Guilhermina Jorge - Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa

More documents

Recommendations

Info

216 polifonia A língua portuguesa, mas isto também é verdade para outras línguas 3 , viu surgir, nos últimos dez anos, um número importante de dicionários sobre a fraseologia em geral e mais especificamente sobre as expressões idiomáticas 4 . Acreditamos que este novo olhar sobre a cultura popular, sobre a língua do povo, se prende com este novo contexto globalizante que atravessamos e a necessidade de acentuar as particularidades intrínsecas a uma cultura, a uma língua, salvaguardando, assim, pela diferença, a sua própria identidade. Do mesmo modo, notamos um crescente fervor pela investigação em torno da idiomaticidade, nas suas várias componentes científicas, acentuando o seu carácter interdisciplinar e registando uma alteração na concepção deste objecto enquanto objecto de análise científica. Note-se que os anos oitenta e noventa foram fundamentais para a implementação da vertente científica deste objecto que até aí era visto por alguns linguistas (por exemplo, Guiraud, 1961) como o campo da heterogeneidade, do desvio, das anomalias e, deste modo, um campo diverso e pouco propício a análises ditas científicas 5 . As expressões idiomáticas (EIs) descrevem, pelas imagens que sugerem, o mundo real, os lugares, as experiências quotidianas, os sentires... Mantêm intacto o colorido de um povo, constituem uma voz rica de sabedoria que soube imprimir na linguagem a sua identidade. Este tipo de estruturas ilustra uma parte desse saber, desse colorido. Conhecê-las implica conhecer o povo, a cultura que lhes deu vida, estabelecer entre elas e os homens relações, conhecer mais profundamente a língua e as múltiplas formas de expressividade. As expressões integram o melhor sistema de símbolos para representar uma identidade cultural. Constituem, pois, um objecto importante de uma língua natural, uma manifestação de um saber plural, um enriquecimento do idiolecto do sujeito, facilitam a comunicação, estabelecem conivências e partilhas. Por outro lado, permitem instituir um diálogo interdisciplinar, aproximando e salientando interrelações fundamentais, permitindo 3 A literatura em torno da fraseologia em geral aumentou consideravelmente nos últimos anos. Destaque-se sobre esta questão a relevância da investigação inglesa, francesa, russa e alemã, entre outras. As áreas da lexicografia, da sintaxe, da semântica e da psicolinguística foram algumas das áreas mais contempladas nestas abordagens contemporâneas. 4 Para o português, e sem querermos ser exaustivos, dispomos de cerca de dez dicionários publicados a partir dos anos oitenta, sendo a maior parte deles publicações dos anos noventa. 5 Cite-se, a título de exemplo, alguns trabalhos desenvolvidos nos anos 80 para o francês por Ruwet (1982), Gross (1982), para o alemão Greciano (1983) e para o inglês Gibbs (1980 e 1985) e Lattey (1986). – UNIL –
Três questões sobre língua e identidade 217 uma interpenetração com a experiência humana, com a sociedade, propiciando ao saber uma certa humanização. Campo inesgotável de florilégios da linguagem, as EIs percorreram um longo caminho e andaram de boca em boca, mantendo, assim, um elo com os nossos antepassados, próximos ou longínquos. Outras há que nascem no dia a dia, participando no dinamismo e na mudança da língua. São também o resultado das miscigenações culturais, dos contactos entre línguas e das partilhas entre povos – despedir-se à francesa 6 , falar francês como uma vaca espanhola, ver-se grego, perder o seu latim, ser para inglês ver, ser chinês. Outras ilustram traços intrínsecos de um povo, de uma cultura, preservando uma identidade geográfico-cultural – ver navios do alto de Santa Catarina, passar as passas do Algarve, ser mais antigo/velho que a Sé de Braga, meter o Rossio na rua da Betesga, mandar para a Casa Pia, ser do tempo dos Afonsinhos, ser amigo de Peniche 7 , ou traços de alguém – o que fala demais é um fala barato, o que tem medo anda com o credo na boca, o que está triste fica com cara de enterro, o distraído é um cabeça de vento, o maldizente tem a língua afiada... Mas a identidade de uma língua, de uma cultura, constrói-se também nas suas diferenças e na capacidade que o homem demonstra em lidar com esta pluralidade para a construção de um todo. As EIs ilustram diferenças (lexicais, morfológicas, idiolectais, regionais, sociais...) e a sua riqueza advém também das suas múltiplas formas de expressão, das suas variantes (subvertendo parcialmente a sua própria lexicalização e permitindo algumas substituições num paradigma sempre finito). As variantes podem ser de vários tipos: a) variantes verbais: atirar areia para os olhos / deitar areia para os olhos acertar as contas a alguém / ajustar as contas a alguém afogar-se num copo de água / ferver num copo de água deitar água na fervura / pôr água na fervura 6 Veja-se o equivalente francês – ‘filer à l’anglaise’ (o equivalente inglês é idêntico ao português – ‘to take french leave’). Cf. Jorge (1997: 40) “(...) todas as expressões, embora com referentes diferentes, acabaram por adquirir um mesmo sentido, o que pressupõe uma interpenetração cultural que ultrapassa as fronteiras nacionais, criando zonas de miscigenação cultural”. 7 Cf. os seguintes exemplos de francês: ‘se porter comme le Pont-Neuf’, ‘faire une promesse de gascon’, ‘donner une réponse de normand’, ‘faire son cours à Asnières’, ‘avoir l’air de revenir de Pontoise’, etc. – UNIL –
Page 1: Guilhermina Jorge * ALGUMAS REFLEX
Page 5 and 6: Três questões sobre língua e ide
Page 7 and 8: Três questões sobre língua e ide

Guilhermina Jorge - Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?