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SEÇÃO TEMÁTICA GIL, A. Uma questão preliminar... da personalidade, fende-se, causando os sintomas psicóticos que preponderam sobre a parte não psicótica da personalidade. Esta dinâmica explicaria, para os autores em questão, os sintomas esquizofrênicos de Schreber, que não hesitam em tratá-lo como um caso de esquizofrenia. A este respeito, a questão diagnóstica nesses anos é importante e exige algumas observações antes de avançarmos sobre a ruptura propriamente psicanalítica, pois é por esta razão que Lacan abre seu seminário indicando que se esperavam nesta época muito mais resultados da terapia com esquizofrênicos do que com paranóicos. Mas o que Lacan não indica é que os anos 50 são o início da era internacional das esquizofrenias 2 , tanto para os psiquiatras quanto para os psicanalistas anglo-saxões (os citados acima, mas outros de grande envergadura como W. Bion e H. Rosenfeld). Nesta época, a esquizofrenia é a porta-bandeira do projeto estatístico DSM. Ela encarna, nos anos 50 e 60, a busca do projeto de uma língua única. A crítica de Lacan, nas duas primeiras aulas do seminário “As psicoses”, sobre o fato que a designação de paranóia recobre, em grande parte do século XIX, 70% das vesânias na clínica alemã, valeria para a esquizofrenia neste período.A esquizofrenia nos intercâmbios clínicos é a língua falada nesta Torre de Babel internacional : designação solvente que dilui suas particularidades ao mesmo tempo em que engloba o conjunto das psicoses. Em 1950, o I Congresso Mundial de Psiquiatria acontecia em Paris, e a esquizofrenia, onipresente, atravessava os diferentes colóquios, seja na perspectiva organogênica ou psicogênica. Vale lembrar que, neste período pan-esquizofrênico, as pesquisas na busca etiológica passam a ser multifatoriais e a esquizofrenia é o quadro clínico que se aplica aos diferentes fatores: biológico, psicológico e/ou sociocultural. Equívoco chama equívoco, e nisto o movimento antipsiquiátrico trazia consigo um duplo equívoco. Exemplo da perspectiva sociocultural, a antipsiquiatria, quer seja americana, inglesa ou italiana, recusava a existência da doença mental, 2 GARRABÉ, J. Histoire de la schizophrénie, Paris : Seghers, 1992. sinônimo de esquizofrenia, pois esta era concebida como um mito, produto da sociedade. A partir desse contexto histórico, é possível constatar que a primeira ruptura feita por Lacan está no fato de abordar as psicoses pelo ângulo da paranóia, ruptura iniciada já em 1932 na sua tese de doutorado, como ele mesmo indica em sua primeira aula do seminário ao adotar esta nominação. Como lembrava freqüentemente G. Lantéri-Laura em seu seminário, na tradição germânica as nominações clínicas davam-se freqüentemente pela criação de neologismos de origem grega: paranóia, parafrenia (E. Kraepelin), esquizofrenia (E. Bleuler), autismo (E. Bleuler), etc., enquanto que na tradição francesa predominava a preocupação temática – delírio de perseguição (Ch Lasègue), folie raisonnante (P. Serieux, J. Caprgas), delírio de imaginação (E. Dupré) etc. –, explicando assim a introdução tardia do significante paranóia e mesmo o de psicose na clínica psiquiátrica francesa. Mas nesta ruptura há um aspecto clínico que faz com que Lacan se debruce sobre a paranóia muito mais do que sobre a esquizofrenia: naquela há preservação de uma consistência da personalidade, e, por conseguinte, de um tipo de relação para com o outro que permite isolar os elementos estruturais de sua elaboração teórica. O estádio do espelho é uma das primeiras conseqüências neste sentido. Retornemos à ruptura no campo da psicanálise. Na concepção de uma organização da personalidade regida por uma parte psicótica e outra não psicótica, cujo equilíbrio repousaria no comércio de objetos internos e externos entre a instância egóica e a realidade exterior por meio de diferentes mecanismos como, por exemplo, a identificação projetiva, não há distinção entre neurose e psicose. A idéia é que aquela é uma defesa contra as angústias inexoráveis desta, existente em todo sujeito. Em outros termos, não haveria distinção estrutural psicopatológica entre neurose e psicose, mas, de um certo ponto de vista, continuidade. Isolar um mecanismo próprio da psicose, como fará Lacan, o leva para uma posição oposta a de seus contemporâneos. No seminário de 55-56, estamos a meio caminho da elaboração do conceito de forclusão (Verwerfung) do Nome-do-pai que assina a psicose. 34 C. da APPOA, Porto Alegre, n. 181, jul., 2009. C. da APPOA, Porto Alegre, n. 181, jul., 2009. 35
SEÇÃO TEMÁTICA GIL, A. Uma questão preliminar... Lembramos que é em 1953, debatendo com J. Hypollite, que Lacan começa a isolar o “Ver” freudiano que seria o próprio desta clínica. Temos que ao menos sublinhar, sem aqui poder tirar todas as conseqüências, que sua porta de entrada não foi Schreber, mas o episódio do dedo cortado do Homem dos Lobos, que tendemos muito rapidamente a considerar como uma alucinação à semelhança dos exemplos a que recorre Lacan em 55-56. Se é nos “Escritos técnicos de Freud” que se situa o início desta construção, seu encerramento só ocorrerá em 1958 em “De uma questão preliminar a todo tratamento possível da psicose”, com duas representações topológicas. A primeira é a do esquema R, apresentado no seminário do mesmo ano 3 e retomado nesse texto. Ela dá conta da estruturação do sujeito que atravessa a castração pela via edipiana com a instauração do significante Nome-do-pai simbolizando o desejo da mãe e barrando, assim, este Outro primordial. A outra, a do esquema I, que procura dar conta da experiência schreberiana, é uma anomalia do esquema R, por causa da forclusão do Nome-do-pai (Po). Notemos, assim, que os elementos estruturais que Lacan isola progressivamente nesses anos são os mesmos na delimitação dos campos da neurose e da psicose. Do lado da neurose, temos S, A, a, a’ dispostos num triângulo imaginário, duplicado por um triângulo simbólico, quando a realidade enquadrada é organizada pelo significante fálico. Do lado da psicose, a forclusão do Nome-do-pai (Po) no simbólico, com a elisão do falo em um ponto correlativo, mas imaginário, precipita Schreber num “puro e simples furo”. Temos assim duas estruturas psicopatológicas radicalmente distintas rompendo completamente com o modelo anglo-saxônico abordado acima, pelo “simples” fato de que Lacan escutou e diferenciou os dois modos pelos quais o falasser pode ser parasitado pelo significante. A questão preliminar assim introduzida não apenas distingue Lacan em relação à teoria vigente das psicoses, mas abre novas perspectivas na apreensão da estrutura psicótica que hoje conhecemos bem. Por esta razão, preferimos correr o risco e fazer alguns comentários, que aqui só poderemos apresentar de modo alusivo, sobre certos efeitos da dita questão preliminar. Apesar da prudência de Lacan, que pode ser percebida no título que propõe “uma questão preliminar” para um “possível” tratamento das psicoses, o aforismo da forclusão do Nome-do-pai não escapará a um destino que lembra o desenvolvimento feito anteriormente a respeito da esquizofrenia. Para começar, extrapolando de um modo quase caricatural, encontravam-se na França, no início dos anos 70, em alguns certificados médicos psiquiátricos, observações do tipo: “persistência da forclusão em tal...” De uma vez por todas, por mais subversivo que possa ser um pensamento num momento histórico dado, momento de Aufhebung, ele pode rapidamente se tornar uma síntese sem vigor se não formos vigilantes. Neste mesmo sentido, um outro efeito, inesperado talvez, foi o destino funesto do registro Imaginário que reduziu-se (reduz-se às vezes ainda) ao Eu, lugar do desconhecimento, da alienação e do sintoma. Que nos anos 50 Lacan, no seu “retorno a Freud”, tenha sido obrigado a criticar a teorização dos anglo-saxões que fundava-se em grande medida no registro Imaginário, visando restabelecer a função da fala e o campo da linguagem na experiência analítica, ou seja, da primazia do Simbólico sobre o Imaginário, nem por isso ele prescrevia um tal destino para o registro Imaginário. Tratava-se antes de agenciar sua consistência (ou não) diante da determinação Simbólica. Na progressão do ensino de Lacan, dirigindo-se cada vez mais para uma clínica do Real como “o que retorna sempre ao mesmo lugar” 4 , ou mais tarde como “impossível que não cessa de não se escrever” 5 , associada à sua crítica bem conhecida sobre as questões de fim de análise pela via da iden- 3 Formações do inconsciente, 1957-1958. 4 LACAN, J. Os quatro conceitos fundamentais da psicanálise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985, aula do 05/02/64. 5 LACAN, J. Les Non-dupent errent. Paris, 1981, aula do 19/01/1974, inédito. 36 C. da APPOA, Porto Alegre, n. 181, jul., 2009. C. da APPOA, Porto Alegre, n. 181, jul., 2009. 37
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