Ana em Veneza

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afligidos de melancolia, espetÉculos violentos, acidentes, assassinatos”
(STAROBINSKI, 1989, p. 122), anunciando que a modernidade nÜo sâ
representa uma mÉquina de promessas futuras e de inovaÄÜo, mas
tambÇm leva consigo a melancolia. A modernidade Ç o tempo que tudo
devora e nada perdoa, nem mesmo seus filhos. De acordo com Ana
Luiza Andrade: “Sobretudo, a pintura de Goya anteciparia a passagem
do pensamento clÉssico ao moderno, o ser humano entre o seu ser finito
e a suspensÜo do devir, coincidente ao impasse foucaultiano do homem
moderno e seu duplo (...)” (ANDRADE, 1998, p. 148).
Nesse contexto Ç possàvel pensar o personagem Alberto
Nepomuceno como um melancâlico, um saturnino. SÜo vÉrios os
indàcios que comprovam tal assertiva, segundo uma descriÄÜo do
narrador: “Alberto Nepomuceno voltou-se, agora com distraàda
melancolia, para o enorme espelho belga que preenchia toda a parede
diante dele” (TREVISAN, 1998, p. 17). O protagonista se autodenomina
como um trÉgico e afirma:
Sou mesmo um trÉgico. OuÄa tudo o que eu
compus, Ç tÜo triste! Foi o melhor que pude dar
de mim, a tristeza. AtÇ as minhas Valsas
humorásticas, onde brinco com o Danâbio azul e
Chopin, sÜo antes de tudo filhas da nostalgia.
Mas se quiser um exemplo acabado, basta ouvir a
minha Sinfonia para saber como a tristeza estÉ
presente em mim. E a angÖstia, o medo a
incerteza. A Sinfonia exprime mais do que tudo o
que fiz. è a dor de buscar definiÄÅes impossàveis.
Porque dâi. Cada gesto, cada mÖsculo, cada
segundo. Tudo dâi. (TREVISAN, 1998, p. 30)
Essa busca do protagonista difàcil de ser definida revela-se como
mais um traÄo do quadro da melancolia: “Tenho a impressÜo de que nÜo
consegui definir um projeto claro” (TREVISAN, 1998, p.43). A
indefiniÄÜo do objeto pode ser chamada tambÇm de indefiniÄÜo da
Coisa. A Coisa Ç segundo Julia Kristeva nÜo o objeto, mas sim o que
Freud chamava de Coisa com letra maiÖscula e diz: “O depressivo
narcàsico estÉ de luto, nÜo de um Objeto, mas da Coisa” (KRISTEVA,
1989, p.19). Susana Kampff Lages, em seu livro Walter Benjamin:
traduÖÇo e melancolia, acrescenta ç noÄÜo de objeto e diz: “o Önico
modo possàvel de lidar com ele Ç por meio de uma incorporaÄÜo
canibalàstica, com a qual o melancâlico procura desmentir a realidade do