de valores constituem-se, unicamente, em nossa
natureza humana. Ou melhor, os sentimentos humanos são a base para os
julgamentos normativos. Escreve o filósofo escocês na Primeira Investigação:
A natureza moldou a mente humana de tal forma que, tão logo certos
caracteres, disposições e ações façam seu aparecimento, ela experimenta
[sente] de imediato o sentimento [feels the sentiment] de aprovação ou de
condenação, e não há emoções que sejam mais essenciais que essas
para sua estrutura e constituição (E 102) 13 .
Para o filósofo escocês, a hipótese mais provável é que a “moralidade
é algo real, essencial e fundado na natureza”. Por isso é possível
13 Ao longo desta segunda parte de nossa investigação, vamos registrar em vários momentos a utilização,
pelos tradutores das edições brasileiras do Tratado e das Investigações, dos termos “sentir” [to feel]
e “experimentar” [to experience] como sinônimos. Muitas vezes, os tradutores irão acrescentar o termo
“experimentar” sem o mesmo constar no texto original de Hume (Exemplos: T 118, trad. p. 149; T
469, trad. p. 508; T 577, trad. p. 617; T 608-609, trad. p. 648; E 20, trad. p. 37). A nossa suspeita é que
o texto original de Hume é mais direto, sem a necessidade do acréscimo do termo “experimentar” para
se referir ao que “sentimos de forma imediata” (feeling). Mas isso poderia ser objeto de discussão em
outro momento.
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