COMUNICAR, VERBO INTRANSITIVO Ensaio para uma ... - UFRJ

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conduzida à completude, é uma transformação da interação em participação e
comunicação” (DEWEY, 2005, p. 22).
Lopes (2007) identifica duas correntes que se debruçaram sobre a experiência: de
um lado, temos a experiência como atividade, a partir do pragmatismo de Dewey e dos
Estudos Culturais, que ocorre sempre num espaço relacional, um local de interações entre
outras experiências, uma forma de compartilhar vivências produzida a partir de um olhar
sensível e reflexivo sobre o cotidiano. Por outro lado, temos a chamada dimensão trágica,
cujos representantes como Nietzsche, Bataille, Blanchot e Foucault, concebem, grosso
modo, a experiência como uma “tentativa de atingir certo ponto da vida que seja o mais
próximo do ‘invivível’, que requer o máximo de intensidade e ao mesmo tempo de
impossibilidade. (...) A experiência tem por função retirar o sujeito de si, fazer com que ele
não seja mais o mesmo” (LOPES, 2007, p.26).
É a partir da discussão em torno dessa experiência sob o ponto de vista do trágico
que este capítulo deve – por meio do pensamento gumbrechtiano – se aproximar a uma
noção de comunicação que não depende necessariamente de um discurso estruturado ou
ainda da transmissão conceitual de idéias: uma comunicação (estética?) cujos efeitos se
apresentam como a sensação de diluição/perda das palavras produzidas por uma
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experiência intensa cuja dimensão da impossibilidade põe em questão a própria posição do
sujeito como senhor da experiência.
2.1 Experiência estética
É difícil realizar um mapeamento sobre as teorizações da experiência estética, cujas
fontes recentes nos conduzem à Estética da Recepção, proposta em meados da década de 60
na Alemanha por Hans Robert Jauß, na chamada Escola de Konstanz 18 ; ou ainda ao
pragmatismo americano, cujo livro de John Dewey, Art as experience, escrito em 1934, foi
um marco teórico decisivo para retirar a experiência estética do domínio exclusivamente
artístico, retomando aqui a concepção grega de kalon-agathon, ou seja, a idéia de
convergência dos valores estéticos e éticos difundidos nas mais variadas dimensões da
comunidade.
18 CF. COSTA LIMA, Luiz. A literatura e o leitor. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979.