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28 TERESINA-PI, SETEMBRO DE 2010
SEGUNDA-FEIRA DE ÁGUAS: PROSTITUIÇÃO E TRADIÇÃO
Prostituição: a profissão mais antiga do mundo. Eis
frase que circula no imaginário de diferentes povos,
quase sempre, ou sempre, em tom zombeteiro. Na verdade,
trata-se de tema complexo, com matizes as mais
distintas possíveis, em diferentes países dos cinco continentes.
Os elementos culturais, como conhecimentos,
técnicas, bens, valores, hábitos, costumes, tendências,
vulnerabilidades, gostos e tradições diferem mundo
afora. As legislações de cada nação seguem linha própria.
Aqui e ali, divergências incríveis ou coincidências inesperadas.
Em países islâmicos, as mulheres são condenadas
à morte. Na Índia, literalmente banidas do convívio
social. Afinal, as jovens são reservadas para belas cerimônias
de casamento, ainda hoje, estabelecido pelas famílias
como um negócio lucrativo, enquanto os homens
não hesitam em usufruir os prazeres do sexo junto às fêmeas
de países vizinhos ou estrangeiras de outras partes
que visitam o país. Teoricamente,
às ocultas, mas sob o
olhar cúmplice dos companheiros,
o que lhes assegura
status de herói.
Alemanha, Holanda,
Nova Zelândia e Suíça regulamentam
e outorgam à prostituição
direitos similares às
outras categorias de trabalho.
Nos Estados Unidos e
na Austrália, a situação é
mais confusa, com legalização
em determinadas regiões,
por exemplo, estados
de Nevada e Sydney. Na
Suécia, a punição vai para os
clientes, e não para as prestadoras
de “serviço”. Em
contraposição a posicionamentos
tão díspares, há nações
que nem legalizam nem
perseguem os praticantes de
forma ostensiva, com exceção
da prostituição infantil,
cuja linha de ação é justificadamente
implacável. Brasil
e Espanha são exemplos.
No Brasil, o meretrício não
constitui crime, e, sim, as
atividades correlatas, tais como favorecimento, indução
e tráfico de mulheres. Em se tratando da Espanha, em
2007, o Congresso vota contra a legalização da prostituição,
em meio a polêmicas estridentes. Afinal, segundo
dados publicados pela imprensa, nesse país,
atuam na prostituição 400 mil mulheres (das quais, inacreditavelmente,
98% são estrangeiras), movimentando
por ano cifra em torno de 18 milhões de euros. São
dados que dimensionam o problema, que também é grave
no Brasil, cujos números exatos sobre a prostituição não
são dignos de crédito, por uma razão única e inequívoca:
a fragilidade que ronda o conceito da prostituição per se.
O significado dicionarista, em qualquer idioma, define
a prostituição como comércio habitual ou profissional do
amor sexual, ou seja, o sexo pago. Nesta concepção tão
simplista, onde inserir mulheres de programa, que se vendem
por valor imensuravelmente alto, que envolvem carros
de última geração, apartamentos, viagens, instâncias em
paraísos, jóias etc.etc.? Outra faceta, também mutável, é
que a profissão agrega, agora, mais e mais homens, que se
vendem por dinheiro, em troca de vida aparentemente
fácil. E o que nos parece mais paradoxal é a atitude da sociedade
como um todo. Ao tempo em que as pessoas condenam
as (os) profissionais do sexo, cada vez mais,
anúncios de jornais divulgam serviços, com detalhes sórdidos
sobre as proezas oferecidas; programas de TV convidam
prostitutas ou michês, para que narrem sua
trajetória; páginas eletrônicas da internet oferecem de
tudo, absolutamente de tudo; sites, com a finalidade explícita
de reduzir a solidão humana, terminam por mostrar
pretensões escusas; há serviços telefônicos para a consumação
do sexo; e assim por diante...
Todo este preâmbulo tão-somente para chegar às tradições
culturais e à complexidade subjacente a elas. Há casos
curiosos. Na Espanha, em particular, desde a Constituição
de 1978, inexiste religião oficial. Há cuidados especiais e
oficiais para o cumprimento da prescrição constitucional.
Por exemplo, a página eletrônica do Governo de Madrid,
www.munimadrid.es, não traz quaisquer dados sobre religião.
Mesmo assim, é visível a estreita relação entre Estado
e Igreja Católica, com mais de 95% de católicos numa população
estimada em 46.063.511 habitantes, segundo dados
oficiais do ano de 2008. E o que ocorre, em Castilla e
Leon, ou mais precisamente, em Salamanca, embora a tra-
dição venha se expandindo a outras províncias, parece-nos
uma das tradições culturais mais surpreendentes.
É a chamada segunda-feira de águas (lunes de aguas).
Sua origem remonta ao longínquo século XVI. Por ordem
do rei Felipe II, durante os 40 dias entre a quarta-feira de
cinzas até o domingo de Páscoa, as prostitutas locais, à
época, são levadas para fora da cidade, ao outro lado do rio
Tormes, que banha a cidade, para evitar tentação aos “pobres”
homens. Permanecem isoladas, sob a custódia do denominado
Padre Putas, cargo instituído por um dos
membros da realeza. Finda a Quaresma, os jovens (porque
libertos das obrigações maritais), sob o olhar conivente dos
mais velhos, se juntam para uma grande festa de boas-vindas
às mulheres que chegam, sedutoras e belas, em barcos
devidamente engalanados.
A cada ano, na segunda-feira, logo após as celebrações
da Ressurreição de Cristo, a cidade literalmente para ou
reduz drasticamente sua movimentação. Em bandos ruidosos,
famílias inteiras, grupos de amigos, amantes, pessoas
solitárias, enfim, crianças, jovens, adultos e velhos seguem
às margens do rio Tormes, onde comem, bebem, cantam,
amam, leem, jogam cartas ou conversa fora, por todo o dia.
E, desde a década de 80 do século passado, à semelhança
do que acontece em Teresina (Piauí), com o “carro das
putas”, no período carnavalesco, há barcos que chegam à
Salamanca, em lunes de aguas, com mulheres fantasiadas
e acompanhadas de um “padre”, numa representação sim-
bólica dos fatos passados.
Em tudo isto, o que causa espanto é o paradoxo que se
conserva por tantos séculos: ainda que as leis vigentes da
Espanha não criminalizem a prostituição, uma sociedade
majoritariamente católica celebra, com vigor e esplendor,
uma tradição cultural que põe em relevo a “utilidade” e a
“beleza” da prostituição. E o que é mais surpreendente:
trata-se de uma nação, cujos movimentos em prol da dignidade
da mulher são intensos. Há uma infinidade de associações.
Há uma quantidade quase imensurável de
seminários, cursos e eventos similares, promovidos por
instituições salmantinas de ensino superior, em defesa dos
direitos humanos. Para quem batalha nesta trincheira, é
evidente que mulheres e homens, ao se prostituírem, não
somente se despem aos olhos de outros, mas, sobretudo,
aviltam corpo e alma, sujeitando-se à crueldade desses outros
e/ou a aberrações de quaisquer naturezas. As prostitu-
DIVULGAÇÃO
tas e/ou os michês afirmam,
com veemência, que homens
e mulheres que os frequentam
são extremamente
verdadeiros em seus lençóis.
Despem as máscaras
sociais. Expõem sua face
mais sórdida, mais cruel,
mais bestial e, mormente, a
mais verdadeira. Travestem-se
em quatro paredes.
Por outro lado, há que
se convir que nada disto é
privilégio de um só país.
São as tradições de ontem
moldando hábitos de hoje.
São costumes de nossos
avós e bisavós nos deixando
antever a natureza
humana, como irremediavelmente
única, embora
oculta sob véus distintos.
São as civilizações construídas
e reconstruídas a
cada momento, coletivamente
ou individualmente,
em suas contradições inevitáveis.
A prova está no sucesso
da celebrada
brasileira Surfistinha, nome de guerra de Raquel Pacheco,
cujo maior mérito é ter optado, numa fase de sua vida, pelo
meretrício. Ao primeiro livro, O doce veneno do escorpião,
lançado em 2005, sob intensa publicidade e, por conseguinte,
com estrondoso sucesso editorial e bombástica polêmica
em diferentes meios sociais, seguem outros títulos.
E isto, num país, onde acadêmicos e literatos, com frequência,
percorrem verdadeiro calvário para publicar seus
trabalhos. E lá está a jovem, como convidada de honra em
distintos programas televisivos e de distintas emissoras.
Em outubro de 2010, ei-la na grande tela. É o momento do
filme homônimo O doce veneno... , que conta com Deborah
Secco como protagonista. Hoje, Raquel Pacheco está
na mídia, na Wikipedia e no The New York Times. Ou seja,
povos distintos, em momentos distintos ou formas distintas,
enaltecem a prostituição
como tradição cultural (ou não)
e assim ela segue como a profissão
mais antiga do mundo e,
quiçá, a mais gloriosa. Nós, brasileiros,
temos, pois, nossa
lunes de aguas ou nossas lunes
de aguas!
Maria das Graças Targino
Prof. Dra. da UFPI
gracatargino@hotmail.com