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28 TERESINA-PI, SETEMBRO DE 2010 SEGUNDA-FEIRA DE ÁGUAS: PROSTITUIÇÃO E TRADIÇÃO Prostituição: a profissão mais antiga do mundo. Eis frase que circula no imaginário de diferentes povos, quase sempre, ou sempre, em tom zombeteiro. Na verdade, trata-se de tema complexo, com matizes as mais distintas possíveis, em diferentes países dos cinco continentes. Os elementos culturais, como conhecimentos, técnicas, bens, valores, hábitos, costumes, tendências, vulnerabilidades, gostos e tradições diferem mundo afora. As legislações de cada nação seguem linha própria. Aqui e ali, divergências incríveis ou coincidências inesperadas. Em países islâmicos, as mulheres são condenadas à morte. Na Índia, literalmente banidas do convívio social. Afinal, as jovens são reservadas para belas cerimônias de casamento, ainda hoje, estabelecido pelas famílias como um negócio lucrativo, enquanto os homens não hesitam em usufruir os prazeres do sexo junto às fêmeas de países vizinhos ou estrangeiras de outras partes que visitam o país. Teoricamente, às ocultas, mas sob o olhar cúmplice dos companheiros, o que lhes assegura status de herói. Alemanha, Holanda, Nova Zelândia e Suíça regulamentam e outorgam à prostituição direitos similares às outras categorias de trabalho. Nos Estados Unidos e na Austrália, a situação é mais confusa, com legalização em determinadas regiões, por exemplo, estados de Nevada e Sydney. Na Suécia, a punição vai para os clientes, e não para as prestadoras de “serviço”. Em contraposição a posicionamentos tão díspares, há nações que nem legalizam nem perseguem os praticantes de forma ostensiva, com exceção da prostituição infantil, cuja linha de ação é justificadamente implacável. Brasil e Espanha são exemplos. No Brasil, o meretrício não constitui crime, e, sim, as atividades correlatas, tais como favorecimento, indução e tráfico de mulheres. Em se tratando da Espanha, em 2007, o Congresso vota contra a legalização da prostituição, em meio a polêmicas estridentes. Afinal, segundo dados publicados pela imprensa, nesse país, atuam na prostituição 400 mil mulheres (das quais, inacreditavelmente, 98% são estrangeiras), movimentando por ano cifra em torno de 18 milhões de euros. São dados que dimensionam o problema, que também é grave no Brasil, cujos números exatos sobre a prostituição não são dignos de crédito, por uma razão única e inequívoca: a fragilidade que ronda o conceito da prostituição per se. O significado dicionarista, em qualquer idioma, define a prostituição como comércio habitual ou profissional do amor sexual, ou seja, o sexo pago. Nesta concepção tão simplista, onde inserir mulheres de programa, que se vendem por valor imensuravelmente alto, que envolvem carros de última geração, apartamentos, viagens, instâncias em paraísos, jóias etc.etc.? Outra faceta, também mutável, é que a profissão agrega, agora, mais e mais homens, que se vendem por dinheiro, em troca de vida aparentemente fácil. E o que nos parece mais paradoxal é a atitude da sociedade como um todo. Ao tempo em que as pessoas condenam as (os) profissionais do sexo, cada vez mais, anúncios de jornais divulgam serviços, com detalhes sórdidos sobre as proezas oferecidas; programas de TV convidam prostitutas ou michês, para que narrem sua trajetória; páginas eletrônicas da internet oferecem de tudo, absolutamente de tudo; sites, com a finalidade explícita de reduzir a solidão humana, terminam por mostrar pretensões escusas; há serviços telefônicos para a consumação do sexo; e assim por diante... Todo este preâmbulo tão-somente para chegar às tradições culturais e à complexidade subjacente a elas. Há casos curiosos. Na Espanha, em particular, desde a Constituição de 1978, inexiste religião oficial. Há cuidados especiais e oficiais para o cumprimento da prescrição constitucional. Por exemplo, a página eletrônica do Governo de Madrid, www.munimadrid.es, não traz quaisquer dados sobre religião. Mesmo assim, é visível a estreita relação entre Estado e Igreja Católica, com mais de 95% de católicos numa população estimada em 46.063.511 habitantes, segundo dados oficiais do ano de 2008. E o que ocorre, em Castilla e Leon, ou mais precisamente, em Salamanca, embora a tra- dição venha se expandindo a outras províncias, parece-nos uma das tradições culturais mais surpreendentes. É a chamada segunda-feira de águas (lunes de aguas). Sua origem remonta ao longínquo século XVI. Por ordem do rei Felipe II, durante os 40 dias entre a quarta-feira de cinzas até o domingo de Páscoa, as prostitutas locais, à época, são levadas para fora da cidade, ao outro lado do rio Tormes, que banha a cidade, para evitar tentação aos “pobres” homens. Permanecem isoladas, sob a custódia do denominado Padre Putas, cargo instituído por um dos membros da realeza. Finda a Quaresma, os jovens (porque libertos das obrigações maritais), sob o olhar conivente dos mais velhos, se juntam para uma grande festa de boas-vindas às mulheres que chegam, sedutoras e belas, em barcos devidamente engalanados. A cada ano, na segunda-feira, logo após as celebrações da Ressurreição de Cristo, a cidade literalmente para ou reduz drasticamente sua movimentação. Em bandos ruidosos, famílias inteiras, grupos de amigos, amantes, pessoas solitárias, enfim, crianças, jovens, adultos e velhos seguem às margens do rio Tormes, onde comem, bebem, cantam, amam, leem, jogam cartas ou conversa fora, por todo o dia. E, desde a década de 80 do século passado, à semelhança do que acontece em Teresina (Piauí), com o “carro das putas”, no período carnavalesco, há barcos que chegam à Salamanca, em lunes de aguas, com mulheres fantasiadas e acompanhadas de um “padre”, numa representação sim- bólica dos fatos passados. Em tudo isto, o que causa espanto é o paradoxo que se conserva por tantos séculos: ainda que as leis vigentes da Espanha não criminalizem a prostituição, uma sociedade majoritariamente católica celebra, com vigor e esplendor, uma tradição cultural que põe em relevo a “utilidade” e a “beleza” da prostituição. E o que é mais surpreendente: trata-se de uma nação, cujos movimentos em prol da dignidade da mulher são intensos. Há uma infinidade de associações. Há uma quantidade quase imensurável de seminários, cursos e eventos similares, promovidos por instituições salmantinas de ensino superior, em defesa dos direitos humanos. Para quem batalha nesta trincheira, é evidente que mulheres e homens, ao se prostituírem, não somente se despem aos olhos de outros, mas, sobretudo, aviltam corpo e alma, sujeitando-se à crueldade desses outros e/ou a aberrações de quaisquer naturezas. As prostitu- DIVULGAÇÃO tas e/ou os michês afirmam, com veemência, que homens e mulheres que os frequentam são extremamente verdadeiros em seus lençóis. Despem as máscaras sociais. Expõem sua face mais sórdida, mais cruel, mais bestial e, mormente, a mais verdadeira. Travestem-se em quatro paredes. Por outro lado, há que se convir que nada disto é privilégio de um só país. São as tradições de ontem moldando hábitos de hoje. São costumes de nossos avós e bisavós nos deixando antever a natureza humana, como irremediavelmente única, embora oculta sob véus distintos. São as civilizações construídas e reconstruídas a cada momento, coletivamente ou individualmente, em suas contradições inevitáveis. A prova está no sucesso da celebrada brasileira Surfistinha, nome de guerra de Raquel Pacheco, cujo maior mérito é ter optado, numa fase de sua vida, pelo meretrício. Ao primeiro livro, O doce veneno do escorpião, lançado em 2005, sob intensa publicidade e, por conseguinte, com estrondoso sucesso editorial e bombástica polêmica em diferentes meios sociais, seguem outros títulos. E isto, num país, onde acadêmicos e literatos, com frequência, percorrem verdadeiro calvário para publicar seus trabalhos. E lá está a jovem, como convidada de honra em distintos programas televisivos e de distintas emissoras. Em outubro de 2010, ei-la na grande tela. É o momento do filme homônimo O doce veneno... , que conta com Deborah Secco como protagonista. Hoje, Raquel Pacheco está na mídia, na Wikipedia e no The New York Times. Ou seja, povos distintos, em momentos distintos ou formas distintas, enaltecem a prostituição como tradição cultural (ou não) e assim ela segue como a profissão mais antiga do mundo e, quiçá, a mais gloriosa. Nós, brasileiros, temos, pois, nossa lunes de aguas ou nossas lunes de aguas! Maria das Graças Targino Prof. Dra. da UFPI gracatargino@hotmail.com
CIÊNCIAS DA SAÚDE TERESINA-PI, SETEMBRO DE 2010 CONSUMO ALIMENTAR E DE ÁLCOOL POR ESTUDANTES DE ESCOLAS PÚBLICAS A adolescência é a fase intermediária entre a infância e a vida adulta, durante a qual ocorre intenso crescimento físico e profundas modificações orgânicas, psicológicas e sociais, que influenciam no comportamento alimentar. No sentido de investigar os hábitos alimentares e de bebidas alcoólicas de estudantes do ensino fundamental e médio, com idade entre 16 e 20 anos, de escolas da rede pública estadual do Piauí, localizadas em Teresina, foi desenvolvido estudo transversal cuja amostra se constituiu de 10% do total dessas escolas, considerando-se para seleção das mesmas o critério de regionalização e sorteio aleatório simples. Participaram do estudo alunos regularmente matriculados no ano letivo de 2004 e 2005, no horário diurno. Em cada escola, os estudantes foram sorteados, utilizando-se a tabela de números aleatórios. Os dados foram colhidos mediante instrumento próprio, abrangendo a frequência alimentar semanal, tabus, aversões e alergias alimentares, bem como hábito de consumo de bebidas alcoólicas. O plano de trabalho foi desenvolvido com a participação de estudantes do PIBICjr, que aplicaram os formulários para coleta dos dados, sob a supervisão e orientação das pesquisadoras. Esta pesquisa foi submetida à apreciação do Comitê de Ética em Pesquisa da UFPI, tendo sido aprovada sob o nº 187/20. Na caracterização dos estudantes, observou-se (Tabela 1), que o gênero foi relativamente equitativo, 55,68% para o feminino e 44,32% para o masculino, sendo que mais da metade se encontrava na faixa etária de 16 a 17 anos (57,64%). Sobre o hábito alimentar, nas três maiores refeições do dia, foi encontrado café com leite integral, cuscuz com margarina e açúcar compondo o desjejum, de ambos os gêneros. No almoço, as frequências alimentares foram semelhantes entre os estudantes e as estudantes. Aqueles demonstraram preferir arroz com feijão, frango e suco de fruta, enquanto estas referiram preferência por arroz branco, carne de gado, salada com vegetais variados, frutas (porções e suco) e refrigerantes. No jantar, manteve-se a situação observada no almoço, acrescida de outras preferências alimentares mencionadas por ambos os gêneros, café com leite integral, bolo doce e salgado e biscoito recheado, (Tabela 2). Observa-se que a alimentação das estudantes se aproxima da alimentação saudável, quando se considera as características diversificadas e variedade alimentar. Sobre consumo de bebidas alcoólicas, o estudo evidenciou tendência crescente, no final de semana e socialmente, da menor para a maior faixa etária. Todavia, é preocupante constatar o consumo diário de álcool de 11,11% entre estudantes com idade entre 14 e 15 anos (Tabela 3). CARACTERIZAÇÃO SEXO masculino Feminino TOTAL FAIXA ETÁRIA (anos) 14 a 15 16 a 17 18 a 20 TOTAL CARACTERIZAÇÃO Nº % SEXO Masculino 160 44,32 Feminino 201 55,68 TOTAL 361 100,00 FAIXA ETÁRIA (anos) 14 a 15 22 6,09 16 a 17 208 57,62 18 a 20 131 36,29 TOTAL 361 100,00 Tabela 1. Caracterização dos estudantes de escolas públicas estaduais de Teresina, segundo o sexo e a faixa etária. Teresina PI, 2005. REFEIÇÕES / ALIMENTOS MASCULINO SEXO Café c/ leite integral 37 23,13 58 28,86 Cuscuz c/ margarina 34 21,25 37 18,41 Açúcar 77 48,43 91 45,27 ALMOÇO Arroz c/feijão 58 36,25 58 29,00 Arroz Branco 49 30,82 66 32,84 Frango (cozido/frito) 15 9,38 16 7,96 Carne gado (cozida/frita) 10 6,25 20 9,95 Salada verde/amarela 04 2,52 15 7,46 Outros vegetais 08 5,03 16 7,99 Fruta em fatia 02 1,27 15 7,50 Suco de frutas (artificial /natural) 23 14,38 33 16,50 Refrigerantes 13 8,18 30 14,93 Arroz c/feijão 47 29,38 50 24,88 Arroz Branco 43 27,04 54 26,87 Frango (cozido/frito) 19 12,03 21 10,45 Carne gado (cozida/frita) 11 6,88 18 8,96 Salada verde/amarela 03 1,89 16 7,96 Café c/leite integral 14 8,75 15 7,46 Bolo doce/Salgado 05 3,14 12 5,97 Biscoito recheado 10 6,29 17 8,46 DIARIO CONSUMO BEBIDA ALCOÓLICA FIM SEMANA SOCIALMENTE TOTAL Nº % Nº % Nº % Nº % 05 6,17 16 19,75 60 74,07 81 100,00 03 4,62 04 6,15 58 89,23 65 100,00 08 5,48 20 13,70 118 80,82 146 100,00 01 11,11 01 11,11 07 77,78 09 100,00 05 6,33 10 12,66 64 81,01 79 100,00 02 3,45 09 15,52 47 81,03 58 100,00 08 5,48 20 13,70 118 80,82 146 100,00 Fonte: Pesquisa Direta 29 Fonte: Pesquisa Direta Tabela 2. Hábito alimentar de estudantes de escolas públicas estaduais de Teresina, segundo o sexo e a faixa etária. Teresina PI, 2005. Fonte: Pesquisa Direta Tabela 3. Freqüência de consumo de bebida alcoólica de estudantes de escolas públicas estaduais de Teresina, segundo o sexo e a faixa etária. Teresina - PI, 2005. FEMININO DESJEJUM Nº % Nº % JANTAR Marize Melo dos Santos Profa. Dra. da UFPI marizesantos@ufpi.edu.br
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