COMUNICAR, VERBO INTRANSITIVO Ensaio para uma ... - UFRJ

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movimentos modernistas. Não por acaso, uma das questões fundamentais para Guimarães é
a pergunta “o que ainda podemos esperar da experiência estética?” (2006), já que Seel
afirma que a sua dimensão utópica – nos moldes herdados pelo romantismo/idealismo
alemão (como função formadora) e pelo modernismo/marxismo (como função política) –
foi perdida quando ela foi transportada à vida cotidiana e aos pequenos gestos. Para
Guimarães, a resposta pode estar na própria vida ordinária e suas transformações: “O
mundo que constitui nossa tarefa, portanto, não é outro senão este daqui, desdobrado e
transformado esteticamente” (GUIMARÃES, 1006, p. 24).
Uma outra resposta a essa inquietação de César Guimarães pode estar prefigurada
no livro A Delicadeza: estética, experiência e paisagens, de Denílson Lopes, publicado em
2007. Nele, o autor propõe uma nova abordagem estética dos produtos midiáticos,
distanciando-se de teorias analítico-descritivas como a semiótica e a análise do discurso.
Eis como resume sua proposta: “aproximação da arte a uma vida cotidiana, marcada pelas
imagens midiáticas, fundamentais para entender a cultura contemporânea não só ao se falar
das condições de produção e de recepção, mas na análise do que antes chamávamos
mensagem, produto, obra” (LOPES, 2007, p.23).
No primeiro ensaio do seu livro, intitulado Por uma Estética da Comunicação,
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Lopes propõe uma estética centrada na experiência, reafirmando a “necessidade de resgatar
o afetivo, o corporal, como possibilidade de comunicação” (ibid., p.24). Sua proposta opera
muito mais como um modo de abordagem dos produtos midiáticos do que necessariamente
uma reflexão sobre os fundamentos teóricos para se pensar uma estética da comunicação.
Por esse motivo, seu livro se configura como um fazer, como um exercício de compreensão
dos objetos contemporâneos, como uma narrativa que ressalta os aspectos sensíveis,
afetivos, patêmicos, enfim, estéticos, dos processos comunicativos – restaurando, portanto,
a dimensão utópica que havia sido posta em questão por autores como Habermas (2002) e
Seel (1993). O objetivo de uma estética da comunicação seria o de
implodir a dialética e/ou a dualidade entre arte e sociedade, bem como ir
além dos estudos de representações sociais, radicalizando as aberturas
realizadas pelo debate sobre articulações, mediações, circuitos num fluxo
de discursos, imagens e processos que transitam social e temporalmente,
como uma narrativa que traduz a experiência contemporânea (LOPES,
2007, p.25).