O egoísmo lógico e a sua superação - Centro de Filosofia

A Ideia de Deus em Kant e Wittgenstein 585
indivisível.”18 Ora, Wittgenstein, depois de nos afirmar, na linha do atomismo lógico,
que “o mundo é constituído de factos [Tatsachen]”19 e que “os factos no espaço
lógico constituem o mundo”20, sendo os “factos, a existência de estados de coisas
[Sachverhalten]”21, – a saber, é um facto, por exemplo, que existe, pelo menos, uma
cadeira neste mundo, do mesmo modo que é um facto que não estamos, neste momento,
em Marte; por sua vez, os objectos estão interligados entre si em “estados de coisas”
e aquilo que podemos afirmar é a existência ou não desses “estados de coisas”;
quando afirmamos a sua existência ou a negamos, enunciamos um facto. No entanto,
apesar de comungar esta visão independente e plural do mundo, sustenta, no
parágrafo 6. 45, que “o sentimento do mundo como um todo limitado é o místico”22.
Assim, Wittgenstein mostra-nos que o místico não está no postulado da metafísica
tradicional e da mística clássica de uma identidade absoluta, de um uno englobante
que dissolve, dialecticamente ou não, a multiplicidade e a diferença, mas antes no
sentimento do mundo como um “todo limitado”. Como sublinha Bouveresse, a
palavra-chave aqui não é a “totalidade”, mas antes a percepção de uma “totalidade
limitada”23. O misticismo não é, assim, a percepção no mundo de uma substância
infinita, oceânica, em que a pluralidade seria apenas, na expressão metafórica de
Virginia Woolf, um conjunto de “ondas perseguindo-se umas às outras perpetuamente”24,
mas, sim, o sentimento de um “todo limitado”. Se é verdade que não
podemos enunciar nenhuma proposição com sentido sobre este sentimento de limite
do todo – e cabe à filosofia a clarificação crítica desta impossibilidade – é possível,
no entanto, afirmar que o todo é “tudo o que é o caso”25 e que “tudo o que é o caso”
18 “The logic which I shall advocate is atomistic, as opposed to the monistic logic […]. When I say that
my logic is atomistic, I mean that I share the common-sense belief that there are many separate things;
I do not regard the apparent multiplicity of the world as consisting merely in phases and unreal divisions
of a single indivisible Reality.” (Bertrand Russell, “The Philosophy of Logical Atomism” (1918) in
Logic and Knowledge. Essays 1901-1950, ed. Robert Charles Marsh, London/New York, Routledge,
1988 [1956], p. 178).
19 “Die Welt ist die Gesamtheit der Tatsachen” (Wittgenstein, Tractatus § 1. 1).
20 “Die Tatsachen im logischen Raum sind die Welt.” (Idem, Ibidem § 1. 13).
21 “die Tatsache, ist das Bestehen von Sachverhalten.” (Idem, Ibidem § 2).
22 “Das Gefühl der Welt als begrenztes Ganzes ist das mystische.” (Wittgenstein, Tractatus § 6. 45).
23 “Lorsque Wittgenstein dit que l’attitude mystique est la perception (le «sentiment») du monde comme
totalité limitée, le mot important n’est donc vraisemblablement pas le mot «totalité», mais le mot
«limitée».” (Jacques Bouveresse, Wittgenstein: la rime et la raison. Science, éthique et esthétique, Paris,
Minuit, 1973, p. 42).
24 “Gradually as the sky whitened a dark line lay on the horizon dividing the sea from the sky and the grey
cloth became barrred with thick strokes moving, one after another, beneath the surface, flollowing each
other, pursuing each other, perpetually.” (Virginia Woolf, The Waves, Herfortshire, Wordsworth Edition,
2000 (1931), p. 3).
25 “Die Welt ist alles, was der Fall ist” (Wittgenstein, Tractatus 1).