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SEÇÃO TEMÁTICA
POLI, M. C. Uma paranóia freudiana.
sobreposição dessas inscrições, na fantasia e no delírio, aproxima paranóia
e neurose obsessiva. Em Schreber, tal elemento se expressa no episódio
bem conhecido da nominação que recebe do deus Ariman: Luder (que pode
ser traduzido por puta, vagabunda ou podre). Nas “Memórias”, ele descreve
assim esse momento:
“Acredito poder dizer que nesse momento, e só nesse momento, vi
a onipotência de Deus em toda sua pureza. À noite – e até onde me
recordo, em uma única noite – apareceu o deus inferior (Ariman). A
imagem resplandecente de seus raios – estando eu deitado, não
dormindo, mas acordado – ficou visível para o meu olho espiritual,
isso é, refletiu-se no meu sistema nervoso interno. Ao mesmo
tempo eu o ouvi em sua língua; mas essa não era – como sempre
foi o caso da conversa das vozes antes e depois dessa época – um
leve sussurro, mas ecoava, por assim dizer, bem em frente a minha
janela como um poderoso tom de baixo. A impressão era tão
imponente que ninguém teria deixado de tremer dos pés a cabeça,
a não ser que, como eu, já estivesse calejado pelas terríveis impressões
provocadas pelos milagres. O que era dito também não
tinha um tom amistoso; tudo parecia calculado para me inspirar
medo e terror e ouvi várias vezes a palavra “puta” [Luder] – uma
expressão muito comum na língua fundamental quando se trata
de fazer com que uma pessoa que vai ser aniquilada por Deus
sinta o poder divino. Mas tudo o que se dizia era autêntico, sem
frases decoradas, como mais tarde, tão somente a expressão direta
de sentimentos verdadeiros. Por esse motivo, a impressão
que prevaleceu em mim não foi a de pavor, mas a de admiração
pelo grandioso e sublime; também por essa razão, apesar das
injurias em parte contidas nas palavras, o efeito sobre meus nervos
foi benéfico (...).”(p. 119-120)
No contexto da formação delirante de Schreber a nomeação injuriosa
é recebida como benéfica, como encontro com um significante que faz suplência
à forclusão da castração, ponto de basta na deriva da significação.
Ela inscreve ao mesmo tempo, e no mesmo ponto, os registros da filiação e
da sexuação. Tal como o Édipo o faz na neurose. Porém, nesta, o efeito do
recalque incide justamente nessa sobreposição de registros. Assim que a
injuria é aí recebida como interpelativa e insuportável. Ela é signo da condenação
moral pela qual o sujeito fica à mercê do gozo do supereu. O efeito é
paranóico, mas a estrutura é a da neurose.
É, pois, no âmbito da neurose e, mais especificamente, na
obsessividade, que a homossexualidade pode se apresentar primeiramente
como injuriosa, sendo portanto sujeita ao recalque: ela atualiza a fantasia de
incesto, na qual exercício sexual e objeto do gozo do Outro se confundem.
Retomando o trabalho de Santner, ele nos traz elementos que, como
já assinalei, propõe o desencadeamento da psicose de Schreber como uma
“crise de investidura”. Freud menciona o excesso de trabalho, referido por
Schreber, como precipitador de sua hipocondria, mas não chega a associála
ao ato de nomeação como presidente da corte. É Lacan que vai trazer
esse elemento, permitindo que se aborde a semelhança no estatuto do objeto
na obsessão e na paranóia, pela identificação com o objeto resto e sua
sobreposição à cena incestuosa, ali onde o significante do Nome-do-pai
(forcluído na psicose e excessivamente imaginarizado – quase forcluído – na
obsessão grave) depõe suas armas.
O efeito injuntivo da nomeação é, no entanto, como vimos, bastante
distinto na paranóia e na obsessão. Na primeira, a inconsistência simbólica
da inscrição do Nome-do-pai lança o sujeito na busca delirante de um signo
que faça consistir, no mesmo ponto, filiação e sexuação. Já na obsessão, é
justo esse o ponto insuportável, de desencadeamento de angústia, – a possibilidade
de se identificar a um significante que situe esses dois registros
como sobrepostos.
Nesse sentido, portanto, apesar do equívoco, Freud nos indica um
caminho a perseguir. Para além de suas motivações identificatórias, podemos
acompanhar Santner, no argumento de que se trata de uma questão de
ideologia: homossexual, assim como femininilidade/passividade, entram para
Freud (e para o seu tempo) na linha associativa de Luder. Santner indica
30 C. da APPOA, Porto Alegre, n. 181, jul., 2009.
C. da APPOA, Porto Alegre, n. 181, jul., 2009.
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