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SEÇÃO TEMÁTICA
OGIBA, S. M. M. Infância e discurso...
outros,quase quatro séculos depois, temos um desses intelectuais do século
XV figurado na pessoa do Dr. Moritz, pai de Schreber.
7. Interrogo-me sobre essa “descontinuidade” no discurso social, educacional
e médico. Quase chego a pensá-la em sua eficácia emolduradora
de um discurso parental, na família schrebiana. Sim, o sentimento de cuidado,
de cultivo da vida da criança como seres diferentes dos adultos foi atuante
nas múltiplas séries discursivas, e nas práticas de cuidado daquele pai,
cuja tamanha desmesura leva-nos a inferir sobre o quanto o mesmo se exercia
também como “mãe”.
8. Este “Pai que sabia demais”, como nos apresenta Eric L. Santner,
em seu livro A Alemanha de Schreber, através dos “seus cuidados”, parece
ter deslocado a senhora Pauline do seu lugar-função materna. Bem, enfim,
considero arriscada uma formulação como esta, no entanto, à luz dos poucos
dados obtidos sobre a mãe de Schreber e da sua posição naquela constelação
familiar, é possível percebermos a figura da senhora Pauline como
sendo apagada, submissa ao Dr. Moritz, sobretudo, alienada ao discurso de
um outro. A essa posição da sua mãe na constelação familiar, Schreber,
parece ter aludido em seu conteúdo delirante sob o tema da conspiração,
pois que nas interpretações de Katan e Nierderland, a senhora Pauline tratou,
por um período, de “esconder” as relações “tumultuadas” entre o menino
Schreber e seu irmão mais velho, as quais, aqui nesta ocasião, não terei o
tempo para esmiuçar.
9. São pois as experiências da sua infância (aquela tomada na
temporalidade cronológica, aludida antes) que aparecem em forma de delírios
milagrosos, durante, por exemplo, o processo psicótico, fazendo com
que se possa dizer da existência de um núcleo, certa essência “realista”
presente no material de seus delírios. Toda uma linguagem arcaica típica
dos processos primários aí aparece. Dito, talvez, de outro modo, o material
psicótico converte em milagres as primeiras experiências infantis. Toda uma
instrumentalizada, e instrumentalizadora, manipulação (“a criança
regimentada”, formulada por Eric Santner) foi-lhe, vou usar a força mesmo da
palavra e dizer imposta, como forma de cuidado. Cuidados realizados através
da vigilância, da coação e, por vezes, com doçura; fazendo com que
certo dito poético, produzido na poesia contemporânea, já lá estivesse no
séc. XIX, a mostrar-se com toda contundência objetificante, a saber: “Te
odeio com doçura”, tema titulo do livro de poemas de Antônio Mariano. Um
tema libelo do amor eterno ...
4. INFÂNCIA E HISTÓRIA... LÍNGUA, DISCURSO E INCONSCIENTE
1. Das análises sobre o Caso Schreber que Lacan formula no Seminário
As Psicoses, destaco o tema da Foraclusão: essa falha no Outro. O que
o acontecimento da foraclusão do Nome-do-Pai virá a produzir na relação do
sujeito com os discursos Pois bem, encontro uma passagem no referido
Seminário, na qual Lacan parece querer nos advertir sobre a singular posição
que o sujeito se encontra na rede dos discursos e, da mesma forma, apontando
para a singularização da psicanálise enquanto uma série discursiva,
dentre as outras tantas que aludimos antes. Diz Lacan, à página 190:
“Se digo que tudo o que pertence à comunicação analítica tem estrutura
de linguagem, isso não quer dizer que o inconsciente se exprima no
discurso. A Traumdeutung, a Psicopatologia da vida cotidiana e o Chiste
tornam isso transparente – nada dos rodeios de Freud é explicável, salvo que
o fenômeno analítico como tal, seja ele qual for, é, não uma linguagem no
sentido em que isso significaria ser um discurso – eu nunca disse que é um
discurso – , mas estruturado como uma linguagem.” (grifo nosso)
2. Há outras passagens no Seminário As Psicoses, onde Lacan vai
nos informando sobre essa particular relação do sujeito com a linguagem, e
da linguagem tomada em sua duplicidade essencial do significante e do
significado, no caso das neuroses e da psicose, em particular, no Caso
Schreber. Em outro momento, as revisarei, buscando discutir de modo mais
abrangente as implicações acima referidas.
3. Assim como, também vai informando-nos, em vários outros dos
seus seminários, sobre o que é o Discurso para ele, para a Psicanálise.
Fundamentalmente, nos diz que o Discurso é o Grande Outro e tem, então,
uma condição superlativa de gozar sobre nós. No caso das psicoses, ou
10 C. da APPOA, Porto Alegre, n. 181, jul., 2009.
C. da APPOA, Porto Alegre, n. 181, jul., 2009.
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