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SEÇÃO TEMÁTICA
GIL, A. Uma questão preliminar...
tificação com o analista, o Imaginário será relegado cada vez mais ao segundo
plano, mas não pelo próprio Lacan. Por outro lado, paradoxalmente, alimentou-se
uma concepção da psicose como inteiramente reduzida ao eixo
Imaginário na medida em que se lia a forclusão do Nome-do-pai como
erradicação total do (sujeito) psicótico do registro Simbólico.
Ora, na experiência com pacientes psicóticos é difícil esquivar-se de
momentos transferenciais bem conhecidos em que o analista, como pequeno
outro, encontra-se justaposto ao Outro persecutório. No esquema I podemos
indicar este pólo transferencial em M, que Lacan designa como “figuras
do outro imaginário nas relações de agressão erótica”. Que este tipo de
situação se produza em um dado momento de uma cura é efeito de estrutura
e não necessariamente uma fausse manobra da parte do analista. Ao “não
recuar diante da psicose”, como recomendava Lacan, o psicanalista só poderá
operar no interior do eixo que lhe é imposto pelo paciente, no intuito de
amenizar o gozo ao qual ele mesmo – o paciente – é submetido.
É no interior desse debate que se pode entender a pertinência da
analise de C. Calligairs 6 quando ele afirma que a forclusão do Nome-do-pai é
um conceito negativo, que funda um “universal negativo” daquilo que a psicose
não é, a saber, a neurose. Esta leitura introduz uma bifurcação na apreensão
da psicose como estrutura: de um lado, e que fará a quase totalidade de
contribuições de grande importância nesta área, tratar-se-á de trabalhos sobre
os efeitos da forclusão, pois a única apreensão possível deste mecanismo
se dá pelos seus efeitos, ou seja, pelas manifestações positivas, em
particular o delírio e a alucinação. Por outro lado, a via aberta pela hipótese
de C. Calligaris consiste em poder diagnosticar a psicose numa temporalidade
aquém dos efeitos da forclusão, ou seja, anterior a uma situação que injunge
um sujeito a referir-se à função paterna que para ele não foi simbolizada.
6
CALLIGARIS C. Qu’est-ce que guerir une psychose in Le Bulletin Freudien n° 5, Belgique,
octobre 1985 ; e Introdução a uma clinica diferencial das psicoses , Porto Alegre : Artes
Médicas, 1989.
Entre estas duas perspectivas, que não estão necessariamente em
oposição, propomos uma nuance direcionando nosso questionamento para
um fato clínico, que são as dificuldades de diagnóstico diferencial, e, sobretudo,
insistindo aqui na direção do tratamento. O Homem dos Lobos é um
exemplo paradigmático. Doze anos após a sua análise – se não contarmos
aquela “breve pós-cura”, a pedido de Freud, que durará de outubro 1919 a
abril 1920 – ele deve ainda responder a Freud 7 nos seguintes termos: “Estou
quase certo de ter sonhado o sonho dos lobos exatamente como eu tinha
contado na época”. 8 Freud continuava a insistir em querer saber. Em outubro
do mesmo ano, 1926, Freud é obrigado a endereçá-lo a Ruth Mack Brunswick
para tratar aqueles “resíduos da transferência” 9 , que, segundo ele, seriam a
causa do que nomeou de “caráter paranóico” 10 do Homem dos Lobos.
Ao contrário da perspectiva freudiana de querer saber, a perspectiva
lacaniana pode visar à suspensão do significante, apontando sua polissemia,
sua sobredeterminação, como dizia Freud, jogando com o equívoco inerente
a ele mesmo. Assim, um paciente que, ao falar de um lugar de predileção de
sua infância e de origem da família paterna, a saber, um morro, 11 recebe do
analista em retorno o equívoco que indica a passagem do substantivo ao
verbo, conjugado na primeira pessoa. Na conjunção da tríade sexo, morte e
nominação relativa ao pai, o que poderia parecer uma forte inibição obsessiva
desdobrar-se-á nos primeiros sinais de uma desamarração significante,
com a entrada do paciente na psicose manifesta.
Alguns pacientes parecem encontrar vias de proteção “natural”. Foi o
caso de um jovem de 17 anos que veio consultar trazido pela sua mãe. Ela
começava a mostrar sinais de cansaço, diante das múltiplas solicitações do
7
Carta de 6 de junho de 1926.
8
L’Homme aux loups par ses psychanalystes et par lui-même. Éditions Gallimard, Paris,
1981, p. 282.
9
FREUD, S. L’analyse avec fin et l’analyse sans fun (1937) in Résultats, idées, problèmes.
Paris, Puf, 1985.
10
FREUD, S. Ibid., p. 233.
11
Cujo o nome não daremos mas que alude ao sexo.
38 C. da APPOA, Porto Alegre, n. 181, jul., 2009.
C. da APPOA, Porto Alegre, n. 181, jul., 2009.
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