Clóvis Ricardo Montenegro de Lima Maria Nélida Gonzalez ... - Ibict

Uma aproximação entre essas duas tendências somente é possível
quando consideramos que o objetivo de uma sociedade justa e livre
consiste na permissão que ela concede aos seus cidadãos de serem
irracionais, ou privatizantes ou estetizantes contanto que utilizem o
tempo que lhes pertence e não causem danos a outros nem lancem
mão de recursos utilizados por pessoas menos favorecidas 24 .
Nesse ponto, Rorty chega à conclusão de que é necessário assumir
uma posição na qual nos contentamos em saber que a ideia de autocriação
e de solidariedade tem o mesmo valor. No entanto elas são, definitivamente,
incomensuráveis. Esta posição é caracterizada como a de um liberal irônico
que está ciente de que suas convicções mais profundas são contingentes e de
que a esperança que nutre de que o sofrimento, a crueldade e a humilhação
acabem é falível. Além disso, ele não sabe dar uma resposta à questão: por que
devemos deixar de ser cruéis? Por que a crueldade é perniciosa?
Segundo Rorty, todo aquele que acredita na possibilidade dessas
respostas é, no fundo, um metafísico. Porém existe, segundo ele, outra saída,
a da utopia liberal apoiada em uma ironia universal que implica renúncia às
pretensões racionais de uma teoria e a passagem para a narrativa edificante 25 .
É possível notar que a concepção de Habermas quanto à tensão
entre o privado e o público provoca mais divergência do que coincidências,
as quais não podem ser discutidas aqui. Por isto, considero adequado finalizar
a presente comunicação chamando a atenção para dois pontos presentes no
pensamento de Habermas:
24 Ibid., 13.
25 Ibid., 16.
– para Habermas, a filosofia não pode abandonar a pretensão da
racionalidade. Porque a morte, a liquidação ou a demissão pura e
simples da filosofia implicariam igualmente a morte da convicção
segundo a qual as ideias do verdadeiro e do incondicional são
condições necessárias, quando se trata de formas humanas de
convivência que dependem de um jogo entre o privado e o
público.
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