O egoísmo lógico e a sua superação - Centro de Filosofia

O conceito de uma Lógica Transcendental 215
uma condição a uma consequência, mas nem toda a relação condicional é, por si
mesma, uma relação causal. O seu conceito é indubitavelmente mais vasto e a relação
objectiva entre condição e condicionado só limitativamente se deixa determinar
como causação, no sentido de uma sucessão regulada de aparições no elemento da
experiência empírica.
O facto de Kant ter conduzido o conceito de uma ontologia formal na direcção
de uma teoria do objecto da experiência empírica funciona como uma verdadeira
amputação do significado sistemático da própria ontologia formal. Não só as
formas do juízo têm uma maior vastidão que aquela que Kant refere na sua tábua
das categorias, como o significado da conexão entre categorias da significação e
categorias objectivas ultrapassa em muito o âmbito limitado de uma teoria da objectividade
empírica. Tomado no seu aspecto absolutamente geral, o conceito de uma
lógica transcendental é o conceito da correlação entre forma judicativa e objecto
categorial puro, ou entre apofântica e ontologia formais, e só quando a consciência
originariamente doadora é entendida humeanamente como sensibilidade pode uma
lógica transcendental resolver-se num sistema dos princípios do pensamento empírico
em geral, sistema que é apenas uma das suas partes. Foi, no entanto, desta forma
limitada que o projecto kantiano de uma lógica transcendental foi concebido desde
a sua raiz. Ele tinha um significado estratégico no pensamento de Kant: tratava-se
de instruir o processo da Metafísica e de mostrar como a validade objectiva dos
conceitos puros só se obtinha por conexão com o dado da intuição sensível.
Mas essa forma diminuída como a ideia de uma lógica transcendental,
enquanto ontologia formal, aparece no pensamento de Kant nada retira da enorme
dívida que todos nós contraímos relativamente ao seu génio imorredouro. Todos
nós, disse, ou seja, todos aqueles que, em consonância com o espírito do kantismo,
vêem a Filosofia como o lugar mais elevado de inteligência do real e não como
oportunidade, sempre à mão, para sonhos visionários, para exaltações místicas ou
verbosidades intermináveis, mas, na verdade, vazias.