Ana em Veneza

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42 fragmentÉria, para ele o ensaio apresenta-se como uma forma dinámica e inquiridora. Posteriormente, Walter Benjamin 18 utilizou-se do modelo fragmentÉrio para seu projeto das Passagens. Benjamin deixou a obra inacabada, mas essa falta de acabamento corresponde de forma metafârica ç prâpria modernidade. Daà a posiÄÜo do teârico alemÜo Jérgen Habermas, para quem a modernidade revela-se como um projeto inacabado. A cràtica da estÇtica fragmentÉria opÅe-se ç ideologia dos totalitarismos e sua verdade absoluta. A palavra alemÜ “Weltanschauung” a “visÜo de mundo” Ç representaÄÜo maior desse pensamento totalizante, pois aparece como um traÄo da ideologia nazista em busca de uma verdade universal e Önica. Na linguagem do Terceiro Reich, “Weltanschauung” passou a designar a compreensÜo intuitiva de complexos problemas geopolàticos pelos nazistas, o que os permitiu agir em nome de um ideal maior e em conformidade com a sua visÜo de mundo. No fragmento, em vez de uma reduÄÜo de pluralidades, ocorre a abertura dialÇtica de conceitos, ou seja, a verdade Ç pensada atravÇs do transitârio, nÜo do eterno, ela foge da totalizaÄÜo. As artes de vanguarda sob esta perspectiva contribuàram para a fragmentaÄÜo ou esfacelamento do corpo em pedaÄos, pois, segundo a cràtica literÉria Eliane Moraes: “Para que as artes modernas levassem a termo seu projeto foi preciso, antes de mais nada, destruir o corpo, decompor sua matÇria, oferecÑ-lo tambÇm “em pedaÄos” (MORAES, 2002, p.60). Um quadro de RenÇ Magritte representa bem esse esfacelamento do corpo na arte moderna: 18 Ainda em seus estudos sobre Baudelaire, Benjamin adota a estrutura fragmentÉria em alguns de seus textos sobre o poeta francÑs, contemplando o modelo fragmentÉrio como caracteràstico da modernidade nas dimensÅes da arte e histâria. A histâria, agora como uma narrativa aberta, traz consigo a ideia de fragmento, ao mesmo tempo em que exclui uma totalidade de sentidos, mostrando, dessa forma, o fim da univocidade da palavra e do sujeito.
RenÑ Magritte, L’Åvidence eternelle (1930) 19 43 A forma humana Ç destruàda e tirada do centro, e leva consigo a desumanizaÄÜo da arte. A tela de Picasso representou o afastamento inicial da forma tradicional humana, dando lugar, atravÇs de sua tÇcnica cubista, para o homem fragmentado. Em 1925, Ortega y Gasset publica um ensaio sobre a estÇtica moderna como o expressivo 19 Retirado do site. Acesso em 15 mar. 2010.
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