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similaridade das questões profissionais e sociais das gerações anteriores, o projeto de
vida é o mesmo: tornar essa comunidade como centro de referência da possibilidade de
uma vida melhor para aqueles que lá nascem e crescem.
As distorções existem. O questionamento quanto às estruturas sociais também
existe. Mas neste caso em especial, parece que há a superação das forças ‘negativas’ que
levariam as histórias de vida individuais a um outro destino. A lógica da repetição
presente na teoria da reprodução social de Bordieu confirma parcialmente o fenômeno
que aqui ocorre. A esperança, os ideais, a luta por uma melhor qualidade de vida são
comuns, mas os ‘destinos’ tendem a progredir à medida que essa força cumulativa vai
tomando forma e crescendo a partir de novas contribuições.
Contar a história desta comunidade é na verdade um desafio. Imaginar que a
reprodução das histórias individuais que possuem por base todo um arsenal psicológico,
econômico, social, profissional, repleto de discriminações e eventos cujo resultado seria
pragmaticamente direcionado para um sentimento de inferioridade cada vez maior e,
conseqüentemente, uma estagnação em sua evolução, não parece fazer sentido nesse
mundo Mangueirense.
Apesar dos problemas, percebe-se a determinação; apesar dos obstáculos
advindos de uma situação política, econômica e cultural características do país, existe o
orgulho. Conforme relatos, o orgulho e a esperança de pertencer a uma comunidade que
luta em conjunto e acredita no ideal próprio e de seus antecessores parece crescer
quando se pensa na oportunidade de uma nova vida para seus integrantes e as gerações
futuras.
O sentimento de solidariedade é antigo, iniciando-se a partir do samba e da
criação de sua Escola de Samba própria. Cresceu com a iniciativa do Programa Social.