COMUNICAR, VERBO INTRANSITIVO Ensaio para uma ... - UFRJ

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sensações. Diluição das faces do sujeito e do objeto a sensação se torna uma “contemplação
pura, pois é pela contemplação que se contrai, contemplando-se a si mesma à medida que
se contempla os elementos de que se procede” (DELEUZE & GUATARRI, 1992, p.272).
A hecceidade, por sua vez, não é uma individualidade do instante. “É um minuto ou uma
vida. Uma hora do dia. Um vento. Uma estação” (DELEUZE & GUATARRI, 1997, p.48).
São individuações de acontecimentos que não são feitas por um sujeito. É como se um
momento ganhasse uma vida própria.
Assim, o evento comunicativo deve se alinhar à própria noção de experiência como
uma idéia de movimento da diferença; acontecimento singular, mas plural. Claro que o
sujeito da experiência não é eliminado, mas inserido no todo do evento. Essa necessidade
de aproximação é uma tentativa de afastar a possibilidade de se cair num subjetivismo
fenomenológico e abrir a possibilidade de se distanciar de fórmulas dialéticas. É a partir do
encontro entre a experiência estética e o evento comunicativo que se busca pensar uma
comunicação afastada de categorias como sujeito-predicado e bom senso-senso comum.
Este é, portanto, o esboço sobre o qual o pressuposto dessa dissertação será
desenvolvido. Daí também se pode derivar seus principais movimentos: de um lado, temos
o debate estético em torno do sentir e da experiência estética; do outro, um debate
)
comunicativo em torno do silêncio e da experiência sensível. O objetivo é, em seguida,
modular esses movimentos em direção a um outro debate que articule um caminho entre,
com a intenção de ressaltar uma noção de comunicação existente em eventos de
arrebatamento que estejam aquém/além do discurso, cuja demanda do corpo –
metonimicamente, todos os sentidos – é uma marca da imersão (assumida aqui como
categoria estética e que é cada vez mais significativa em nosso tempo), seja no diálogo, na
arte ou em pequenas crises cotidianas – sempre em (inter)face ao outro, ao tangível-masinexorável
exterior.
É com esse rascunho de mapa à mão que vou à busca do método (do grego met'
hodos, um caminho para chegar a um objetivo). E para tal errância, temos companhias:
como já assinalado anteriormente, o pensamento comunicativo de Georges Bataille é fonte
de minhas inquietações. Sua abordagem interdisciplinar – flertando com a literatura, a
filosofia, a antropologia, a sociologia e a economia – atrai o olhar para um diálogo com os
estudos em comunicação que até agora não foram tão explorados aqui no Brasil 7 . A obra de
Bataille nos possibilita pensar a comunicação não como troca, mas a partir da ruptura de
7 Entre as exceções estão as pesquisas realizadas pelo Núcleo de Estudos Filosóficos da Comunicação
(Filocom) da Universidade do Estado de São Paulo (USP).