Guilhermina Jorge - Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa

220 polifonia
escrever como o autor escreveria em português” 11 . Com a tradução da
fraseologia esta posição torna-se problemática. O tradutor propõe uma
transposição por equivalências próprias da língua de chegada. Tradução
ou adaptação? Escrita ou re-escrita? Autor-tradutor? Ou autor –
autor tradutor? 12
G. Misri, ao reflectir sobre a tradução das expressões lexicalizadas
na perspectiva da teoria interpretativa da tradução, rejeita e condena a
tradução palavra a palavra ou tradução literal e constrói um enquadramento
teórico que privilegia a equivalência pensada em termos de
quatro componentes (informativa, hierárquica, colocativa e de conformidade)
13 . A. Berman opõe-se a esta perspectiva e diz-nos que isso leva
à “destruição das expressões”, substituir uma expressão idiomática
pelo seu equivalente é, segundo o autor, um acto de etnocentrismo. Jogar
com a equivalência é atentar contra a matéria falante de uma língua.
Traduzir, na perspectiva do autor, não é procurar equivalências.
Substituir é esquecer que existe dentro de nós uma consciência-da-
-lexicalização que identificará a nova lexicalização como o estrutura-
-irmã de uma lexicalização local. Berman defende não uma simples
palavra a palavra mas um jogo com os significantes, privilegiando os
jogos de palavras, as sonoridades, os efeitos... Atentar contra a matéria
falante de uma língua é, segundo nós, destruir a sua própria identidade
14 .
A tradução deve ser encarada como interacção. Traduzir é estabelecer
um contacto, que está em interacção com outros contactos. Traduzir
é também, por vezes, esbarrar com contextos culturais marcantes
de um povo, de uma cultura, e que, só dificilmente, encontram eco
numa outra cultura, numa outra língua.
Partimos do pressuposto que estes lexemas contêm e ilustram a
sabedoria popular, são repositórios e carregam às suas costas o peso
da história de uma língua, mais ou menos longa, transportando ao
longo desse percurso valores que se foram cristalizando, tornando-se
estáticos e transparentes para o falante dessa língua, mas constituindo
11 Cf. a entrevista de António Cabrita a José Colaço Barreiros (Jornal Expresso,
Janeiro de 1995).
12 Traduzir expressões como ‘passar as passas do Algarve’ ou ‘meter o Rossio na rua
da Betesga’ por expressões equivalentes existentes numa outra língua pressupõe,
do nosso ponto de vista, perda e apagamento do texto de partida de referentes culturais
importantes para a construção do sentido. A procura de equivalentes não deveria
levar a esse apagamento. No entanto, estamos convictos que não existe uma
solução ideal para a tradução das expressões idiomáticas e que a noção de perda
acompanha o acto tradutológico em geral.
13 Cf. Misri (1990), pp. 143-163.
14 Cf. Berman (1985), “La traduction de la lettre ou l’auberge du lointain”, in Les
Tours de Babel.
– UNIL –