COMUNICAR, VERBO INTRANSITIVO Ensaio para uma ... - UFRJ

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singularidade na multiplicidade presente nas multidões contemporâneas 14 . Tudo isso talvez
possa soar um tanto enigmático, mas espero que nos aproximemos dessas concepções no
decorrer do trabalho. Por ora, voltemos a Mário Costa, antes de passarmos à outra esfera da
estética da comunicação, reivindicada por Herman Parret.
Durante a década de noventa, ao analisar as possibilidades abertas pelas tecnologias
comunicacionais e a posição do sujeito contemporâneo, Mario Costa afirmou estarmos
acedendo a um novo paradigma estético, identificado pela volta do sublime, que ele
chamou de sublime tecnológico. Numa leitura particular de Kant, Costa reafirma o sublime
como algo “absolutamente grande”, como algo que remete ao infinito, que não pode ser
descrito ou colocado-em-forma. Ele, portanto, pretendeu objetivar esse conceito nas artes,
atualizando-o para uma nova configuração estética, ao afirmar que o sublime cessa de
pertencer somente à natureza. “As possibilidades abertas pelas tecnologias comunicacionais
estão, portanto, (...) muito além do campo artístico e nos fazem aceder, pela primeira vez na
história do homem, ao novo universo estético do sublime tecnológico” (ibid., p.33). O
problema da sua recategorização do sublime é apontado pelos próprios comentadores de
Kant, que criticam a sua acepção do sublime como algo apenas ligado ao colossal e à
magnitude. Herman Parret, que retoma a tradição kantiana para formular sua estética da
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comunicação, afirma que o sublime seria, ao contrário, “a moldura, o enquadramento
abrindo-se sobre o assombro e o vazio, que desencaminha a imaginação” (PARRET, 1997,
p. 146).
Mas para Costa, a técnica “captura” o “absolutamente grande” da natureza e o
restitui ofertando-o como possibilidade de fruição socializada e controlada – não dando, por
isso, brechas ao acaso, à incerteza, à instabilidade. É o caso do espaço e do tempo, que são
substancialmente mesclados a partir das tecnologias comunicacionais e suas capacidades de
telepresença, simulação e digitalização. Mário Costa também afirma que “as neotecnologias
comunicacionais e as tecnologias de síntese talvez sejam a nova ‘morada do ser’ e talvez
apenas delas possa ter origem aquela diversa e novamente epocal forma de ‘colocar em
obra a verdade’” (COSTA, 1995, p. 16), que ele denomina de sublime tecnológico.
Essa “fruição controlada” é o mesmo ponto de partida de uma crítica proposta por
Lyotard (1999) num texto intitulado “Algo assim... comunicação sem comunicação”, no
qual lança a seguinte questão: “o que ocorre com o sentimento estético quando situações
calculadas são propostas como estéticas?” (LYOTARD, 1999, p. 258). Tal inquietação
14 Essas questões são desenvolvidas no terceiro capítulo deste trabalho.